Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

Às características distintivas pertence certamente a renúncia ao ideal
definitivo da verdade e por conseguinte evitar as antinomias do pensamento
idealista conexas com a absolutização do conceito da verdade.
Objeto da pesquisa é a questão: se o ensinamento do apriorismo é
verdadeiro ou não verdadeiro. Portanto ela não tem nada a ver com a
explicação do apriorismo como uma determinada ideologia da burguesia.
Contudo se deve começar com uma tentativa de interpretação da teoria
kantiana do conhecimento, para conduzir indutivamente à tese básica, que
se tentará fundamentar analiticamente a seguir.
2. Analogia ou conexão de fundamentação ?
A interpretação apriorística do conhecimento entre historicamente naquele
momento em que o mecanismo da concorrência do modo capitalístico de
produção ganha sua formação em um sistema conexo em si,
aparentemente autônomo, portanto não funciona mais só intermitentemente
e apoiado na ajuda estatal, mas começa a realizar plenamente sua própria
normalidade específica através da determinação dos preços desenvolvida
nos mercados pelos meios bursáteis e a subsunção do trabalho sob a
maquinaria nas instalações da produção. Conquistando assim sua
autonomia econômica, resulta também a emancipação externa, política, da
burguesia, a cuja fundamentação ideológica serve a filosofia kantiana.
A sociedade capitalista distingue-se de outras formas sociais, fundadas
igualmente na troca mercantil, porque nela a troca mercantil não é somente
necessária para transferir os produtos das mão dos produtores às dos
consumidores, mas muito mais, além disso, ela constitui a condição para
que a própria produção de qualquer objeto de uso seja realizada. Pois
enquanto antes os homens estavam separados dos produtos, que usavam,
só como consumidores, agora eles estão separados até como produtores
dos meios para ter a possibilidade de produzir um produto. No capitalismo
portanto a possibilidade da produção depende ela mesma do fato que seus
fatores básicos, portanto a força humana de trabalho, os meios materiais de
produção, matérias primas e terra, se reunam como mercadorias e a
produção possa processar-se segundo leis mercantis. Forma mercadoria e
lei da troca das mercadorias, ou seja forma e lei da reificação, tornam-se no
capitalismo o a priori da produção, portanto lei constitutiva fundamental
para a existência da sociedade,viii que se desintegra em um caos da
variedade informal, se (nas crises) o nexo da troca das mercadorias não
funcionar mais. Mas da produção depende o ser (Dasein) das mercadorias,
e as condições da possibilidade da produção são portanto as leis: só
segundo elas o ser das mercadorias se torna possível na sociedade. O ser