Sohn-Rethel - Trabalho manual e espiritual

abstração é a atividade própria e o privilégio exclusivo do pensamento.
Falar em abstração em um sentido distinto da abstração do pensamento
passa por inadmissível, mesmo em se empregando a palavra só em sentido
metafórico. Mas com base em tal concepção, o postulado do materialismo
histórico não pode ser levado adiante. Se o processo de formação da
consciência, ou seja a abstração, for assunto exclusivo da própria
consciência, então permanece um abismo entre a forma da consciência por
um lado, e sua suposta determinação pelo ser, por outro lado, abismo que o
materialista histórico desmente em princípio, mas de cuja ultrapassagem
ele concretamente não pode dar conta satisfatoriamente.
Com certeza deve-se pensar que a própria tradição teorética é um produto
da separação entre trabalho da cabeça e das mãos e foi desde seu começo
com Pitágoras, Heráclito e Parmênides uma tradição de trabalhadores
intelectuais para trabalhadores intelectuais, e nisso pouco mudou até hoje.
O testemunho desta tradição, mesmo se representado em unanimidade
ininterrupta, não tem portanto nenhum valor incontestável para um ponto de
vista intelectual, que se situa na outra margem. E nós atribuímos à análise
marxiana da mercadoria no começo de O capital e já no texto Para a crítica
da economia política de 1859 uma significação sem par para o pensamento
materialista, baseados em que o discurso é sobre uma abstração em um
sentido distinto daquele de abstração do pensamento.
3. A abstração mercadoria (p.11-16)
No contexto de sua análise da forma mercadoria, Marx fala em "abstração
mercadoria" e em "abstração valor". A forma mercadoria (Warenform) é
abstrata, e a abstração domina em todo o seu circuito. Em primeiro lugar, o
próprio valor de troca é ele mesmo valor abstrato, em contraposição ao
valor de uso das mercadorias. Somente o valor de troca é passível de
diferenciação quantitativa, e a quantificação que aqui se apresenta é, por
sua vez, de natureza abstrata em comparação com a determinação
quantitativa de valores de uso. O próprio trabalho, como Marx sublinha com
particular ênfase, torna-se fundamento da determinação da grandeza do
valor e substância do valor somente enquanto "trabalho humano abstrato",
trabalho humano como tal tout court. A forma em que aparece
sensivelmente o valor da mercadoria, ou seja o dinheiro (quer como moeda,
quer como bilhete) é riqueza abstrata, à qual já não se colocam mais
limites. Como possuidor de tal riqueza o próprio homem torna-se homem
abstrato, sua individualidade torna-se a essência abstrata do proprietário
privado. Enfim, uma sociedade, na qual a circulação de mercadorias forma
o nexo das coisas, é uma conexão puramente abstrata, na qual todo
concreto se encontra em mãos privadas.