Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

ligado a formas, que são indispensáveis para se comportar
pragmaticamente de forma correcta, de acordo com as relações
dominantes de produção. Cada um vive dentro e conforme a medida da
relação dominante de deslumbramento. Dentre as formas assim dadas de
pensamento, nenhuma pode ser postulada ingénua e acriticamente na
pesquisa histórica materialista, sob pena de tornar-se forma de
encobrimento ideológico do ser social, a cuja manutenção ela serve. O
comportamento crítico perante as próprias categorias é porém tanto mais
difícil, quanto mais elevado o grau de generalidade das categorias, quanto
mais formais e "puras" elas são. Pois tanto mais ampla e inevitavelmente
elas estão na base da lógica de nosso pensamento. Considerada
geneticamente, tanto mais antiga é em geral também sua idade histórica.
Da tais conceitos - como, por exemplo, daquele de unidade - não nos é
mais possível prescindir imediatamente.iii Contudo seriam fetichizadas
também, em seu uso acrítico, determinadas formas sociais de ser e
relações de produção, que se condicionaram primeiro geneticamente:
embora muito antigas, elas são hoje ainda activamente efectivas. A
essência do método materialista exigeiv que nele não se empreguem
categorias nenhumas, das quais não se sabe correctamente por que
relações de produção elas são condicionadas. O método materialista tem
portanto em comum com o método "crítico" do idealismo, que ele para cada
categoria coloca a questão prévia sobre aquilo que nela é pressuposto
como condições de sua própria "possibilidade" e com ela se leva junto. Mas
no idealismo a razão se coloca em questão sempre em seu próprio terreno,
o terreno de sua hipostatização. Por isso em Kant a pura questão inicial
atrofia-se no desenvolvimento em tarefa de pura interna "dissecação de
nossa capacidade de conhecer"; e Hegel desenvolve sob a mesma
bandeira da imanência (enquanto ele considera as relações lógicas
preliminares dentro da estrutura do pensamento simultaneamente válidas
para o nexo de constituição do pensar e com isso simula para si e para nós
a questão original abandonada como existência da imanência) a dialética
dedutiva como o sistema absoluto da verdade.
No materialismo entra aqui no lugar da teoria do conhecimento a análise
crítica da coisificação. Esta deve ser levada adiante sistematicamente, não
só para cuidar dos controles apropriados sobre o condicionamento genético
de nossas categorias mentais até seus últimos supostos lógicos, mas
também por causa da significação metodológica positiva, que compete a
essa análise da coisificação para a pesquisa histórica materialista. Ou seja,
a análise da coisificação oferece - na forma das articulações genéticas
entre forma mercadoria e forma de pensamento - as colocações críticas de
questões como hipóteses, com as quais se deve aproximar-se ao material
disponível para a pesquisa materialista empírica da história.v A análise
crítica preliminar da coisificação desvela, por um lado, a aparência de
validade atemporal para as categorias de nosso pensamento e, por outro