Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

dessa gênese encontra-se na socialização funcional (todas as formas
humanas de ser têm relação constitutiva com o ser prático material dos
homens, superada porém em sua negação afirmativa). Por conseguinte, a
dialética histórica da socialização funcional é normativa para a concepção
das formas de ser: de suas etapas principais eu levo em consideração o
Egipto antigo, os Antigos [Gregos e Romanos - C.G.G.] e a mais recente
produção mercantil europeia. Geneticamente, a primeira forma de ser
(Wesensform) é o "estado", a forma de socialização da "relação primária de
exploração". No estado a função socializadora da exploração limita-se a
conferir as características de unidade à relação de dominação da
exploração (soberania, domínio do território, etc.), características que
constituem a essência do estado, tornam a relação fatual de domínio da
exploração essência do "estado", respectivamente, se fetichizam. A
socialização funcional não difere aqui ainda em parte alguma do fato bruto
da dominação para a exploração e não contem ainda nenhuma expressãovalor
distinta da forma natural dos objetos de apropriação (produtos,
produtores [escravos], terras, meios de trabalho, gado, etc.). Sua
contradição com a forma natural esgota-se na magia ou na mitologização.
O passo decisivo para a preparação da forma social do valor da riqueza se
leva adiante primeiro na antiguidade. A relação antiga de exploração
constitui-se como a forma dialética de reflexão do egípcio antigo e em geral
antigo oriental, como aquilo que antes era o estado como um todo; agora é
(dito a grosso modo) a relação privada dos cidadãos individuais
(kalokagathos, civis romanus) perante seu governo familiar e sua produção
de riqueza; e a sociedade antiga (uma sociedade de pura exploração) é a
sociedade desses cidadãos uns com os outros. A formação primária de
riqueza (como exploração) é aqui reflexa, a riqueza produzida é trocada
entre os exploradores e as cidades e alcança assim pela primeira vez sua
forma social adequada, a forma-valor da moeda. Ao contrário, o produtor
explorado permanece aqui ainda na forma natural do escravo: o que se
torna funcional não é a produção, e sim tão somente sua valorização. A
reflexão da riqueza tem lugar meramente do lado do explorador. A
funcionalização da produção mesma e a reflexão da exploração do lado dos
produtores explorados são contudo a característica fundamental do
desenvolvimento ocidental. No Ocidente a relação de exploração chega
portanto a seu desenvolvimento completo e universal. Esta parte dever-seia
naturalmente desenvolver mais profundamente: nela, deve-se dar
particular valor à exposição da Idade Média - por causa da posterior
construção da gênese da propriedade privada (como produto próprio!) que
lhe pertence, como também da personalidade dos produtores e da relação
econômica mundial. Para mim é também importante a maneira de conceber
a relação de conjunto do desenvolvimento ocidental (sobretudo da relação
dialética de desenvolvimento entre Idade Média e capitalismo, mediada
pela "produção mercantil simples"). Deixo de mencionar numerosos outros
momentos, aos quais se deveria dar importância.