Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

exatamente no mesmo sentido, segundo o qual o idealismo afirma sua
aprioridade perante o ser e sua transcendentalidade. Deve-se tentar
contrapor à interpretação idealista do pensamento racional a sua explicação
materialista;i pois a fetichização da razão estará despachada, quando for
comprovada a origem da razão a partir do ser social. Com isso deve-se
explicar o pensamento racional surgindo ao ser social no sentido que o
pensar propicia conhecimento efectivo; e conhecimento aqui significa poder
julgar sobre verdade e falsidade de proposições. O conteúdo da
fetichização idealista da razão é a absolutização do conceito de verdade.
Portanto, no sentido mais próprio, a tarefa de uma explicação materialista
do pensamento racional consiste e que o surgimento histórico do conceito
de verdade se comprova porvir do ser social. Essa tarefa pode ser também
formulada de outro modo: que a gênese do conhecimento deve ser
explicada enquanto ele possui validade objectiva.ii Se as condições da
validade do conhecimento forem mostradas como genéticas em vez de
transcendentais, assim a verdade seria com isso condicionada
historicamente ou ligada ao tempo em vez de ser comprovada como
atemporal e absoluta.
Levar adiante uma tal anti-investigação do edifício sistemático da filosofia
transcendental não deveria ser considerado como procedimento
predominantemente acadêmico. Pois ela torna-se necessária, porque a
tendência obrigatoriamente necessária à sistematização própria do pensar
idealista é a expressão da concatenação de uma dívida, fechada em si, da
sociedade burguesa. O impulso sistêmico do idealismo corresponde de fato
a uma totalidade, mas não a uma totalidade proveniente de uma síntese
transcendental do sujeito autônomo ou da liberdade, e sim a seu oposto, a
exploração. Correspondentemente procede-se com o caráter formalístico,
que deve ter uma pesquisa como a nossa e pelo qual ela, por sua vez,
poderia suscitar uma impressão idealista. O formalismo do pensamento
idealista é condicionado pela alienação, que opera a exploração nas
relações sociais dos homens. A reificação é neste sentido pura
determinação de forma, quando ela serve à formalização da exploração.
Reconduzir geneticamente o formalismo do pensamento idealista à
exploração serve para sua invalidação. Uma tal redução materialista do
formalismo deve no entanto compreendê-lo em seu próprio meio, deve
perseguí-lo através de sua formação interna, ou enovelá-lo segundo suas
próprias regras. Se a pretendida superação vai resultar bem sucedida para
o pensamento próprio, isso pode-se por certo mostrar somente no uso do
método em objetos concretos.
A pesquisa projectada a seguir em suas linhas fundamentais está baseada
pela convicção de que a pesquisa histórica materialista precisa da análise
precedente da reificação. Para cada um, pelo ser social no qual ele vive,
mediante o grau e o molde das coisificações, seu próprio pensamento está