Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

das mercadorias tornou-se seu ser segundo leis, e o ser das mercadorias
aparece como a existência total da sociedade, que em si não possui mais
substância nenhuma.
A ordem social da produção e do consumo no capitalismo não se realiza
nem por condução planejada nem por cooperação direta, nem por
regulação tradicional, mas muito mais só como função de ações individuais
reciprocamente independentes de pessoas privadas autônomas. Essa é
portanto uma ordem totalmente funcional. Só a ordem funcional da troca de
mercadorias decide aqui também sobre a realidade objectiva do valor de
uso e a validade social do valor das mercadorias. Uma mercadoria não
vendível é igual a uma impressão sensível subjectiva e no sentido social
não chega mais a ser algo. Se o vendedor voltar a encontrar compradores,
então atribui-se valor social atual. à impressão sensível com um valor de
uso objectivo, real e o trabalho há muito tempo já depreciado. Uma coisa
não é o que se produz, mas primeiramente o que se troca. Sua constituição
real é funcional.
Portanto é realmente uma "revolução copernicana" que ocorre para a
existência da sociedade, desde a produção simples de mercadorias até a
formação completa do modo capitalístico de produção. Na produção
simples de mercadorias a distribuição dos produtos é função da produção
que ocorre por si, ou seja da produção possível independentemente da
troca de mercadorias, portanto é função também do ser-aí (Dasein) dado
das mercadorias. No capitalismo, ao contrário, a produção e o ser-aí
[existência] das mercadorias é função das relações anteriormente dadas de
propriedade dos meios de produção.
Mas como é que são as leis da troca das mercadorias, que aqui constituem
o a priori da produção, que criam em si a regularidade do ser (Dasein) das
mercadorias e a ordem constitutiva da sociedade? São as leis da reificação
puramente como tal, sobre a qual Marx provou que ela é centrada
completamente na função de unidade da forma equivalente. As
mercadorias, incomensuráveis em sua qualidade de valores de uso,
experimentam no ato da troca a comensuração como valores, onde elas
são igualadas no que se refere à forma, para diferir ainda somente como
quantos. É portanto uma "síntese", no sentido kantiano preciso, aquela, que
está por baixo da troca social desenvolvida de acordo com sua constituição
formal, e esta síntese fundamenta-se na unidade superior, que as
mercadorias possuem na (até mesmo em força da) relação geral relativa
com sua forma equivalente, a elas comum, socialmente válida em geral -
com o dinheiro. As leis fundamentais da troca de mercadorias, que no
capitalismo formam o a priori da possibilidade da produção, derivam assim
de uma síntese puramente formal (fundada primeiro na troca) de todas as
mercadorias segundo funções da unidade idêntica da relação com o
dinheiro que as perpassa.