Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

na forma de valor relativa a ela. "Uma mercadoria, o linho [respectivamente
o ouro - S.-R.], encontra-se na forma de permutabilidade imediata com
todas as outras mercadorias ou em forma imediatamente social, porque e
enquanto todas as outras mercadorias não se encontram nela."43 No
dinheiro aparece o caráter social da troca de mercadorias.
Cereais podem servir para a alimentação de homens como de animais,
ouro pode significar dinheiro só para homens. No dinheiro o carretar
humano é distinto do natural dos seres vivos, a conexão social entre
homens está caracterizada como oposto ao processo de metabolismo
material com a natureza na produção e no consumo. O dinheiro vale só
entre homem e homem, não entre homem e natureza, e a relação entre
homem e homem tem assumido no dinheiro um carretar irredutivelmente
contraditório à relação do homem com a natureza. Na entrega e recepção
de dinheiro o homem não age mais como ser natural.44 Nossa afirmação
chega a dizer que a formação e o nascimento do pensamento conceptual
ou discursivo têm a ver com esta separação das relações sociais de
equivalência das mercadorias perante o condicionamento prático material
da vida.
Mais adiante veremos que a formação da forma dinheiro do valor das
mercadorias, portanto do dinheiro na forma de moeda, pressupõe a
exploração, e até mesmo em uma forma avançada. Partindo de uma
análise formal aprofundada da troca de mercadorias ganhamos o
convencimento que a formação da forma dinheiro - algo assim como 680
anos antes de Cristo na Iônia - pressupõe uma espécie de produção de
mercadorias, na qual os possuidores de mercadorias que as trocam não
têm mais nenhuma relação prática e pessoal com a produção de suas
mercadorias, não põem mais mão em nenhum processo de produção.
Sustentamos a hipótese, que a cunhagem da forma dinheiro deve ter estar
ligada com s formação do trabalho profissional escravo. Com o dinheiro
teriam sido portanto primeiro comprados escravos,x que teriam tido que
produzir produtos para o mercado, ou seja mercadorias. O escravo é um
objeto de uso, que tem a característica inata de estar lá para o trabalho.
Onde se desenvolve a produção com trabalho escravo, a relação do
possuidor de dinheiro-mercadorias à produção é mediada por puras
relações de troca.
Esta forma de mediação da produção condiciona uma reflexão teorética
separadamente da praxis à qual ela se refere. O processo de produção
deve ser reconstruído no pensamento como conexão em si concludente, a
fim de que a sua praxis se possa organizar de forma correspondente à
finalidade, ou seja como produção de um valor socialmente válido. A
racionalidade da produção está fora dela, na esfera puramente social, na
qual os produtos possuem valor e o ouro significa dinheiro; em sua praxis, a
produção não tem racionalidade nenhuma, nem para o escravo que