Euclides da Cunha, intérprete do Brasil: O diário de um povo ... - pucrs
Euclides da Cunha, intérprete do Brasil: O diário de um povo ... - pucrs
Euclides da Cunha, intérprete do Brasil: O diário de um povo ... - pucrs
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>:<br />
O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong>
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>:<br />
O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong>
Chanceler<br />
Dom Da<strong>de</strong>us Grings<br />
Reitor<br />
Joaquim Clotet<br />
Vice-Reitor<br />
Evilázio Teixeira<br />
Conselho Editorial<br />
Ana Maria Lisboa <strong>de</strong> Mello<br />
Bettina Steren <strong>do</strong>s Santos<br />
Eduar<strong>do</strong> Campos Pellan<strong>da</strong><br />
Elaine Turk Faria<br />
Érico João Hammes<br />
Gilberto Keller <strong>de</strong> Andra<strong>de</strong><br />
Helenita Rosa Franco<br />
Ir. Arman<strong>do</strong> Luiz Bortolini<br />
Jane Rita Caetano <strong>da</strong> Silveira<br />
Jorge Luis Nicolas Audy – Presi<strong>de</strong>nte<br />
Jurandir Malerba<br />
Lauro Kopper Filho<br />
Luciano Klöckner<br />
Marília Costa Morosini<br />
Nuncia Maria S. <strong>de</strong> Constantino<br />
Renato Tetelbom Stein<br />
Ruth Maria Chittó Gauer<br />
EDIPUCRS<br />
Jerônimo Carlos Santos Braga – Diretor<br />
Jorge Campos <strong>da</strong> Costa – Editor-Chefe
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
(Orgs.)<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>:<br />
O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Porto Alegre, 2011
© EDIPUCRS, 2011<br />
Rodrigo Valls<br />
Imagem <strong>de</strong> <strong>do</strong>minio público disponível em www.brasil.gov.br<br />
Júlia Roca <strong>do</strong>s Santos<br />
Rodrigo Valls<br />
C972 <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> : o <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong><br />
esqueci<strong>do</strong> [recurso eletrônico] / Maria Regina Barcelos<br />
Bettiol, Antonio Hohlfeldt (Orgs). – Da<strong>do</strong>s eletrônicos –<br />
Porto Alegre : EDIPUCRS, 2011.<br />
104 p.<br />
Sistema requeri<strong>do</strong>: A<strong>do</strong>be Acrobat Rea<strong>de</strong>r<br />
Mo<strong>do</strong> <strong>de</strong> acesso: <br />
ISBN 978-85-397-0129-2 (on-line)<br />
1. Literatura <strong>Brasil</strong>eira – História e Crítica. 2. <strong>Cunha</strong>,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> – Crítica e Interpretação. I. Bettiol, Maria Regina<br />
Barcelos. II. Hohlfeldt, Antonio.<br />
CDD 869.9454<br />
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS. Proibi<strong>da</strong> a reprodução total ou parcial, por qualquer meio ou processo, especialmente por sistemas gráficos, microfílmicos, fotográficos, reprográficos, fonográficos, vi<strong>de</strong>ográficos. Ve<strong>da</strong><strong>da</strong> a memorização e/ou a<br />
recuperação total ou parcial, bem como a inclusão <strong>de</strong> qualquer parte <strong>de</strong>sta obra em qualquer sistema <strong>de</strong> processamento <strong>de</strong> <strong>da</strong><strong>do</strong>s. Essas proibições aplicam-se também às características gráficas <strong>da</strong> obra e à sua editoração. A violação <strong>do</strong>s direitos autorais<br />
é punível como crime (art. 184 e parágrafos, <strong>do</strong> Código Penal), com pena <strong>de</strong> prisão e multa, conjuntamente com busca e apreensão e in<strong>de</strong>nizações diversas (arts. 101 a 110 <strong>da</strong> Lei 9.610, <strong>de</strong> 19.02.1998, Lei <strong>do</strong>s Direitos Autorais).
“A natureza compraz-se em <strong>um</strong> jogo <strong>de</strong> antíteses”.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
Alguém conseguiria imaginar que <strong>um</strong>a mesma obra<br />
possa ser estu<strong>da</strong><strong>da</strong> nos cursos <strong>de</strong> Letras, <strong>de</strong> Jornalismo,<br />
<strong>de</strong> História, <strong>de</strong> Geografia, <strong>de</strong> Antropologia (para começar a<br />
lista) e não tenha sua discussão esgota<strong>da</strong>, mesmo ten<strong>do</strong><br />
si<strong>do</strong> escrita há mais <strong>de</strong> 100 anos? Pois é exatamente este<br />
o caso <strong>de</strong> Os sertões, <strong>de</strong> 1902, obra nasci<strong>da</strong> <strong>da</strong>s anotações<br />
e observações <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, durante sua incursão<br />
no sertão baiano, on<strong>de</strong> ocorria a chama<strong>da</strong> Guerra <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s (ou Revolução <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s ou Insurreição<br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s), confronto entre <strong>um</strong> movimento popular <strong>de</strong><br />
fun<strong>do</strong> sóciorreligioso, li<strong>de</strong>ra<strong>do</strong> por Antônio Conselheiro, e o<br />
Exército <strong>da</strong> República, que durou <strong>de</strong> 1896 a 1897.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> era professor <strong>da</strong> Escola Militar<br />
e escrevia regularmente para alguns jornais, interessa<strong>do</strong><br />
na discussão <strong>do</strong>s problemas brasileiros. Em 1897, como<br />
colabora<strong>do</strong>r <strong>de</strong> O Esta<strong>do</strong>, lança <strong>um</strong> artigo sobre os fatos <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s, o que o leva a ser convi<strong>da</strong><strong>do</strong> por José <strong>de</strong> Mesquita<br />
para ser correspon<strong>de</strong>nte <strong>do</strong> jornal em Canu<strong>do</strong>s, <strong>da</strong>n<strong>do</strong> início,<br />
assim, a <strong>um</strong>a trajetória que culminará com a publicação <strong>de</strong><br />
Os sertões. Minucioso observa<strong>do</strong>r, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> divi<strong>de</strong> seu livro<br />
em 3 partes: A Terra, O Homem e A Luta, construin<strong>do</strong> <strong>um</strong><br />
quadro que põe em relevo os contrastes entre as culturas <strong>do</strong><br />
homem litorâneo e a <strong>do</strong> homem interiorano.<br />
Ampara<strong>do</strong> em extensa bibliografia, que vai <strong>de</strong> Júlio<br />
César a Vitor Hugo, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> apresenta-nos <strong>um</strong>a<br />
obra praticamente impossível <strong>de</strong> ser enquadra<strong>da</strong> n<strong>um</strong>a única<br />
disciplina, tamanha a quanti<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> engastes sociológicos,<br />
históricos, etnográficos, <strong>do</strong>s quais salta o valor literário, fruto<br />
<strong>de</strong> seu apuro <strong>de</strong> linguagem e <strong>de</strong> sua capaci<strong>da</strong><strong>de</strong> imaginativa,<br />
que igualmente complicam a tentativa <strong>de</strong> enquadramento<br />
n<strong>um</strong> único gênero: romance histórico ou crônica.<br />
Eis que esta coletânea <strong>de</strong> ensaios vem para celebrar<br />
o lega<strong>do</strong> <strong>de</strong>ixa<strong>do</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e homenageálo<br />
no centenário <strong>de</strong> sua morte, ocorri<strong>do</strong> em 2009, pois<br />
sua obra abre o século XX, já anteven<strong>do</strong> a duali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
característica <strong>do</strong> brasileiro, sem ter perdi<strong>do</strong> a atuali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
neste século XXI. Ao mesmo tempo em que constrói seu<br />
texto a partir <strong>da</strong> técnica apura<strong>da</strong>, tanto nas concepções<br />
científicas quanto na quali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>scritiva, não aban<strong>do</strong>na<br />
a paixão por representar a reali<strong>da</strong><strong>de</strong> que vê através <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
olhar h<strong>um</strong>anista e <strong>de</strong> <strong>um</strong>a linguagem poética.<br />
Prof. Dra. Márcia Ivana <strong>de</strong> Lima e Silva (UFRGS)
SUMáRIO<br />
Apresentação ..........................................................................................................................................................................................9<br />
Flávio Loureiro Chaves<br />
Introdução .................................................................................................................................................................................................12<br />
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s .........................................................................................................................................16<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares ..................................................................................................................33<br />
Antônio Marcos Vieira Sanseverino<br />
a perspectiva crítica <strong>de</strong> Os Sertões ........................................................................................................................................................46<br />
Gínia Maria Gomes<br />
Os Sertões, <strong>um</strong>a experiência editorial .....................................................................................................................................................54<br />
Luiz Arman<strong>do</strong> Capra Filho<br />
O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano ........................................................................................63<br />
Marçal <strong>de</strong> Menezes Pare<strong>de</strong>s<br />
a escrita <strong>da</strong> terra e <strong>da</strong> gente brasileira nos textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> Cuha ......................................................................................80<br />
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Depoimentos<br />
“Os Sertões está em to<strong>do</strong> lugar” ...........................................................................................................................................................90<br />
Daniel Weller<br />
Contrastes e confrontos ..........................................................................................................................................................................93<br />
Diego Lock Farina<br />
Eu e os Sertões .......................................................................................................................................................................................95<br />
Fernan<strong>do</strong> Malheiros Filho<br />
Os Sertões: Sua influência e importância na brasili<strong>da</strong><strong>de</strong> ............................................................................................................98<br />
Luciano Marcio Prates <strong>do</strong>s Santos<br />
Nota sobre os autores ...........................................................................................................................................................................102
Quem não sabe venerar seus mestres, pouco ou na<strong>da</strong> apren<strong>de</strong>u. Dedicamos,<br />
pois, este livro ao mestre <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s nós: Flávio Loureiro Chaves,<br />
que continua a incentivar e a ensinar a seus discípulos.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Os gran<strong>de</strong>s textos são li<strong>do</strong>s sob ângulos diversos<br />
nas alternâncias <strong>da</strong> História. É justamente isto que garante<br />
sua permanência e po<strong>de</strong> torná-los “clássicos” (na acepção<br />
em que Italo Calvino emprega o termo). Há casos extremos.<br />
Antes que Borges encontrasse em Melville o autor d<strong>um</strong>a<br />
trágica simbologia cósmica, muitos leram Moby Dick como<br />
<strong>um</strong> maçante trata<strong>do</strong> sobre a pesca <strong>da</strong> baleia. Na época <strong>da</strong><br />
publicação <strong>de</strong> Os Demônios era quase impossível <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong><br />
ver no romance <strong>de</strong> Dostoievski <strong>um</strong> explosivo discurso “paneslavista”.<br />
E o que dizer <strong>da</strong>s aventuras <strong>da</strong> Alice <strong>de</strong> Lewis<br />
Carroll - sátira corrosiva à socie<strong>da</strong><strong>de</strong> vitoriana, coleção <strong>de</strong><br />
histórias infantis ou território privilegia<strong>do</strong> para a psicanálise<br />
pós-freudiana?<br />
Na literatura brasileira, Os sertões constitui <strong>um</strong><br />
<strong>de</strong>sses casos extremos. A primeira versão não é mais <strong>do</strong> que<br />
<strong>um</strong>a série <strong>de</strong> reportagens envia<strong>da</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
para O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo em 1897, cobrin<strong>do</strong> a campanha<br />
que exterminou a revolta <strong>do</strong>s jagunços aquartela<strong>do</strong>s <strong>de</strong>ntro<br />
d<strong>um</strong> mísero arraial nas paragens <strong>do</strong> fundão nor<strong>de</strong>stino.<br />
Restou também <strong>um</strong> <strong>diário</strong> com as anotações e esboços<br />
cartográficos <strong>de</strong>senha<strong>do</strong>s em plena conflagração.<br />
Da<strong>da</strong> a repercussão <strong>do</strong>s acontecimentos, o escritor<br />
transformou sua matéria prima em alenta<strong>do</strong> livro. Ocorre que<br />
a re<strong>da</strong>ção se esten<strong>de</strong>u por cinco anos, tempo suficiente <strong>de</strong><br />
APRESENTAÇÃO<br />
Um livro poliédrico<br />
<strong>de</strong>cantação; e, em 1902, a perspectiva <strong>de</strong>scortina<strong>da</strong> já é<br />
outra. Inclui <strong>um</strong>a complexa investigação antropológica. Em<br />
parte escora<strong>do</strong> na ciência <strong>do</strong> século XIX e por outra parte<br />
manejan<strong>do</strong> sua prodigiosa capaci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> observação,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> oferece <strong>um</strong>a leitura dialética <strong>da</strong> formação<br />
brasileira: as ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>do</strong> litoral em confronto ao sertão arcaico,<br />
o exército blin<strong>da</strong><strong>do</strong>, mas impotente diante <strong>da</strong> guerrilha<br />
arma<strong>da</strong> pelo sertanejo, o <strong>de</strong>sastre <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s rasgan<strong>do</strong><br />
<strong>um</strong>a fen<strong>da</strong> intransponível entre civilização e barbárie. Não se<br />
trata agora d<strong>um</strong>a reportagem, mas <strong>de</strong> <strong>um</strong> ensaio. O resulta<strong>do</strong><br />
mu<strong>do</strong>u inteiramente a maneira <strong>de</strong> ver o país, estabelecen<strong>do</strong><br />
<strong>um</strong> novo patamar, e constitui o prece<strong>de</strong>nte incontornável <strong>de</strong><br />
abor<strong>da</strong>gens sociológicas que só apareceriam na meta<strong>de</strong><br />
<strong>do</strong> século XX: Os Dois Brasis <strong>de</strong> Jacques Lambert, <strong>Brasil</strong>,<br />
Terra <strong>de</strong> Contrastes <strong>de</strong> Roger Basti<strong>de</strong>, Formação <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong><br />
Contemporâneo <strong>de</strong> Caio Pra<strong>do</strong> Júnior.<br />
Acrescente-se que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, republicano<br />
<strong>da</strong> primeira hora, também não recusou <strong>um</strong>a polêmica<br />
incendiária. Declara abertamente que a submissão “manu<br />
militari” <strong>do</strong>s beatos <strong>de</strong> Antônio Conselheiro constituiu <strong>um</strong><br />
genocídio, na<strong>da</strong> mais, na<strong>da</strong> menos. Seu livro havia <strong>de</strong> ser<br />
<strong>um</strong> “livro <strong>de</strong> vingança”, atribuin<strong>do</strong> voz àqueles que não a<br />
tem. Posicionou-se assim ao la<strong>do</strong> <strong>do</strong>s venci<strong>do</strong>s, jagunços e<br />
fanáticos. Também era isto Os sertões - <strong>um</strong>a <strong>de</strong>nsa reflexão<br />
9<br />
Flávio Loureiro Chaves
CHAVES, F. L. – Apresentação<br />
sobre o embate entre razão e loucura. Tocou assim <strong>um</strong> nervo<br />
exposto e sempre latejante <strong>da</strong> história h<strong>um</strong>ana. Estamos<br />
len<strong>do</strong> a crônica <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, mas é fácil atualizá-la noutras<br />
referências: Auschwitz, o Gulag, Ruan<strong>da</strong>, Abu Graib e<br />
Guantanamo, a Faixa <strong>de</strong> Gaza.<br />
Menciono esta plurali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> leituras para<br />
enfatizar ain<strong>da</strong> outra. A emergência <strong>da</strong> América Latina no<br />
vasto cenário <strong>da</strong> literatura oci<strong>de</strong>ntal é <strong>um</strong> fenômeno <strong>da</strong><br />
mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong> e só aconteceu na meta<strong>de</strong> <strong>do</strong> século XX.<br />
Resguar<strong>da</strong><strong>da</strong>s as i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> autor e <strong>de</strong> ca<strong>da</strong><br />
texto, pre<strong>do</strong>minou <strong>um</strong> traço marcante: a universali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong><br />
região. Tenham feito crônica histórica, <strong>de</strong>núncia i<strong>de</strong>ológica<br />
ou nomeação <strong>da</strong>s tipologias locais, os narra<strong>do</strong>res<br />
souberam tu<strong>do</strong> verbalizar n<strong>um</strong>a linguagem que ofereceu<br />
ao imaginário novos territórios <strong>da</strong> ficção. Alguns exemplos<br />
paradigmáticos <strong>de</strong>ntre muitos outros: o <strong>de</strong>sola<strong>do</strong> llano<br />
mexicano <strong>de</strong> Juan Rulfo, o caribe <strong>do</strong> cubano Alejo<br />
Carpentier, o chaco paraguaio <strong>de</strong> Augusto Roa Bastos, a<br />
ci<strong>da</strong><strong>de</strong> microcósmica que é a Macon<strong>do</strong> <strong>de</strong> Gabriel García<br />
Márquez, o polígono <strong>da</strong>s secas <strong>de</strong> Graciliano Ramos,<br />
o continente <strong>de</strong> Érico Veríssimo e os gerais <strong>de</strong> João<br />
Guimarães Rosa. Delinean<strong>do</strong> <strong>um</strong>a visão panorâmica<br />
<strong>do</strong> momento histórico, Otto Maria Carpeaux afirmou que<br />
a consciência <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> residia na expressão simbólica<br />
<strong>de</strong>sses espaços imaginários.<br />
Publica<strong>do</strong> no alvorecer <strong>do</strong> século, o texto <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> prece<strong>de</strong>u em alg<strong>um</strong>as déca<strong>da</strong>s to<strong>do</strong>s<br />
os que mencionei, e nomeou (quero dizer, universalizou)<br />
<strong>um</strong> território no qual ninguém trafegaria impune <strong>da</strong>í em<br />
diante: o sertão, Os sertões. Diga-o outro narra<strong>do</strong>r que,<br />
celebran<strong>do</strong> a antecedência, inaugurou <strong>um</strong> soberbo diálogo<br />
intertextual - o Mario Vargas Llosa <strong>de</strong> A Guerra <strong>do</strong> Fim<br />
<strong>do</strong> Mun<strong>do</strong>. A engrenagem <strong>do</strong> tempo po<strong>de</strong> ter corroí<strong>do</strong> a<br />
reportagem, o ensaio antropológico, o discurso político.<br />
Sobrou e permanece a literatura. Os sertões é <strong>um</strong> clássico.<br />
Continuará a ser li<strong>do</strong> e <strong>de</strong>s<strong>do</strong>bra<strong>do</strong> e noutras dimensões.<br />
É precisamente isto o que se vai encontrar na<br />
reunião <strong>do</strong>s estu<strong>do</strong>s hoje apresenta<strong>do</strong>s por Antonio<br />
Hohlfeldt, Antônio Marcos Vieira Sanseverino, Daniel<br />
Weller, Diego Lock Farina, Fernan<strong>do</strong> Malheiros Filho,<br />
Gínia Maria Gomes, Luciano Marcio Prates <strong>do</strong>s Santos,<br />
Luiz Arman<strong>do</strong> Capra Filho, Marçal <strong>de</strong> Menezes Pare<strong>de</strong>s,<br />
Márcia Ivana <strong>de</strong> Lima e Silva e Maria Regina Barcelos<br />
Bettiol. Ca<strong>da</strong> <strong>um</strong> <strong>de</strong>les escolheu <strong>um</strong> aspecto diferente na<br />
interpretação <strong>do</strong> discurso euclidiano, mas to<strong>do</strong>s visam a<br />
il<strong>um</strong>iná-lo sob o viés <strong>de</strong> novas questões e novas propostas<br />
teóricas aporta<strong>da</strong>s pela maré <strong>da</strong> atuali<strong>da</strong><strong>de</strong>. Afinal, Os<br />
sertões é <strong>um</strong> texto poliédrico, tanto mais <strong>de</strong>safia<strong>do</strong>r quanto<br />
mais se multiplica a diversi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong>s leituras.<br />
10
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
11
Discurso <strong>de</strong> recepção <strong>da</strong><br />
Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras<br />
Nos trabalhos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> está<br />
sempre presente o <strong>Brasil</strong> e justamente<br />
aquele <strong>Brasil</strong> que ele sabia esqueci<strong>do</strong>,<br />
aban<strong>do</strong>na<strong>do</strong>, porque sofria diretamente<br />
as consequências <strong>do</strong> que tínhamos<br />
<strong>de</strong> profun<strong>da</strong>mente colonial em nós<br />
(...) Só <strong>um</strong> homem com os estu<strong>do</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, e com a sua paixão<br />
pela ver<strong>da</strong><strong>de</strong>, po<strong>de</strong>ria transpor para<br />
as páginas <strong>do</strong>s livros, e ain<strong>da</strong> lhes <strong>da</strong>r<br />
gran<strong>de</strong>za literária, que era <strong>um</strong>a forma <strong>de</strong><br />
engran<strong>de</strong>cê-las, aquelas mazelas a que<br />
jamais ficou insensível. As <strong>de</strong>ficiências <strong>de</strong><br />
suas interpretações, assim, vincula<strong>da</strong>s<br />
aos instr<strong>um</strong>entos <strong>de</strong> análise <strong>de</strong> que se<br />
apropriou e utilizou, <strong>de</strong>saparecem ante a<br />
importância <strong>de</strong> <strong>um</strong>a posição que sempre<br />
ass<strong>um</strong>iu integralmente, <strong>de</strong>vota<strong>da</strong>mente.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> é, em ver<strong>da</strong><strong>de</strong>, o<br />
inicia<strong>do</strong>r <strong>de</strong> <strong>um</strong>a interpretação <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong><br />
INTRODUÇÃO<br />
Escritor por aci<strong>de</strong>nte - eu habituei-me a an<strong>da</strong>r terra-a-terra, abrevian<strong>do</strong> o espírito à contemplação <strong>do</strong>s fatos <strong>de</strong> or<strong>de</strong>m física adstritos<br />
às leis mais simples e gerais; e como é nesta or<strong>de</strong>m <strong>de</strong> fenômenos que se aferem, mais <strong>de</strong> pronto, as transformações contínuas <strong>da</strong> nossa<br />
inteligência, vai-se-me tornan<strong>do</strong> mais e mais difícil esse abranger os caracteres preexcelentes <strong>da</strong>s cousas, buscan<strong>do</strong>-lhes as relações mais<br />
altas e forma<strong>do</strong>ras <strong>da</strong>s impressões artísticas, ou <strong>da</strong>s sínteses estéticas.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
fun<strong>da</strong><strong>da</strong> no conhecimento direto e exato<br />
<strong>da</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira situação <strong>do</strong> homem e<br />
<strong>da</strong> terra. Um inicia<strong>do</strong>r a que a ênfase<br />
conce<strong>de</strong> os seus favores e os seus<br />
<strong>de</strong>sfavores, em cujas páginas passa<br />
sempre <strong>um</strong> sopro apaixona<strong>do</strong> <strong>de</strong> vi<strong>da</strong>,<br />
<strong>um</strong> generoso calor h<strong>um</strong>ano, e que têm<br />
<strong>um</strong>a consistência literária perdurável,<br />
apesar <strong>da</strong>s tortuosi<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>do</strong> estilo e <strong>da</strong>s<br />
improprie<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> alguns conceitos.<br />
História <strong>da</strong> Literatura <strong>Brasil</strong>eira - Nelson Werneck Sodré<br />
Em 2009, ano em que celebramos o centenário <strong>do</strong><br />
escritor, funcionário público, repórter <strong>de</strong> guerra, sociólogo,<br />
cronista, engenheiro e viajante <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> Rodrigues Pimenta<br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, mais conheci<strong>do</strong> nos anais <strong>da</strong> literatura e <strong>da</strong> história<br />
brasileira como <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, organizamos <strong>um</strong>a série<br />
<strong>de</strong> conferências, on<strong>de</strong> discutimos aspectos <strong>da</strong> obra <strong>de</strong>ste<br />
escritor exponencial <strong>da</strong> Literatura <strong>Brasil</strong>eira, autor <strong>de</strong> relevo<br />
nos estu<strong>do</strong>s <strong>da</strong> cultura brasileira e sul-americana.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
No <strong>Brasil</strong> <strong>de</strong> 1900, a nossa intelectuali<strong>da</strong><strong>de</strong> era<br />
intoxica<strong>da</strong> pelo que Brito Broca 1 (1960, p.91) cost<strong>um</strong>ava<br />
chamar <strong>de</strong> parisina, <strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong> droga que fazia com<br />
que os nossos Homens <strong>de</strong> Letras <strong>de</strong>lirassem, sonhassem,<br />
vestissem e escrevessem conforme as receitas parisienses.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, com sua forte personali<strong>da</strong><strong>de</strong> e estilo<br />
inconfundível, caminhava em senti<strong>do</strong> contrário, ou seja:<br />
<strong>de</strong>sejava percorrer o território <strong>do</strong> Acre, acalentava esse<br />
sonho <strong>de</strong> pioneiro, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sbravar o território brasileiro e,<br />
<strong>de</strong>sta forma, dizia estar servin<strong>do</strong> o seu país.<br />
Broca (1960, p.100) esclarece que, quan<strong>do</strong> seus<br />
colegas perguntaram-lhe se gostaria <strong>de</strong> visitar Paris, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> respondia que sim, mas para lecionar história-sul<br />
americana, para ensinar aos franceses a história <strong>da</strong> nossa<br />
civilização e não para apren<strong>de</strong>r simplesmente literatura e<br />
cultura francesa, como faziam seus pares. Neste senti<strong>do</strong>,<br />
a proposição <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> é ousa<strong>da</strong> para aquela época, já<br />
que está a estimular <strong>um</strong> intercâmbio cultural entre as duas<br />
civilizações, e não apenas a assimilar a cultura estrangeira.<br />
Para muitos autores, com os textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> nasce a<br />
consciência <strong>de</strong> <strong>um</strong> americanismo, <strong>de</strong> <strong>um</strong> sentimento <strong>de</strong><br />
pertença à América Latina.<br />
Cabe ressaltar que esse processo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scolonização<br />
é, primeiramente, observa<strong>do</strong> na linguagem. O autor<br />
português Pereira Sampaio Bruno (apud CUNHA, 1975,<br />
p.4-5), ao fazer seu comentário sobre a obra Contrastes<br />
e confrontos, <strong>de</strong> 1907 2 , afirma que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> foi<br />
<strong>um</strong> <strong>do</strong>s primeiros escritores a escrever no português <strong>da</strong><br />
América e a transmitir colori<strong>do</strong> à nossa língua ao inserir<br />
1 BROCA, Brito. A vi<strong>da</strong> literária: 1900. Rio <strong>de</strong> Janeiro: José Olympio, 1960.<br />
2 CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Contrastes e confrontos. São Paulo: Cultix,1975.<br />
dialetos indígenas e africanos e suas fusões, ao valorizar<br />
a linguagem popular <strong>do</strong> sertão, a terminologia geográfica,<br />
os termos técnicos que ele introduziu com vigor na prosa<br />
portuguesa, o vocabulário arcaico <strong>de</strong> mistura com o novo:<br />
“O pensamento autônomo, pessoal e próprio”, a “forma<br />
literária insignemente perfeita”, “ alg<strong>um</strong>as pequenas obrasprimas<br />
<strong>de</strong> precisão”, e em Os sertões, as sessenta páginas<br />
sobre a terra, [está] “entre o que <strong>de</strong> mais po<strong>de</strong>roso se tem<br />
escrito em prosa portuguesa” (...) e <strong>de</strong> <strong>um</strong> português não<br />
agasta<strong>do</strong>, porém, receptivo, cheio <strong>de</strong> entusiasmo pelo<br />
valor novo que se firmava no território linguístico e cultural<br />
em que ambos se movimentavam <strong>de</strong> maneira inteiramente<br />
diversa (CUNHA, 1975, p.30).<br />
Inicia-se, pois, lentamente, <strong>um</strong> processo <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scolonização literária e cultural evi<strong>de</strong>ntemente muito<br />
insipiente, se pensarmos que os escritores <strong>da</strong> República<br />
Velha, <strong>da</strong> qual fazia parte <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, são<br />
her<strong>de</strong>iros <strong>da</strong> mentali<strong>da</strong><strong>de</strong> lusitana colonial, expressam em<br />
seus textos hábitos, comportamentos e i<strong>de</strong>ias <strong>do</strong> perío<strong>do</strong><br />
prece<strong>de</strong>nte à República. Esse processo <strong>de</strong> mu<strong>da</strong>nça <strong>de</strong><br />
mentali<strong>da</strong><strong>de</strong> - <strong>de</strong> que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> participou com<br />
<strong>de</strong>staque - não é algo que se faça <strong>do</strong> dia para noite, mas<br />
obra <strong>de</strong> muitas gerações.<br />
O principal alvo <strong>da</strong> crítica contemporânea ao<br />
trabalho <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> são as teorias arianizantes 3 ,<br />
3 No século XIX, o con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Gobineau, no ensaio sobre a Desigual<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>da</strong>s raças h<strong>um</strong>anas, sustentou que, <strong>da</strong> raça ariana, nasceu a aristocracia que<br />
<strong>do</strong>minou a civilização européia e cujos <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ntes eram os senhores naturais<br />
<strong>da</strong>s outras raças inferiores. Essa crença <strong>de</strong> que a miscigenação gera indivíduos<br />
inferiores aos <strong>de</strong> “raça pura” influenciou fortemente <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e sua<br />
geração. A própria ciência tratou <strong>de</strong> contestar, através <strong>de</strong> seus estu<strong>do</strong>s <strong>de</strong><br />
genética, antropologia, sociologia, apenas para citar alguns, a impossibili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> qualquer superiori<strong>da</strong><strong>de</strong> racial.<br />
13
MBETTIOL, M. R. e HOHLFELDT, A. – Introdução<br />
basea<strong>da</strong>s em conceitos raciais europeus, presentes nos<br />
textos <strong>do</strong> autor. Conforme Gilberto Freyre 4 :<br />
Tais preconceitos (arianizantes) foram<br />
gerais no <strong>Brasil</strong> intelectual <strong>de</strong> 1900:<br />
envolveram às vezes o próprio Silvio<br />
Romero, cuja vi<strong>da</strong> <strong>de</strong> guerrilheiro <strong>de</strong><br />
idéias está cheia <strong>de</strong> contradições.<br />
Só <strong>um</strong>a exceção se impõe <strong>de</strong> mo<strong>do</strong><br />
absoluto: a <strong>de</strong> Alberto Torres, o primeiro,<br />
entre nós, a citar o Professor Franz<br />
Boas e suas pesquisas sobre raças<br />
transplanta<strong>da</strong>s. Outra exceção: a <strong>de</strong><br />
Manuel Bonfim, turvan<strong>do</strong>, entretanto,<br />
nos seus vários estu<strong>do</strong>s, por <strong>um</strong>a<br />
como mística indianista ou indianófila<br />
semelhante à <strong>de</strong> José <strong>de</strong> Vasconcellos,<br />
no México (FREYRE, 1944, p.41).<br />
Essas teorias arianizantes, que à época <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> se pretendiam científicas, foram <strong>de</strong>pois<br />
<strong>de</strong>sacreditas pela própria ciência. Como bem expôs<br />
Gilberto Freyre, representam <strong>um</strong> fenômeno <strong>de</strong> época.<br />
Certamente, não po<strong>de</strong>mos pensar a i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> nacional<br />
como a pensava <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, ou seja, <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong><br />
perspectiva <strong>de</strong> <strong>um</strong> padrão racial e cultural que exclui<br />
a maioria <strong>do</strong>s brasileiros que nascem e vivem no <strong>Brasil</strong><br />
e sem a contribuição <strong>do</strong> estrangeiro, em especial <strong>do</strong>s<br />
imigrantes. Isto seria reforçar a tese, ou, melhor dizen<strong>do</strong>,<br />
recriar o famoso mito <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> única. Hoje, no <strong>Brasil</strong>,<br />
fazemos elogio à miscigenação, à diferença, proclamamos<br />
4 FREYRE, Gilberto. Em perfil <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> e outros perfis. Rio <strong>de</strong> Janeiro:<br />
José Olímpio, 1944.<br />
com orgulho a nossa i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> mestiça, a nossa<br />
diversi<strong>da</strong><strong>de</strong> cultural. Neste senti<strong>do</strong>, a obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> constitui-se como <strong>um</strong> marco para refletirmos como<br />
se constroem estereótipos e preconceitos, como esses<br />
mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> representação se disseminaram em nosso<br />
imaginário nacional.<br />
Pensan<strong>do</strong> o <strong>Brasil</strong> pela perspectiva oficial, ou seja,<br />
pelo viés <strong>do</strong> oficialato, não esqueçamos que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> fazia parte <strong>do</strong> establishment, a fisionomia<br />
<strong>do</strong> esqueci<strong>do</strong> e miserável <strong>povo</strong> brasileiro começa a se<br />
configurar nas páginas <strong>de</strong> nossa literatura, a partir <strong>de</strong>le.<br />
Ao produzir Contrastes e confrontos, o escritor<br />
re<strong>de</strong>senha a cartografia nacional, sublinhan<strong>do</strong> as<br />
especifici<strong>da</strong><strong>de</strong>s e as i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong>s locais <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> região <strong>do</strong><br />
nosso território. Essa mu<strong>da</strong>nça <strong>de</strong> foco em sua análise<br />
terá incidência em nossa produção cultural. Tornar-se-á<br />
visível no movimento <strong>do</strong> Romance <strong>de</strong> 30 e terá ain<strong>da</strong><br />
consequências diretas nos estu<strong>do</strong>s literários como, por<br />
exemplo, na obra Uma interpretação <strong>da</strong> Literatura<br />
<strong>Brasil</strong>eira: Um arquipélago cultural, <strong>de</strong> Vianna Moog 5 ,<br />
momento em que a historiografia literária começa a analisar<br />
a Literatura <strong>Brasil</strong>eira, a partir <strong>da</strong> sua diversi<strong>da</strong><strong>de</strong> cultural.<br />
Contu<strong>do</strong>, <strong>um</strong> <strong>do</strong>s maiores traços <strong>da</strong> contemporanei<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>da</strong> obra euclidiana, e que vale a pena ser retoma<strong>do</strong>, é o<br />
aspecto ecológico, os seus estu<strong>do</strong>s sobre a Amazônia. Entre<br />
outros méritos, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> foi <strong>um</strong> <strong>do</strong>s primeiros brasileiros a<br />
pisar na região amazônica e a <strong>de</strong>stacar a sua importância em<br />
relação ao restante <strong>do</strong> território brasileiro. Para os partidários<br />
<strong>da</strong> ecocrítica, que estu<strong>da</strong> as relações entre literatura e meio<br />
5 MOOG, Vianna. Uma interpretação <strong>da</strong> Literatura <strong>Brasil</strong>eira: Um arquipélago<br />
cultural. POA: Instituto Estadual <strong>do</strong> Livro: CORAG,2006.<br />
14
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
ambiente físico, a obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> constitui-se<br />
como referência obrigatória. Em sen<strong>do</strong> assim, é com muita<br />
proprie<strong>da</strong><strong>de</strong> e justiça que Nelson Werneck Sodré conce<strong>de</strong><br />
ao escritor <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> o título <strong>de</strong> <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>.<br />
Múltiplas interpretações sobre o <strong>Brasil</strong> emergem <strong>da</strong>s páginas<br />
euclidianas. Seus textos são matriciais, fun<strong>da</strong><strong>do</strong>res, para<br />
pensarmos a cultura brasileira. Neste livro, preten<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>s<strong>do</strong>brá-los, em novas possíveis interpretações. O conjunto<br />
<strong>de</strong> ensaios aqui reuni<strong>do</strong>s viajam pelo <strong>Brasil</strong>, seguin<strong>do</strong> o<br />
percurso intelectual <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
Esperamos que os trabalhos aqui reuni<strong>do</strong>s, tanto<br />
tempo <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> vivi<strong>da</strong> a saga <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s e <strong>de</strong> sua<br />
construção narrativa, bem como a múltipla obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, possa aju<strong>da</strong>r a repensar o país e a própria<br />
significação <strong>da</strong> produção intelectual <strong>de</strong>sse gran<strong>de</strong> escritor,<br />
<strong>um</strong> <strong>do</strong>s maiores que nosso país já produziu.<br />
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
(Organiza<strong>do</strong>res)<br />
15
MBETTIOL, M. R. e HOHLFELDT, A. – Introdução<br />
Em 1 texto recente, que faz a revisão <strong>da</strong> historiografia<br />
brasileira, Jacqueline Hermann afirma que “Canu<strong>do</strong>s foi,<br />
seguramente, o movimento <strong>de</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> popular mais<br />
estu<strong>da</strong><strong>do</strong> entre to<strong>do</strong>s os inúmeros exemplos já conheci<strong>do</strong>s no<br />
<strong>Brasil</strong>” (HERMANN in FERREIRA; DELGADO, 2006, p. 138).<br />
Do mesmo mo<strong>do</strong>, estudiosos <strong>do</strong> fenômeno midiático<br />
no país <strong>de</strong>stacam que “a Guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s foi, no <strong>Brasil</strong>,<br />
o acontecimento jornalístico mais importante <strong>do</strong> ano <strong>de</strong><br />
1897” (SARMATZ, 1995). Walnice Nogueira Galvão, que<br />
mapeou to<strong>da</strong> a cobertura <strong>da</strong><strong>da</strong> ao evento, chega a registrar<br />
que, “a esta altura, o assunto é tão can<strong>de</strong>nte que ‘Sobre<br />
Canu<strong>do</strong>s’ torna-se seção e passa a sair com regulari<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
[no jornal O País]” (GALVÃO, 1994, p. 59).<br />
O que significava exatamente os acontecimentos <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s e como a imprensa os via, é o que nos interessa<br />
aqui, para compreen<strong>de</strong>rmos e valorizarmos a função <strong>do</strong><br />
1 Versão preliminar foi apresenta<strong>da</strong> na mesa re<strong>do</strong>n<strong>da</strong> “O centenário <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> – A epopéia <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s”, organiza<strong>da</strong> pela Profa. Dra. Maria Regina<br />
Barcelos Bettiol, para a Livraria Cultura <strong>de</strong> Porto Alegre, no dia 27 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong><br />
2009. Reapresenta<strong>da</strong> no âmbito <strong>da</strong> LIII Feira <strong>do</strong> Livro <strong>de</strong> Porto Alegre, a 5 <strong>de</strong><br />
novembro <strong>de</strong> 2009, no Memorial Erico Veríssimo.<br />
O REPÓRTER EUCLIDES DA CUNHA<br />
EM CANUDOS 1<br />
repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, envia<strong>do</strong> por Júlio Mesquita, em<br />
nome <strong>de</strong> O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo, para o acompanhamento<br />
<strong>do</strong> que viria a ser a <strong>de</strong>rroca<strong>da</strong> <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Canu<strong>do</strong>s e Antônio Conselheiro<br />
Antonio Vicente Men<strong>de</strong>s Maciel nasceu em<br />
Quixeramobim, esta<strong>do</strong> <strong>do</strong> Ceará, segun<strong>do</strong> alguns em<br />
1828, segun<strong>do</strong> outros em 1830. Casou-se em 1857, mas<br />
foi traí<strong>do</strong> pela mulher, que fugiu com <strong>um</strong> militar; é preso<br />
em 1877, acusa<strong>do</strong> <strong>de</strong> matar a esposa e a mãe, mas é<br />
solto por falta <strong>de</strong> provas. Des<strong>de</strong> pouco antes, por volta<br />
<strong>de</strong> 1870, aos 42 anos <strong>de</strong> i<strong>da</strong><strong>de</strong>, começa a preocupar as<br />
autori<strong>da</strong><strong>de</strong>s eclesiásticas, pois começa a percorrer os<br />
sertões auto<strong>de</strong>nominan<strong>do</strong>-se envia<strong>do</strong> <strong>de</strong> Deus. Em 1877,<br />
começa a inquietar também as autori<strong>da</strong><strong>de</strong>s civis, pois<br />
opõe-se claramente a alg<strong>um</strong>as <strong>da</strong>s medi<strong>da</strong>s a<strong>do</strong>ta<strong>da</strong>s<br />
pela República. Em 1895; chega a Vaza-Barris, fazen<strong>da</strong><br />
aban<strong>do</strong>na<strong>da</strong>, que ocupa com alguns segui<strong>do</strong>res, já<br />
16<br />
Antonio Hohlfeldt<br />
“Quem volta <strong>da</strong> região assusta<strong>do</strong>ra<br />
De on<strong>de</strong> eu venho, reven<strong>do</strong> in<strong>da</strong> na mente<br />
Muitas cenas <strong>do</strong> drama comovente (...)”<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, em “Página vazia”, 14.10.1897
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
agora com 65 anos <strong>de</strong> i<strong>da</strong><strong>de</strong>. Belo Monte transforma-se<br />
rapi<strong>da</strong>mente, preocupan<strong>do</strong> o Governa<strong>do</strong>r Luís Viana. Mas<br />
os acontecimentos vão se precipitar, conforme nos narra<br />
o próprio <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, em outubro <strong>de</strong> 1896, quan<strong>do</strong><br />
Antônio Conselheiro encomen<strong>da</strong> e paga – adianta<strong>da</strong> –<br />
ma<strong>de</strong>ira para construir <strong>um</strong>a capela no arraial, ma<strong>de</strong>ira<br />
que não lhe é entregue. Isso <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ia <strong>um</strong> primeiro<br />
choque <strong>do</strong>s segui<strong>do</strong>res <strong>de</strong> Maciel. Intrigas políticas<br />
provocam o Governa<strong>do</strong>r a enviar contra ele <strong>um</strong>a tropa.<br />
Seguem-se as campanhas conheci<strong>da</strong>s: em 1896,<br />
<strong>um</strong> contingente policial segue sob o comen<strong>do</strong> <strong>do</strong> Tenente<br />
Manuel <strong>de</strong> Silva Pires Ferreira com 3 oficiais e 113 praças,<br />
além <strong>de</strong> <strong>do</strong>is guias, sen<strong>do</strong> logo dizima<strong>do</strong>. No mesmo ano,<br />
<strong>um</strong> segun<strong>do</strong> ataque é <strong>de</strong>sferi<strong>do</strong>, agora sob o coman<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
Major Febrônio <strong>de</strong> Britto, contan<strong>do</strong> 10 oficiais, canhões, <strong>um</strong>a<br />
metralha<strong>do</strong>ra e cerca <strong>de</strong> 600 homens, igualmente <strong>de</strong>rrota<strong>do</strong>s.<br />
Já no âmbito <strong>do</strong> Exército, <strong>um</strong>a terceira campanha é<br />
<strong>de</strong>senvolvi<strong>da</strong> em março <strong>de</strong> 1897, sob o coman<strong>do</strong> <strong>do</strong> Coronel<br />
Antonio Moreira César, com mais <strong>de</strong> 1300 homens, 6 canhões<br />
e forte aparato bélico. Mas o coronel morre em combate, logo<br />
nos primeiros dias, e a força é retroage. Esse acontecimento<br />
vai provocar comoção em to<strong>do</strong> o país. Em Salva<strong>do</strong>r e no Rio<br />
<strong>de</strong> Janeiro, jornais monarquistas são ataca<strong>do</strong>s e <strong>de</strong>pre<strong>da</strong><strong>do</strong>s,<br />
pois se enten<strong>de</strong> que os agora já <strong>de</strong>nomina<strong>do</strong>s “rebel<strong>de</strong>s” <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s estão vincula<strong>do</strong>s aos monarquistas.<br />
É <strong>de</strong> 14 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 1897 o primeiro artigo que toca<br />
no tema, <strong>de</strong> autoria <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Ele comenta<br />
o envio <strong>da</strong>s tropas coman<strong>da</strong><strong>da</strong>s por Moreira César, n<strong>um</strong><br />
texto intitula<strong>do</strong> “A nossa Vendéia” (CUNHA, 1897). O<br />
título aludia a <strong>um</strong> acontecimento histórico <strong>do</strong> século XVIII,<br />
em que camponeses <strong>da</strong> região <strong>da</strong> Vendéia (Vendée),<br />
na França, rebelaram-se contra <strong>de</strong>cisões <strong>do</strong> governo<br />
revolucionário que executara o rei, laicizara o Esta<strong>do</strong> e vinha<br />
estabelecen<strong>do</strong> cobrança <strong>de</strong> impostos e recrutamento militar<br />
que <strong>de</strong>sagra<strong>da</strong>va aos camponeses. Jean Nicolas Stofflet<br />
e Jacques Cathelineau foram seus lí<strong>de</strong>res. A rebeldia,<br />
entre 1793 e 1796, foi combati<strong>da</strong> fortemente pelo governo<br />
revolucionário, mas movimentos <strong>de</strong> rebeldia continuaram<br />
até por volta <strong>de</strong> 1800. Cerca <strong>de</strong> 15 mil pessoas foram<br />
mortas na ocasião.<br />
Depois <strong>de</strong> <strong>de</strong>screver geologicamente a região<br />
baiana, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> escreve:<br />
17<br />
É sobre estes tabuleiros, recorta<strong>do</strong>s<br />
por inúmeros vales <strong>de</strong> erosão, que<br />
se agitam nos tempos <strong>de</strong> paz e duas<br />
estações <strong>de</strong> águas, na azáfama<br />
rui<strong>do</strong>sa e álacre <strong>da</strong>s vaqueja<strong>da</strong>s,<br />
os ru<strong>de</strong>s sertanejos completamente<br />
vesti<strong>do</strong>s <strong>de</strong> couro curti<strong>do</strong> – <strong>da</strong>s<br />
amplas perneiras ao chapéu <strong>de</strong> abas<br />
largas – ten<strong>do</strong> a tiracolo o laço ligeiro<br />
a que não escapa o garrote mais<br />
arisco ou rês alevanta<strong>da</strong>, e pen<strong>de</strong>nte,<br />
à cinta, a compri<strong>da</strong> faca <strong>de</strong> arrasto,<br />
com que investe e rompe intrica<strong>do</strong>s<br />
cipoais (CUNHA, 1897).<br />
Após a <strong>de</strong>rrota <strong>da</strong> tropa <strong>de</strong> Moreira César, a 3 <strong>de</strong><br />
março <strong>de</strong> 1897, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> voltou ao assunto, em<br />
artigo publica<strong>do</strong> no dia 17 <strong>de</strong> julho <strong>de</strong> 1897, sob o mesmo<br />
título (CUNHA, 1897). O artigo, bem mais longo, é também
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
muito crítico em relação às ações <strong>do</strong> governo. “A profun<strong>da</strong><br />
estratégia européia naquelas paragens <strong>de</strong>sconheci<strong>da</strong>s é<br />
abala<strong>da</strong> por <strong>um</strong>a tática rudimentar pior que a tática russa <strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>serto”, analisa ele, i<strong>de</strong>ntifican<strong>do</strong> o movimento <strong>de</strong> guerrilha<br />
que caracterizaria os ataques <strong>do</strong>s rebel<strong>de</strong>s. Repetin<strong>do</strong><br />
a <strong>de</strong>scrição <strong>do</strong> tipo físico <strong>do</strong> sertanejo, ele acrescenta,<br />
enquanto interpretação:<br />
O jagunço é <strong>um</strong>a tradição justalinear<br />
quase <strong>do</strong> il<strong>um</strong>ina<strong>do</strong> <strong>da</strong> I<strong>da</strong><strong>de</strong> Média.<br />
O mesmo <strong>de</strong>sprendimento pela vi<strong>da</strong>,<br />
a mesma indiferença pela morte,<br />
dão ao mesmo heroísmo mórbi<strong>do</strong> e<br />
inconsciente <strong>de</strong> hipnotiza<strong>do</strong> e impulsivo.<br />
Uma sobrie<strong>da</strong><strong>de</strong> extraordinária garantelhe<br />
a existência no meio <strong>da</strong>s maiores<br />
misérias (CUNHA, 1897).<br />
Defen<strong>de</strong>n<strong>do</strong> o valor <strong>do</strong>s sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s que então haviam<br />
si<strong>do</strong> <strong>de</strong>rrota<strong>do</strong>s, valoriza a saí<strong>da</strong> <strong>da</strong>s novas tropas, a chama<strong>da</strong><br />
Quarta Expedição, agora sob o coman<strong>do</strong> <strong>do</strong> General Artur<br />
Oscar <strong>de</strong> Andra<strong>de</strong> Guimarães, com cerca <strong>de</strong> vinte mil<br />
homens e o armamento mais mo<strong>de</strong>rno posto à disposição <strong>do</strong><br />
Exército. O próprio Ministro <strong>da</strong> Guerra, Marechal Macha<strong>do</strong><br />
Bittencourt, acompanha a tropa, e é como tenente reforma<strong>do</strong>,<br />
que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> acaba seguin<strong>do</strong> neste grupo, adi<strong>do</strong><br />
<strong>do</strong> Esta<strong>do</strong> Maior <strong>do</strong> Ministro. Ain<strong>da</strong> <strong>de</strong>sconhecen<strong>do</strong> que virá<br />
a integrar esta tropa, contu<strong>do</strong>, ele antecipa:<br />
As tropas <strong>da</strong> República seguem<br />
lentamente, mas com segurança,<br />
para a vitória. Fora <strong>um</strong> absur<strong>do</strong> exigir-<br />
18<br />
lhes mais presteza (...) Amanhã,<br />
quan<strong>do</strong> forem <strong>de</strong>sbarata<strong>da</strong>s as hostes<br />
fanáticas <strong>do</strong> Conselheiro e <strong>de</strong>scer a<br />
primitiva quietu<strong>de</strong> aos sertões baianos,<br />
ninguém conseguirá perceber, talvez,<br />
através <strong>da</strong>s matas impenetráveis,<br />
colean<strong>do</strong> pelo fun<strong>do</strong> <strong>do</strong>s vales (...) os<br />
sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s <strong>da</strong> República.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> colocava-se claramente contrário<br />
aos rebel<strong>de</strong>s e em favor <strong>da</strong> República como na valorização <strong>da</strong><br />
tropa. Logo se verá, contu<strong>do</strong>, que as observações <strong>de</strong> campo,<br />
bem como sua absoluta honesti<strong>da</strong><strong>de</strong> intelectual (OLIVEIRA,<br />
1983, p. 77) vão-no levar a profun<strong>da</strong>s modificações na<br />
avaliação que fará <strong>do</strong> movimento.<br />
A luta será rápi<strong>da</strong>, mas profun<strong>da</strong>mente violenta. Sain<strong>do</strong><br />
em agosto <strong>de</strong> 1897, para a cobertura <strong>do</strong>s acontecimentos,<br />
já no dia 22 <strong>de</strong> setembro <strong>de</strong> 1897, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
po<strong>de</strong> <strong>do</strong>c<strong>um</strong>entar a morte <strong>de</strong> Antônio Conselheiro. Cerca<br />
<strong>de</strong> 5 mil casebres, abrigan<strong>do</strong> mais <strong>de</strong> 25 mil pessoas, são<br />
absolutamente <strong>de</strong>struí<strong>do</strong>s pelas tropas militares, quan<strong>do</strong>, no<br />
dia 5 <strong>de</strong> outubro <strong>de</strong> 1897, os últimos resistentes são mortos e a<br />
vitória alcança<strong>da</strong>. Evi<strong>de</strong>ntemente, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> não viu<br />
tu<strong>do</strong> o que aconteceu, até porque, <strong>de</strong>pois <strong>do</strong> <strong>de</strong>slocamento<br />
<strong>do</strong> Rio <strong>de</strong> Janeiro, permaneceu 24 dias em Salva<strong>do</strong>r, à<br />
espera <strong>do</strong> <strong>de</strong>slocamento para o interior (RABELLO, 1983, p.<br />
82). Mas soube ver e tratou <strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r, transmutan<strong>do</strong> o<br />
“preconceito inicial”, na expressão <strong>de</strong> Wilson Martins (1977,<br />
Vol. V, p. 6), <strong>de</strong> <strong>um</strong> “republicano convicto” (MOURA, 1964,<br />
p. 51) n<strong>um</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iro grito <strong>de</strong> horror e n<strong>um</strong>a forte <strong>de</strong>núncia<br />
<strong>do</strong> aban<strong>do</strong>no em que viviam e ain<strong>da</strong> hoje vivem nossas
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
populações interioranas, <strong>de</strong> que as mu<strong>da</strong>nças <strong>de</strong> avaliação,<br />
ocorri<strong>da</strong>s entre os textos jornalísticos e a versão final <strong>do</strong> livro<br />
bem atestam.<br />
Colaboração <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> na imprensa<br />
“O jornal era o mais eficiente veículo <strong>de</strong> comunicação<br />
<strong>de</strong> massa no <strong>Brasil</strong> <strong>do</strong> final <strong>do</strong> século [XIX]”, avalia Walnice<br />
Nogueira Galvão (1994, p. 5-6). A varie<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s escritos<br />
é surpreen<strong>de</strong>nte para <strong>um</strong> leitor atual, mas levan<strong>do</strong>-se em<br />
conta que, proporcionalmente, haveria mais jornais naquela<br />
época que nos dias <strong>de</strong> hoje, sobretu<strong>do</strong> <strong>de</strong>vi<strong>do</strong> às disputas<br />
então trava<strong>da</strong>s em torno <strong>da</strong>s i<strong>de</strong>ologias republicanas e<br />
monárquicas, <strong>de</strong>ve-se lembrar que a maioria <strong>de</strong>sses jornais<br />
– pasquins, tão somente, alguns, agressivos e mal redigi<strong>do</strong>s<br />
– tinham vi<strong>da</strong> efêmera, ou porque eram empastela<strong>do</strong>s<br />
ou porque seus responsáveis arrefeciam seus ar<strong>do</strong>res<br />
tão logo enfrentassem as autori<strong>da</strong><strong>de</strong>s. Se em São Paulo<br />
<strong>de</strong>stacavam-se O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo, o Correio Paulistano<br />
(futura Folha <strong>de</strong> São Paulo) e O Comércio <strong>de</strong> São Paulo, o<br />
Rio <strong>de</strong> Janeiro, como capital <strong>da</strong> república, multiplicava suas<br />
publicações, como o Jornal <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>, A Notícia, O País, O<br />
Jornal <strong>do</strong> Comércio, A Gazeta <strong>de</strong> Notícias, o República, a<br />
Folha <strong>da</strong> Tar<strong>de</strong>, e assim por diante.<br />
Visualmente, eram jornais pesa<strong>do</strong>s, pois ain<strong>da</strong><br />
inexistia a ilustração. Assim, apresentavam-se com colunas<br />
estreitas, quase sempre em número <strong>de</strong> oito, já que a maioria<br />
absoluta <strong>do</strong>s jornais era stan<strong>da</strong>rd, pagina<strong>do</strong>s <strong>de</strong> alto a<br />
baixo. “Mas a monotonia é apenas visual”, alerta Walnice<br />
Nogueira Galvão, que acrescenta:<br />
19<br />
A leitura <strong>de</strong>sses jornais é fascinante (...)<br />
O jornal <strong>de</strong>ssa época acolhe em suas<br />
páginas material variadíssimo e que<br />
hoje se encontra disperso pelos outros<br />
veículos. É ao mesmo tempo <strong>um</strong> jornal<br />
mais literário e menos literário. Mais,<br />
porque nele são freqüentes os contos,<br />
os poemas, as crônicas, e porque nele<br />
escreveram regularmente gran<strong>de</strong>s<br />
nomes <strong>da</strong> criação literária (...) e menos:<br />
o estilo jornalístico, ain<strong>da</strong> muito pouco<br />
<strong>de</strong>senvolvi<strong>do</strong>, peca a to<strong>do</strong> o momento<br />
pela incorreção <strong>da</strong> linguagem (...) o<br />
jornal era <strong>um</strong> mosaico constituí<strong>do</strong> por<br />
fragmentos <strong>de</strong> natureza vinca<strong>da</strong>mente<br />
díspar (...) suscita no leitor <strong>de</strong> hoje a<br />
opinião <strong>de</strong> que tu<strong>do</strong>, mas tu<strong>do</strong>, se passa<br />
nas páginas <strong>de</strong>le. E não só se passa<br />
como se cria, sejam inci<strong>de</strong>ntes, intrigas<br />
ou até mesmo conspirações (GALVÃO,<br />
1994, p. 17 e 18).<br />
Canu<strong>do</strong>s vai se tornar notícia <strong>de</strong> jornal, sobretu<strong>do</strong><br />
a partir <strong>da</strong> <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> Moreira César. E as fontes não<br />
eram apenas correspon<strong>de</strong>ntes regionais <strong>do</strong>s periódicos<br />
ou envia<strong>do</strong>s especiais, o que vai ocorrer apenas na etapa<br />
final <strong>da</strong> luta. As fontes eram, em sua gran<strong>de</strong> maioria, os<br />
próprios militares que lá estavam e que, escreven<strong>do</strong> para<br />
as suas famílias, avaliavam bem a necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> manter<br />
informa<strong>da</strong> a opinião pública e pediam que as mesmas<br />
fossem leva<strong>da</strong>s até as re<strong>da</strong>ções. Temos, pois que,<br />
fun<strong>da</strong>mentalmente, o que o leitor conhecia <strong>da</strong> rebeldia<br />
sertaneja era <strong>um</strong>a versão, se não oficial, ao menos oficiosa
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
<strong>da</strong> luta, porque suas fontes estavam sempre <strong>do</strong> la<strong>do</strong> <strong>do</strong>s<br />
republicanos. Isso não significa que alg<strong>um</strong> jornalista<br />
envia<strong>do</strong> ao campo <strong>de</strong> batalha não enfrentasse perigos e<br />
até encontrasse a morte. Foi o caso <strong>de</strong> Francisco <strong>de</strong> Paula<br />
Cisneiros Cavalcanti, que escrevia para A Notícia. Ele veio<br />
a falecer em 18 <strong>de</strong> julho, em combate, porque a maioria<br />
<strong>de</strong>sses correspon<strong>de</strong>ntes acabava viajan<strong>do</strong> na condição <strong>de</strong><br />
militar, como vai ocorrer, aliás, com o próprio <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>, só que, neste caso, ele já se encontrava reforma<strong>do</strong>.<br />
Cisneiros era Alferes, assim como Manuel Benício, que<br />
escrevia para o carioca Jornal <strong>do</strong> Comércio, era capitão<br />
(MARTINS, 1997, p. XII).<br />
A <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> Moreira César provoca a curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>do</strong>s jornais, que por seu la<strong>do</strong> refletem a curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>do</strong> leitor. Assim, <strong>um</strong> levantamento s<strong>um</strong>ário <strong>de</strong> Walnice<br />
Nogueira Galvão <strong>de</strong>staca alguns <strong>do</strong>s correspon<strong>de</strong>ntes<br />
então envia<strong>do</strong>s ao cenário <strong>da</strong> guerra: a Gazeta <strong>de</strong> Notícias<br />
enviou Júlio Procópio Favila Nunes, gaúcho, que já cobrira<br />
a Revolta <strong>da</strong> Arma<strong>da</strong>; O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo escolheu<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>; o Jornal <strong>do</strong> Commmercio, <strong>do</strong> Rio <strong>de</strong><br />
Janeiro, o pernambucano Manuel Benício; o sergipano<br />
Siqueira <strong>de</strong> Menezes, tenente-coronel, escreve para O<br />
País, sob o pseudônimo <strong>de</strong> Hoche; Lélis Pie<strong>da</strong><strong>de</strong> escreve<br />
para o Jornal <strong>de</strong> Notícias, <strong>de</strong> Salva<strong>do</strong>r, além <strong>de</strong> Manuel<br />
<strong>de</strong> Figueire<strong>do</strong>, Alfre<strong>do</strong> Silva e muitos outros, nem sempre<br />
i<strong>de</strong>ntifica<strong>do</strong>s pelas respectivas re<strong>da</strong>ções.<br />
Sabe-se que Manuel Benício foi man<strong>da</strong><strong>do</strong> embora,<br />
por ter transmiti<strong>do</strong> informações consi<strong>de</strong>ra<strong>da</strong>s impróprias<br />
pelo Exército (GALVÃO, 1994, p. 112), sen<strong>do</strong> substituí<strong>do</strong><br />
por outro profissional. A cobertura por ele efetua<strong>da</strong>, <strong>de</strong> certo<br />
mo<strong>do</strong>, é complementar à <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, porque<br />
ele cobre o perío<strong>do</strong> <strong>de</strong> 1 a 24 <strong>de</strong> julho <strong>de</strong> 1897, o que faz<br />
supor que ele permaneceu entre 24 <strong>de</strong> junho até setembro<br />
<strong>da</strong>quele ano. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, por seu la<strong>do</strong>, chega a<br />
Queima<strong>da</strong>s em 31 <strong>de</strong> agosto <strong>do</strong> mesmo ano, e a Canu<strong>do</strong>s<br />
apenas em 15 <strong>de</strong> setembro, portanto, vinte dias antes <strong>da</strong><br />
<strong>de</strong>struição <strong>da</strong> ci<strong>da</strong><strong>de</strong> (MARTINS, 1997, p. XVII).<br />
Há enormes dificul<strong>da</strong><strong>de</strong>s para se enviar o material,<br />
quer por causa <strong>da</strong> censura militar, quer por causa <strong>da</strong><br />
distância entre Monte Santo e Queima<strong>da</strong>s e <strong>de</strong>pois a<br />
chega<strong>da</strong> a Salva<strong>do</strong>r para <strong>da</strong>li ser retransmiti<strong>do</strong> às bases<br />
<strong>do</strong>s jornais, em São Paulo ou Rio <strong>de</strong> Janeiro. Daí a<br />
importância <strong>da</strong>s referências que O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo<br />
apõe a ca<strong>da</strong> artigo publica<strong>do</strong>, indican<strong>do</strong> sempre a <strong>da</strong>ta<br />
<strong>de</strong> procedência <strong>do</strong> texto. Por exemplo, o primeiro artigo<br />
envia<strong>do</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> é edita<strong>do</strong> em 18 <strong>de</strong> agosto,<br />
mas fora envia<strong>do</strong> ain<strong>da</strong> a 10 <strong>de</strong> julho, portanto, mais <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> mês antes! Às vezes, <strong>um</strong> artigo posterior é publica<strong>do</strong><br />
antes, como ocorre em 23 <strong>de</strong> agosto com texto envia<strong>do</strong> no<br />
dia 7 <strong>de</strong> agosto, para no dia seguinte, 24, divulgar-se texto<br />
envia<strong>do</strong> no dia 12 <strong>de</strong> julho.<br />
Walnice Nogueira Galvão reconhece que “a Guerra<br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, se não inaugurou, <strong>de</strong>ve ter intensifica<strong>do</strong><br />
extraordinariamente no <strong>Brasil</strong> a praxe jornalística <strong>de</strong> dispor<br />
envia<strong>do</strong>s especiais no local <strong>do</strong>s acontecimentos” (1994, p.<br />
109). Vale a avaliação <strong>de</strong> Marcelo Bulhões:<br />
20<br />
A irrupção <strong>da</strong> reportagem na história <strong>do</strong><br />
jornalismo, ocorri<strong>da</strong> no século XIX, se<br />
faz com a evidência a <strong>um</strong> aspecto que<br />
a companharia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> então, tornan<strong>do</strong>-
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
se <strong>um</strong> traço essencial <strong>do</strong> gênero: a<br />
necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> jornalista – o repórter –<br />
no palco <strong>da</strong>s ações <strong>do</strong>s acontecimentos,<br />
trazen<strong>do</strong> a voz <strong>de</strong> quem convive<br />
estreitamente com os fatos (...) Daí dizerse<br />
que a reportagem é o ambiente mais<br />
inventivo <strong>da</strong> textuali<strong>da</strong><strong>de</strong> informativa<br />
(BULHÕES, 2007, p. 45).<br />
No caso, especialmente O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo, a<br />
Gazeta <strong>de</strong> Notícias, A Notícia e o Jornal <strong>do</strong> Commmercio – os<br />
três últimos <strong>do</strong> Rio <strong>de</strong> Janeiro - <strong>de</strong>stacaram-se em tal tarefa.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> enquanto repórter<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> não se acomo<strong>da</strong>va muito à<br />
profissão <strong>de</strong> engenheiro (RABELLO, 1983, p. 87). Sentia-se,<br />
na ver<strong>da</strong><strong>de</strong>, mais atraí<strong>do</strong> pelo jornalismo. Alguns autores,<br />
como Franklin <strong>de</strong> Oliveira, i<strong>de</strong>ntificam diferentes fases<br />
em seu pensamento. Assim, po<strong>de</strong>-se falar <strong>de</strong> <strong>um</strong> primeiro<br />
perío<strong>do</strong>, que vai <strong>de</strong> sua formação enquanto engenheiro até<br />
o início <strong>da</strong> Campanha Civilista, ou seja, entre 1884 e 1892;<br />
<strong>um</strong> segun<strong>do</strong> momento, durante a Campanha, on<strong>de</strong> ele se<br />
encontra n<strong>um</strong> quase-exílio no sul <strong>de</strong> Minas Gerais, e que<br />
vai até 1895; e <strong>um</strong> terceiro, a partir <strong>de</strong>ste momento, quan<strong>do</strong><br />
ele se encontra já trabalhan<strong>do</strong> enquanto engenheiro, <strong>de</strong><br />
volta a São Paulo, e inicia suas colaborações para o jornal<br />
O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo (OLIVEIRA, 1983, p. 37). Quan<strong>do</strong> o<br />
jornal o envia para os sertões baianos, “<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> não tinha<br />
senão <strong>um</strong>a intuição muito rarefeita <strong>da</strong> reali<strong>da</strong><strong>de</strong> brasileira”.<br />
(OLIVEIRA, 1983, p. 47).<br />
Clóvis Moura prefere falar em quatro fases, assim<br />
i<strong>de</strong>ntifica<strong>da</strong>s: a) <strong>da</strong> formação na Escola Militar à viagem à<br />
Bahia, com a pre<strong>do</strong>minância <strong>do</strong> positivismo comtiano; <strong>da</strong><br />
viagem a Salva<strong>do</strong>r até sua chega<strong>da</strong> a Canu<strong>do</strong>s, quan<strong>do</strong><br />
ass<strong>um</strong>e <strong>um</strong>a posição crítica à orto<strong>do</strong>xia republicana;<br />
<strong>um</strong>a terceira fase, <strong>de</strong> seu regresso <strong>de</strong> Belo Monte, até<br />
o lançamento <strong>de</strong> Os sertões, em 1902, quan<strong>do</strong> busca<br />
basear-se nas teorias então em voga para bem explicar<br />
os acontecimentos a que assistira, mas on<strong>de</strong> remanesce<br />
certo racismo em torno <strong>do</strong>s sertanejos; e, enfim, <strong>um</strong>a<br />
quarta fase, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esse momento a seu concurso<br />
acadêmico, quan<strong>do</strong> revisa suas posições teóricas e<br />
aprofun<strong>da</strong> a interpretação <strong>da</strong> reali<strong>da</strong><strong>de</strong> brasileira que<br />
tentava enten<strong>de</strong>r (1964, p. 18).<br />
Nicolau Sevcenko, estu<strong>da</strong>n<strong>do</strong> o conjunto <strong>de</strong> produção<br />
euclidiana, por seu la<strong>do</strong>, i<strong>de</strong>ntifica a multiplici<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
gêneros, que vão <strong>da</strong> historiografia à geografia, passan<strong>do</strong><br />
pela crônica, a epistolografia e a poesia (SEVCENKO, 1983,<br />
p. 134). Curiosamente, o crítico não menciona o jornalismo,<br />
a não ser que aquela referência à crônica signifique tal<br />
campo. No entanto, <strong>de</strong>ve-se <strong>de</strong>stacar o jornalismo euclidiano<br />
que, por seu la<strong>do</strong>, dividir-se-ia, este sim, entre a crônica e<br />
a reportagem. No caso <strong>da</strong> crônica, po<strong>de</strong>ríamos integrar o<br />
significativo número <strong>de</strong> artigos que ele publicara antes <strong>de</strong><br />
viajar para a Bahia e que voltaria a divulgar, quan<strong>do</strong> <strong>de</strong> sua<br />
volta. Na reportagem, caberia especialmente o conjunto <strong>do</strong>s<br />
textos envia<strong>do</strong>s <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, mas também outras séries<br />
produzi<strong>da</strong>s, por exemplo, quan<strong>do</strong> <strong>de</strong> sua i<strong>da</strong> ao norte <strong>do</strong> país.<br />
O próprio Sevcenko registra o fato <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> ter dirigi<strong>do</strong> <strong>um</strong> jornal socialista em São José <strong>do</strong> Rio<br />
21
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
Par<strong>do</strong>, chama<strong>do</strong> O proletário (SEVCENKO, 1983, p. 151).<br />
Sua estréia em O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo 2 ocorreu em 22<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1888, quan<strong>do</strong> comenta a transferência<br />
<strong>de</strong> Deo<strong>do</strong>ro <strong>da</strong> Fonseca para o sul <strong>de</strong> Mato Grosso,<br />
suspeito <strong>de</strong> ativi<strong>da</strong><strong>de</strong>s políticas (ANDRADE, 2002, p. 49).<br />
Uma semana <strong>de</strong>pois, divulgaria novo artigo, sob o título<br />
“Revolucionários”, em que <strong>de</strong>fen<strong>de</strong> ser o homem “filho <strong>de</strong><br />
sua região” e <strong>de</strong> seu tempo. Nove dias mais tar<strong>de</strong>, <strong>um</strong><br />
terceiro artigo po<strong>de</strong> ser li<strong>do</strong>, inician<strong>do</strong> a série <strong>de</strong> artigos<br />
chama<strong>da</strong> “Atos e palavras”, em que analisava o contexto<br />
político <strong>do</strong> momento, sob o pseudônimo <strong>de</strong> Proudhon.<br />
Tem 22 anos <strong>de</strong> i<strong>da</strong><strong>de</strong>, e sonha com a república. No dia<br />
24, escrevia o último artigo <strong>da</strong> série e se preparava para<br />
retornar ao Rio <strong>de</strong> Janeiro, intentan<strong>do</strong> cursar a Escola<br />
Politécnica, <strong>de</strong> que <strong>de</strong>siste, aparentemente, por falta <strong>de</strong><br />
meios para financiar os estu<strong>do</strong>s.<br />
Do Rio <strong>de</strong> Janeiro, continua envian<strong>do</strong> artigos para o<br />
jornal paulista, ao longo <strong>do</strong>s meses <strong>de</strong> maio e junho <strong>de</strong> 1889.<br />
Depois <strong>da</strong> república, distancia-se <strong>um</strong> pouco <strong>do</strong> jornalismo,<br />
mas retorna, em 4 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 1897, para escrever sobre a<br />
distribuição <strong>do</strong>s vegetais no esta<strong>do</strong> paulista – tema, portanto,<br />
mais diretamente vincula<strong>do</strong> às suas ativi<strong>da</strong><strong>de</strong>s profissionais<br />
<strong>do</strong> que a sua eventual militância política. Dez dias mais tar<strong>de</strong>,<br />
contu<strong>do</strong>, já conheci<strong>da</strong> a <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> Moreira César, edita o<br />
primeiro texto <strong>de</strong> “A nossa Vendéia”, a 14 <strong>de</strong> março, o que vai<br />
lhe valer, logo <strong>de</strong>pois, o convite para a viagem.<br />
Andra<strong>de</strong> afirma que o jornal A Província <strong>de</strong><br />
São Paulo “era <strong>um</strong> jornal vivo e atuante, cujas páginas<br />
ensinam muito <strong>da</strong>quele tempo que a<strong>do</strong>rava o folhetim e<br />
2 Destaque-se que, neste momento, o jornais ain<strong>da</strong> se chama A Província <strong>de</strong><br />
São Paulo, pois estamos ain<strong>da</strong> ao tempo <strong>do</strong> império.<br />
era familiar à polêmica” (ANDRADE, 2002, p. 49). José<br />
Marques <strong>de</strong> Melo e A<strong>do</strong>lpho Queiroz mostram que o jornal<br />
tinha significativa tiragem para a época. Francisco Rangel<br />
Pestana e Américo <strong>Brasil</strong>iense fun<strong>da</strong>ram o jornal a 4 <strong>de</strong><br />
janeiro <strong>de</strong> 1875, com quatro páginas, <strong>da</strong>s quais <strong>um</strong>a e<br />
meia era ocupa<strong>da</strong> por publici<strong>da</strong><strong>de</strong>, sen<strong>do</strong> proprie<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong><br />
empresa Pestana, Campos & Cia., forma<strong>da</strong> por mais <strong>de</strong><br />
quinze republicanos paulistas e administra<strong>do</strong> por José<br />
Maria Lisboa (MELO; QUEIROZ, 1998, p. 163). Para a sua<br />
impressão, usava <strong>um</strong> prelo Alouzet movi<strong>do</strong> a mão, para o<br />
que recrutara alguns negros livres. Era <strong>um</strong>a tarefa tão difícil<br />
que a primeira edição circulou com três dias <strong>de</strong> atraso. O<br />
jornal, embora claramente republicano, apenas a partir <strong>de</strong><br />
1884 ass<strong>um</strong>iria explicitamente sua i<strong>de</strong>ologia, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> já<br />
firma<strong>do</strong> financeiramente, quan<strong>do</strong> troca <strong>de</strong> proprie<strong>da</strong><strong>de</strong> e<br />
passa a ser edita<strong>do</strong> pela empresa Alberto Salles & Cia.<br />
Salles, contu<strong>do</strong>, retirou-se no ano seguinte, diante <strong>da</strong><br />
situação financeira precária <strong>do</strong> jornal. Naquele ano, entra<br />
para o jornal Júlio Mesquita, que ass<strong>um</strong>e a direção <strong>do</strong><br />
mesmo em 1891, quan<strong>do</strong> Rangel Pestana se elege para<br />
o sena<strong>do</strong>. A Província <strong>de</strong> São Paulo participou ativamente<br />
<strong>da</strong> campanha republicana e logo após a proclamação <strong>da</strong><br />
república, troca seu nome para O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo.<br />
Foi o primeiro <strong>diário</strong> a ser vendi<strong>do</strong> nas ruas <strong>da</strong> ci<strong>da</strong><strong>de</strong>, a<br />
partir <strong>de</strong> 23 <strong>de</strong> janeiro <strong>de</strong> 1876.<br />
Em 1897, foi pioneiro na <strong>de</strong>cisão <strong>de</strong> enviar<br />
<strong>um</strong> correspon<strong>de</strong>nte à Bahia para acompanhar os<br />
acontecimentos <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Júlio Mesquita tornar-seia<br />
proprietário <strong>do</strong> jornal em 1902, <strong>de</strong>ntre outros motivos,<br />
justamente por esta perspectiva mais aberta que<br />
22
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
evi<strong>de</strong>nciava em relação ao jornalismo: tratava-se, como<br />
registra Sylvio Rabello, “<strong>de</strong> <strong>um</strong>a inovação nos méto<strong>do</strong>s<br />
<strong>do</strong> jornalismo: a reportagem colhi<strong>da</strong> ao vivo” partin<strong>do</strong> a<br />
4 <strong>de</strong> agosto para Salva<strong>do</strong>r (RABELLO, 1983, p. 90). O<br />
pesquisa<strong>do</strong>r acompanha a viagem, <strong>de</strong>sconfortável, a<br />
bor<strong>do</strong> <strong>do</strong> navio “Espírito Santo”, a permanência <strong>de</strong> 24 dias<br />
na capital baiana; e, enfim, sua parti<strong>da</strong>, a 30 <strong>de</strong> agosto,<br />
acompanhan<strong>do</strong> o Ministro <strong>da</strong> Guerra. Para isso, teve <strong>de</strong><br />
pedir licença especial para afastar-se <strong>de</strong> seu trabalho, o<br />
que lhe foi <strong>da</strong><strong>da</strong> (ANDRADE, 2002, p. 130).<br />
Se o correspon<strong>de</strong>nte achava-se insatisfeito com a<br />
situação, não <strong>de</strong>ixava <strong>de</strong> c<strong>um</strong>prir com suas obrigações, e<br />
bem. Verifica-se que ele enviou artigos varia<strong>do</strong>s ao longo<br />
<strong>de</strong>ste perío<strong>do</strong>, ora <strong>de</strong>screven<strong>do</strong> Salva<strong>do</strong>r e o clima que<br />
envolvia a revolta, escreven<strong>do</strong>, por exemplo: “A população,<br />
vivamente emociona<strong>da</strong>, ro<strong>de</strong>ia-os <strong>de</strong> <strong>um</strong>a simpatia<br />
respeitosa e espontânea”, como refere em 18 <strong>de</strong> agosto a<br />
propósito <strong>da</strong> chega<strong>da</strong> <strong>de</strong> sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s vin<strong>do</strong>s <strong>de</strong> Monte Belo;<br />
ao mesmo tempo, avalia as missões militares anteriores<br />
com espírito crítico:<br />
To<strong>do</strong>s os oficiais que inquiri acor<strong>da</strong>m<br />
confirman<strong>do</strong> <strong>do</strong>is graves erros <strong>de</strong> que<br />
se aproveitaram habilmente os jagunços<br />
(...) O primeiro aponta<strong>do</strong> completa outros<br />
que perturbam altamente a marcha <strong>da</strong><br />
primeira coluna (...) Na investi<strong>da</strong> <strong>de</strong>finitiva<br />
a Canu<strong>do</strong>s, a disposição geral <strong>da</strong><strong>da</strong> ao<br />
ataque foi <strong>de</strong> tal natureza que, logo à<br />
entra<strong>da</strong> <strong>da</strong> gran<strong>de</strong> al<strong>de</strong>ia, baralharamse<br />
batalhões e briga<strong>da</strong>s, enre<strong>da</strong>ramse,<br />
anularam-se as fileiras sem<br />
23<br />
or<strong>de</strong>m, a t<strong>um</strong>ultua<strong>da</strong>mente avançan<strong>do</strong><br />
(CUNHA, 1897).<br />
No dia 24 <strong>de</strong> agosto, contu<strong>do</strong>, <strong>de</strong>screve vivamente<br />
a chega<strong>da</strong> <strong>do</strong>s sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s:<br />
Ao apontar, vingan<strong>do</strong> a última curva<br />
<strong>da</strong> estra<strong>da</strong>, <strong>um</strong> lúgubre comboio,<br />
a multidão, estaciona<strong>da</strong> na gare,<br />
emu<strong>de</strong>ci<strong>da</strong>, vai terminan<strong>do</strong> bruscamente<br />
o vozear indistinto, e olhares curiosos<br />
convergem para a locomotiva que se<br />
aproxima (...) Os feri<strong>do</strong>s chegam n<strong>um</strong><br />
esta<strong>do</strong> miseran<strong>do</strong> (...) Dificilmente se<br />
distingue <strong>um</strong>a far<strong>da</strong> <strong>de</strong>spe<strong>da</strong>ça<strong>da</strong> e<br />
incolor: calças que não <strong>de</strong>scem além<br />
<strong>do</strong>s joelhos, reduzi<strong>da</strong>s a tangas, toras,<br />
esburaca<strong>da</strong>s, rendilha<strong>da</strong>s pela miséria.<br />
É evi<strong>de</strong>nte que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> não se limita a<br />
observar. Ele conversa, recolhe <strong>da</strong><strong>do</strong>s, faz suas anotações<br />
e interpreta. É significativa, neste senti<strong>do</strong>, a reportagem <strong>de</strong><br />
27 <strong>de</strong> agosto, quan<strong>do</strong> se refere à chega<strong>da</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> “assusta<strong>do</strong><br />
a<strong>do</strong>lescente”, Agostinho, trazi<strong>do</strong> prisioneiro pelo Coronel<br />
Carlos Telles à ci<strong>da</strong><strong>de</strong>. Com apenas 14 anos,<br />
fragílimo e ágil, olhos par<strong>do</strong>s, sem<br />
brilho; cabeça chata e fronte <strong>de</strong>primi<strong>da</strong>;<br />
lábios firmes e incolores, entreabertos<br />
n<strong>um</strong> leve sorriso perene, <strong>de</strong>ixan<strong>do</strong><br />
perceber os <strong>de</strong>ntes pequeninos e alvos<br />
(CUNHA, 1897).
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> registra que o rapaz “respon<strong>de</strong> com<br />
vivaci<strong>da</strong><strong>de</strong> e segurança a to<strong>da</strong>s as perguntas”, <strong>de</strong>screven<strong>do</strong><br />
niti<strong>da</strong>mente as li<strong>de</strong>ranças <strong>do</strong> movimento, <strong>de</strong> João Abba<strong>de</strong>,<br />
“mameluco, quase negro”, a Pajeú, “hoje morto, caboclo alto<br />
e reforça<strong>do</strong>”, passan<strong>do</strong> por Villa Nova, Pedrão, Macambira<br />
– “velho rebarbativo e feio” – Manoel Quadra<strong>do</strong>, José Feliz,<br />
o Tramela e, enfim, Antônio Conselheiro. Quan<strong>do</strong> in<strong>da</strong>ga<strong>do</strong><br />
a respeito <strong>do</strong> armamento, o rapaz respon<strong>de</strong> prontamente:<br />
Antes <strong>da</strong> primeira expedição consistia<br />
em espingar<strong>da</strong>s comuns, bacamartes<br />
e bestas <strong>de</strong>stina<strong>da</strong>s, estas últimas,<br />
em cujo maneio são incomparáveis,<br />
não per<strong>de</strong>n<strong>do</strong> <strong>um</strong>a seta, à caça<strong>da</strong> <strong>do</strong>s<br />
mocós velozes e esquivos. Seis ou sete<br />
espingar<strong>da</strong>s mais pesa<strong>da</strong>s, <strong>de</strong> bala –<br />
carabinas Comblain, talvez. Depois <strong>do</strong><br />
encontro em Uaná, e <strong>da</strong>s expedições<br />
que o suce<strong>de</strong>ram é que apareceram<br />
novas armas, em gran<strong>de</strong> número,<br />
no arraial. Os canhões <strong>de</strong>ixa<strong>do</strong>s<br />
pela coluna <strong>de</strong> Moreira César, cujo<br />
manejo não pu<strong>de</strong>ram compreen<strong>de</strong>r,<br />
foram <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> inutiliza<strong>do</strong>s a golpes<br />
<strong>de</strong> alavanca e malhos, atira<strong>do</strong>s n<strong>um</strong><br />
esbarron<strong>da</strong><strong>de</strong>iro próximo.<br />
Eis a síntese e a conclusão: era o próprio exército brasileiro<br />
que, ao aban<strong>do</strong>nar o armamento, armava os rebel<strong>de</strong>s.<br />
Mas o que esperariam eles, afinal, quan<strong>do</strong> a luta terminasse?<br />
Ain<strong>da</strong> aqui, a perspectiva dramática que a narrativa <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ass<strong>um</strong>e (RABELLO, 1983, p. 198), res<strong>um</strong>e: “A<br />
resposta foi absolutamente inespera<strong>da</strong>. - Salvar a alma”.<br />
A avaliação que Olímpio <strong>de</strong> Souza Andra<strong>de</strong> faz <strong>do</strong><br />
trabalho <strong>do</strong> repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> é categórica:<br />
24<br />
Como repórter <strong>de</strong> gênio que nobilitava<br />
extraordinariamente a gran<strong>de</strong><br />
reportagem, enviou para o seu jornal<br />
as notas completas, perfeitas, <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> realismo que, <strong>um</strong>a vez ou outra,<br />
contrariava a falsa opinião que <strong>da</strong>quilo<br />
tu<strong>do</strong> fazia o país inteiro, e o seu próprio<br />
jornal (ANDRADE, 2002, p. 131-132).<br />
Por isso, embora sen<strong>do</strong> o último a chegar ao teatro<br />
<strong>do</strong>s acontecimentos (ANDRADE, 2002, p. 159), não se po<strong>de</strong><br />
comparar seu trabalho ao <strong>do</strong>s <strong>de</strong>mais. Ele acompanhou<br />
ao vivo tu<strong>do</strong> o que po<strong>de</strong>. Ass<strong>um</strong>in<strong>do</strong> a primeira pessoa <strong>do</strong><br />
singular, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o primeiro boletim, é enquanto <strong>de</strong>poimento<br />
pessoal, ao mesmo tempo emociona<strong>do</strong> e crítico que ele<br />
escreve, como <strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong> “Conrad às avessas”, como<br />
registra Olímpio <strong>de</strong> Souza Andra<strong>de</strong>, para evi<strong>de</strong>nciar que<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, ao contrário <strong>de</strong> Joseph Conrad, também<br />
repórter, foi muito mais crítico, constituin<strong>do</strong>, por isso mesmo,<br />
obra única (MARTINS, 1977, Vol. V, p. 4), sobretu<strong>do</strong> porque<br />
o jornalista abdicou <strong>de</strong> to<strong>da</strong> e qualquer ficção (SEVCENKO,<br />
1983, p. 131), contrarian<strong>do</strong> o que a imprensa aceitara, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
logo, como <strong>um</strong>a “gran<strong>de</strong> conjura monarquista, agin<strong>do</strong> nos<br />
sertões baianos” (SODRÉ, 1977, p. 307).<br />
Foi importante, para a fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s fatos e <strong>do</strong> clima<br />
que o repórter encontrou na região, a utilização <strong>de</strong> suas<br />
ca<strong>de</strong>rnetas <strong>de</strong> anotações, on<strong>de</strong> registrava rapi<strong>da</strong>mente<br />
as primeiras impressões e que <strong>de</strong>pois consultava quan<strong>do</strong>
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>senvolvia o texto a ser envia<strong>do</strong>. Ele não seguia <strong>um</strong>a<br />
or<strong>de</strong>m, contu<strong>do</strong>. Levava vários nos bolsos e escrevia no que<br />
lhe caísse mais à mão. Assim, n<strong>um</strong> <strong>de</strong>les po<strong>de</strong>mos encontrar<br />
anotações sobre as trincheiras <strong>da</strong> Gamboa, <strong>de</strong> 1893, mas<br />
também <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, em 1897... (ANDRADE, 2002, p.<br />
153), o que leva alguns <strong>de</strong> seus estudiosos a enten<strong>de</strong>r que<br />
as ca<strong>de</strong>rnetas foram ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iras matrizes não apenas <strong>da</strong>s<br />
reportagens, mas, sobretu<strong>do</strong>, <strong>do</strong> livro que ele iria publicar em<br />
1902 e que o consagraria <strong>de</strong>finitivamente.<br />
Olímpio <strong>de</strong> Souza Andra<strong>de</strong> publicou <strong>um</strong> <strong>de</strong>stes<br />
ca<strong>de</strong>rnos, aquele mais diretamente vincula<strong>do</strong> à campanha<br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s (CUNHA, 1975, p. 18). Avalia que tais anotações<br />
permitem ao repórter não ser traí<strong>do</strong> pela memória. Mais que<br />
isso, permite confrontar <strong>da</strong><strong>do</strong>s e informações, constituin<strong>do</strong>,<br />
por isso mesmo, conjunto riquíssimo <strong>do</strong> processo <strong>da</strong><br />
escrita <strong>do</strong> jornalista e <strong>do</strong> escritor. Embora muitas vezes<br />
<strong>de</strong> dificílima leitura, pela letra miú<strong>da</strong> <strong>do</strong> escritor, exigin<strong>do</strong>,<br />
assim, diferentes consultas, a ca<strong>de</strong>rneta é fun<strong>da</strong>mental para<br />
qualquer estu<strong>do</strong> mais profun<strong>do</strong> <strong>do</strong> trabalho <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> naquele momento.<br />
Está claro que não ocorreria a ninguém<br />
exigir <strong>de</strong> <strong>um</strong> repórter o que ele mesmo<br />
exigia <strong>de</strong> si, principalmente <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
repórter em missão itinerante como a<br />
sua, a lutar com a precarie<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong>s<br />
informações que o levavam a corrigirse<br />
até ao exagero<br />
sintetiza <strong>um</strong> pesquisa<strong>do</strong>r (ANDRADE, 2002, p. 137). Mas<br />
é então que a competência <strong>do</strong> repórter se manifesta.<br />
Po<strong>de</strong>m-se <strong>de</strong>stacar <strong>do</strong>is tipos <strong>de</strong> registros<br />
importantes nos textos envia<strong>do</strong>s por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>. De <strong>um</strong> la<strong>do</strong>, os <strong>de</strong>poimentos pessoaliza<strong>do</strong>s<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> sua chega<strong>da</strong> à região. De outro, os registros que<br />
faz, profun<strong>da</strong>mente emocionais, <strong>de</strong> acontecimentos<br />
que envolvem prisioneiros e que lhe permite traçar a<br />
psicologia <strong>do</strong>s jagunços, sem que tenha <strong>de</strong> classificá-los,<br />
mas, ao contrário, apenas narran<strong>do</strong> e presentifican<strong>do</strong>,<br />
para o leitor distante, aquilo a que assiste e transcreve<br />
com fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong><strong>de</strong>. Leiamos alg<strong>um</strong>as passagens.<br />
25<br />
Aguar<strong>da</strong>n<strong>do</strong> ain<strong>da</strong>, contrafeito, a<br />
próxima parti<strong>da</strong> para o sertão, percorro<br />
- <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong> e só - como <strong>um</strong> grego<br />
antigo nas ruas <strong>de</strong> Bizâncio as velhas<br />
ruas <strong>de</strong>sta gran<strong>de</strong> capital, n<strong>um</strong> in<strong>da</strong>gar<br />
persistente acerca <strong>de</strong> suas belas<br />
tradições e observan<strong>do</strong> a sua feição<br />
interessante <strong>de</strong> ci<strong>da</strong><strong>de</strong> velha chegan<strong>do</strong>,<br />
intacta quase, <strong>do</strong> passa<strong>do</strong> a estes dias<br />
agita<strong>do</strong>s (...) Calculo com aproximação<br />
razoável em <strong>de</strong>z mil homens no mínimo,<br />
a tropa que irá combater a rebeldia no<br />
sertão (CUNHA, 1897).<br />
O trecho é gran<strong>de</strong>, mas, afinal, queremos mesmo é<br />
ler <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Às vezes, o registro é vivaz, rápi<strong>do</strong>,<br />
<strong>de</strong> quem está <strong>de</strong> passagem:<br />
Aqui chegamos às cinco e meia.<br />
Alagoinhas é realmente <strong>um</strong>a boa<br />
ci<strong>da</strong><strong>de</strong> extensa e cômo<strong>da</strong>, esten<strong>de</strong>n<strong>do</strong>se<br />
sobre <strong>um</strong> solo arenoso e plano.
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
Ruas largas, praças, imensas; não tem<br />
sequer <strong>um</strong>a viela estreita, <strong>um</strong> beco<br />
tortuoso. É talvez a melhor ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong><br />
interior <strong>da</strong> Bahia. Convergem para<br />
ela to<strong>do</strong>s os produtos <strong>da</strong>s regiões<br />
em torno, imprimin<strong>do</strong>-lhe movimento<br />
comercial notável (CUNHA, 1897).<br />
Ou então, esta outra passagem:<br />
TANQUINHO - São <strong>de</strong>z horas <strong>da</strong><br />
noite. Traço rapi<strong>da</strong>mente estas notas<br />
sob a ramagem opulenta <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
joazeiro, enquanto, em torno, to<strong>do</strong> o<br />
acampamento <strong>do</strong>rme. Tanquinho é<br />
positivamente <strong>um</strong> lugar <strong>de</strong>testável e o<br />
viajante que vence as cinco léguas que<br />
o separam <strong>de</strong> Queima<strong>da</strong>s tem a pior <strong>da</strong>s<br />
<strong>de</strong>cepções ante esta lúgubre tapera <strong>de</strong><br />
duas casas aban<strong>do</strong>na<strong>da</strong>s e <strong>de</strong>struí<strong>da</strong>s,<br />
quase invadi<strong>da</strong>s pela galha<strong>da</strong> áspera<br />
e inextricável <strong>do</strong> alecrim <strong>do</strong>s taboleiros<br />
(CUNHA, 1897).<br />
O azed<strong>um</strong>e po<strong>de</strong> <strong>da</strong>r lugar ao entusiasmo:<br />
CANSANÇÃO - Aqui chegamos às 9<br />
horas <strong>da</strong> manhã - esplêndi<strong>da</strong> manhã!<br />
- caminhan<strong>do</strong> duas léguas a partir <strong>do</strong><br />
Tanquinho. Cansanção, felizmente, já<br />
merece o nome <strong>de</strong> <strong>povo</strong>a<strong>do</strong>. Tem onze<br />
casas, alg<strong>um</strong>as cobertas <strong>de</strong> telhas, e <strong>um</strong><br />
armazém paupérrimo no qual entramos<br />
com a mesma satisfacção com que aí<br />
26<br />
se penetra no Pregredior. Sentimos nos<br />
<strong>de</strong>sl<strong>um</strong>bra<strong>do</strong>s ante as prateleiras toscas<br />
e <strong>de</strong>sguarneci<strong>da</strong>s (CUNHA, 1897).<br />
Até chegar ao objetivo, Monte Santo:<br />
MONTE SANTO - Finalmente chegamos,<br />
às 9 horas <strong>da</strong> manhã, à nossa base <strong>de</strong><br />
operações, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> duas horas <strong>de</strong><br />
marcha. Ninguém po<strong>de</strong> imaginar o que<br />
é Monte-Santo a três quilómetros <strong>de</strong><br />
distância. Ereta n<strong>um</strong> ligeiro socalco,<br />
ao pé <strong>de</strong> magestosa montanha, a<br />
<strong>povo</strong>ação, poucos metros a cavaleiro<br />
sobre os taboleiros extensos que se<br />
esten<strong>de</strong>m ao norte, está n<strong>um</strong>a situação<br />
admirável (CUNHA, 1897).<br />
O outro aspecto, mais tenebroso, <strong>de</strong> certo mo<strong>do</strong>, é,<br />
ao mesmo tempo, a contribuição maior <strong>do</strong> repórter: colhe ele,<br />
ao vivo, as cenas que ocorrem no dia a dia, especialmente<br />
o interrogatório <strong>de</strong> prisioneiros e o seu comportamento. Ou<br />
episódios <strong>de</strong> valentia e absoluta temeri<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s jagunços. É<br />
o caso, por exemplo, <strong>do</strong> <strong>de</strong>spacho <strong>de</strong> 18 <strong>de</strong> agosto, publica<strong>do</strong><br />
em 25 <strong>de</strong> agosto (apenas <strong>um</strong>a semana <strong>de</strong> intervalo!):<br />
Um Episódio <strong>da</strong> Luta - Em dias<br />
<strong>de</strong> junho ultimo <strong>um</strong> <strong>do</strong>s filhos <strong>de</strong><br />
Mac<strong>um</strong>bira, a<strong>do</strong>lescente <strong>de</strong> quinze<br />
anos abeirou-se <strong>do</strong> ru<strong>de</strong> chefe<br />
sertanejo: - Pai, quero <strong>de</strong>struir a<br />
mata<strong>de</strong>ira. (Sob tal <strong>de</strong>nominação<br />
indicam os jagunços o canhão Krupp,
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
32, que tem feito entre eles estragos<br />
consi<strong>de</strong>ráveis). Sinistro cabecilha,<br />
espécie grosseira <strong>de</strong> Imanus acobrea<strong>do</strong><br />
e bronco, fitou-o impassível: - Consulta<br />
o Conselheiro - e vai. E o rapaz seguiu<br />
acompanha<strong>do</strong> <strong>de</strong> onze companheiros<br />
atrevi<strong>do</strong>s (....) O exército repousava...<br />
Nisto <strong>de</strong>spontam, emergin<strong>do</strong> cautos,<br />
à bor<strong>da</strong> <strong>do</strong> moto rasteiro e trança<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong> árvores baixas a esgalha<strong>da</strong>s, na<br />
clareira em que estaciona a artilheria,<br />
<strong>do</strong>ze postas espanta<strong>do</strong>s - olhares<br />
rupi<strong>do</strong>s a perscrutan<strong>do</strong> to<strong>do</strong>s os pontos,<br />
- <strong>do</strong>ze rostos apenas <strong>de</strong> homens<br />
ain<strong>da</strong> mergulha<strong>do</strong>s, <strong>de</strong> rastos, no seio<br />
trança<strong>do</strong> <strong>da</strong>s macambiras. E surgem<br />
lentamente; ninguem os vê; ninguem<br />
os po<strong>de</strong> ver; - dá lhes na costas, n<strong>um</strong>a<br />
indiferença soberana, o exército que<br />
repousa (...) Formam-se rapi<strong>da</strong>mente os<br />
batalhões; n<strong>um</strong> momento os atacantes<br />
ousa<strong>do</strong>s vêm-se, presos, n<strong>um</strong> círculo<br />
intransponível <strong>de</strong> baionetas e caem<br />
sob os golpes e sob as balas. Um<br />
apenas se salva, golpea<strong>do</strong>, balean<strong>do</strong>,<br />
saltan<strong>do</strong>, corren<strong>do</strong>, rolan<strong>do</strong>, intangível<br />
entre os sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s, atravessan<strong>do</strong>, <strong>um</strong>a<br />
rê<strong>de</strong> <strong>de</strong> balas, vingan<strong>do</strong> os pontos<br />
<strong>da</strong>s baionetas, cain<strong>do</strong> em cheio nas<br />
catingas que atravessa velozmente<br />
e <strong>de</strong>spenhan<strong>do</strong>-se, livre afinal,<br />
alcan<strong>do</strong>ra<strong>do</strong> sobre abismos, pelos<br />
pen<strong>do</strong>res apr<strong>um</strong>a<strong>do</strong>s <strong>da</strong> montanha...<br />
Estas e outras histórias, contam-nas,<br />
aqui, os sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s, colabora<strong>do</strong>res<br />
Ou então, este outro relato:<br />
27<br />
inconscientes <strong>da</strong>s len<strong>da</strong>s que<br />
envolverão mais tar<strong>de</strong> esta campanha<br />
cru<strong>de</strong>líssima (CUNHA, 1897).<br />
Escrevo rapi<strong>da</strong>mente estas linhas, no meio<br />
<strong>do</strong> t<strong>um</strong>ulto quase, enquanto a fuzilaria<br />
intensa suleia os ares a cem metros <strong>de</strong><br />
distância. Acabam <strong>de</strong> chegar alguns<br />
prisioneiros. O primeiro é <strong>um</strong> ente sinistro;<br />
<strong>um</strong> estilhaço <strong>de</strong> grana<strong>da</strong> transformou-lhe<br />
o olho esquer<strong>do</strong> n<strong>um</strong>a chaga hedion<strong>da</strong>,<br />
<strong>de</strong> on<strong>de</strong> goteja <strong>um</strong> sangue enegreci<strong>do</strong>;<br />
baixo e <strong>de</strong> compleição robusta, respon<strong>de</strong><br />
tortuosamente a to<strong>da</strong>s as perguntas<br />
(...) Na<strong>da</strong> revela. Chegam mais duas<br />
prisioneiras, mãe e filha; a primeira<br />
esquelética e esquáli<strong>da</strong> - repugnante, a<br />
segun<strong>da</strong> mais forte e <strong>de</strong> feições atraentes.<br />
Evitam igualmente tanto quanto possível<br />
respon<strong>de</strong>r ao interrogatório <strong>do</strong> general.<br />
A filha apenas revela: - Villa-Nova esta<br />
noite lascou o pé no caminho (2) e há <strong>um</strong><br />
lote <strong>de</strong> dias 93) que <strong>um</strong> <strong>de</strong>spotismo <strong>de</strong><br />
gente (4) tem abanca<strong>do</strong> (5) para o curube<br />
o Caipan. Está com muitos dias que há<br />
fome em Belo Monte. A velha na<strong>da</strong> sabe,<br />
evita to<strong>da</strong>s as respostas e na<strong>da</strong> po<strong>de</strong><br />
dizer sobre o número <strong>de</strong> inimigos porque<br />
só sabe contar até quarenta! Morreu-lhe<br />
o mari<strong>do</strong> há meia hora; era <strong>um</strong> baiano<br />
truculento; expirou atravessa<strong>do</strong> pelas<br />
balas, cinco minutos <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> haver<br />
morto com <strong>um</strong> tiro <strong>de</strong> bacamarte ao
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
alferes <strong>do</strong> 24º Pedro Simões Pontes e<br />
murmurou com <strong>um</strong> sorriso sinistro ao<br />
expirar: - Estou contente! Ao menos matei<br />
<strong>um</strong>! Viva o Bom Jesus! (CUNHA, 1897).<br />
No relato seguinte, mais episódios envolvem prisioneiros<br />
e dão conta <strong>de</strong> sua fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong><strong>de</strong> a Antônio Conselheiro:<br />
Mulheres aprisiona<strong>da</strong>s na ocasião em<br />
que os mari<strong>do</strong>s caíam mortos na refrega<br />
e a prole espavori<strong>da</strong> <strong>de</strong>saparecia na<br />
fuga, aqui têm chega<strong>do</strong> (...) Uma <strong>de</strong>las<br />
acaba <strong>de</strong> ser conduzi<strong>da</strong> à presença<br />
<strong>do</strong> general. Estatura pequena, rosto<br />
trigueiro, cabelos em <strong>de</strong>salinho, lábios<br />
finos e brancos, ruga<strong>do</strong>s aos cantos<br />
por <strong>um</strong> riso <strong>do</strong>loroso, olhos vesgos,<br />
cintilantes; trás ao peito, posta na<br />
abertura <strong>da</strong> camisa, a mão direita,<br />
feri<strong>da</strong> por <strong>um</strong> golpe <strong>de</strong> sabre. - On<strong>de</strong><br />
está teu mari<strong>do</strong>? - No céu. - Que queres<br />
dizer com isto? - Meu mari<strong>do</strong> morreu.<br />
E o olhar correu rápi<strong>do</strong> o fulgurante<br />
sobre os circunstantes sem se fitar em<br />
ninguém (...) - Há muita gente aí, em<br />
Canu<strong>do</strong>s? - E eu sei? ... eu não vivo<br />
navegan<strong>do</strong> na casa <strong>do</strong>s outros. Está<br />
com muitos dias que ninguém sabe por<br />
via <strong>da</strong>s peças. E eu sei contar? Só conto<br />
até quarenta e rola o tempo p’ra contar a<br />
gente <strong>de</strong> Belo Monte... - O Conselheiro<br />
tem recebi<strong>do</strong> alg<strong>um</strong> auxílio <strong>de</strong> fora,<br />
munições, armas?... - E eu sei? Mas<br />
porém em Belo Monte não manca arma<br />
28<br />
nem gente p´ra brigar. - On<strong>de</strong> estava seu<br />
mari<strong>do</strong> quan<strong>do</strong> foi morto? Esta pergunta<br />
foi feita por mim e em má hora a fiz.<br />
Fulminou-me com o olhar. - E eu sei?<br />
(...) E eu sei?... Este e eu sei? É o inicio<br />
obriga<strong>do</strong> <strong>da</strong>s respostas <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s; surge<br />
espontaneamente, infalivelmente, n<strong>um</strong>a<br />
toa<strong>da</strong> monótona, enciman<strong>do</strong> to<strong>do</strong>s os<br />
perío<strong>do</strong>s, cortan<strong>do</strong> persistentemente<br />
to<strong>da</strong>s as frases. - Fugiram muitos<br />
jagunços hoje, no combate? - E eu<br />
sei? meu mari<strong>do</strong> foi morto por <strong>um</strong> lote<br />
<strong>de</strong> sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s quan<strong>do</strong> saía; o mesmo<br />
tiro quebrou o braço <strong>do</strong> meu filho <strong>de</strong><br />
colo... Fiquei estatala<strong>da</strong>, não vi na<strong>da</strong>...<br />
este sangue aqui na minha manga é <strong>do</strong><br />
meu filho, o que eu queria era ficar lá<br />
também, morta... (CUNHA, 1897).<br />
O repórter revela sentimentos pessoais e os transmite<br />
ao leitor, quan<strong>do</strong> a<strong>de</strong>ntra a cruel reali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Monte Santo:<br />
O interior <strong>da</strong>s casas assusta...<br />
Compreen<strong>de</strong>-se que haja <strong>povo</strong>s<br />
viven<strong>do</strong> ain<strong>da</strong>, felizes e ru<strong>de</strong>s, nas<br />
anfratuosi<strong>da</strong><strong>de</strong>s fun<strong>da</strong>s <strong>da</strong>s rochas (...)<br />
mas não se compreen<strong>de</strong> a vi<strong>da</strong> <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong>ssas furnas escuras e sem ar, ten<strong>do</strong><br />
como única abertura, às vezes, a porta<br />
estreita <strong>da</strong> entra<strong>da</strong> e cobertas por <strong>um</strong><br />
teto massiço e impenetrável <strong>de</strong> argila<br />
sobre folhas <strong>de</strong> icó! Quan<strong>do</strong> o olhar<br />
<strong>do</strong> observa<strong>do</strong>r se acomo<strong>da</strong> afinal à<br />
pen<strong>um</strong>bra que reina no interior percebe<br />
<strong>um</strong>a mobília que é a <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s as casas
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
quase: <strong>um</strong> banco gran<strong>de</strong> e rosseiro (<strong>um</strong>a<br />
táboa sobre quatro pés não tornea<strong>do</strong>s<br />
); <strong>do</strong>is ou três banquinhos; re<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
cruá; <strong>do</strong>is ou três baús <strong>de</strong> cedro <strong>de</strong> três<br />
palmos sobre <strong>do</strong>is. É to<strong>da</strong> a mobília. Não<br />
há camas; não há mesas, <strong>de</strong> <strong>um</strong> mo<strong>do</strong><br />
geral (CUNHA, 1897).<br />
E chega, então, o final, assim res<strong>um</strong>i<strong>do</strong> pelo repórter:<br />
A artilheria fez estragos incalculáveis<br />
nas pequenas casas, repletas to<strong>da</strong>s.<br />
Penetran<strong>do</strong> pelos tetos e pelas<br />
pare<strong>de</strong>s as grana<strong>da</strong>s explodiam nos<br />
quartos minúsculos <strong>de</strong>spe<strong>da</strong>çan<strong>do</strong><br />
homens, mulheres e crianças sobre os<br />
quais <strong>de</strong>scia, as vezes o pesa<strong>do</strong> teto<br />
<strong>de</strong> argila, pesa<strong>da</strong>mente, como a lagem<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> túmulo, completan<strong>do</strong> o estrago.<br />
Parece, porém, que os mal feri<strong>do</strong>s<br />
mesmo sofreiavam os bra<strong>do</strong>s <strong>da</strong> agonia<br />
e os próprios tími<strong>do</strong>s evitavam a fuga,<br />
tal o silêncio, tal a quietu<strong>de</strong> soberana<br />
e estranha, que pairavam sobre as<br />
ruínas f<strong>um</strong>egantes, quan<strong>do</strong>, às 6 e<br />
48 minutos, cessou o bombar<strong>de</strong>io (...)<br />
Nesse momento passou-se <strong>um</strong> fato<br />
extraordinário e inespera<strong>do</strong> em que<br />
pese aos números exemplos <strong>de</strong> heróica<br />
selvatiqueza revela<strong>da</strong> pelo jagunço.<br />
De to<strong>da</strong>s as casas, há poucos minutos<br />
fulmina<strong>da</strong>s, irrompen<strong>do</strong> <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s as<br />
frinchas <strong>da</strong>s pare<strong>de</strong>s e <strong>do</strong>s tetos,<br />
sain<strong>do</strong> <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s os pontos explodiu <strong>um</strong>a<br />
fuzilaria imensa, ret<strong>um</strong>bante, mortífera<br />
29<br />
e formidável, <strong>de</strong> armas n<strong>um</strong>erosas<br />
rápi<strong>da</strong> e simultaneamente dispara<strong>da</strong>s -<br />
e sobre os batalhões assaltantes refluiu<br />
a réplica tremen<strong>da</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong>a saraiva<strong>da</strong>,<br />
impenetrável, <strong>de</strong> balas! (...) Eu estava a<br />
cerca <strong>de</strong> 200 metros apenas <strong>da</strong> praça,<br />
no quartel general <strong>do</strong> general Barbosa.<br />
Desci rapi<strong>da</strong>mente a encosta e entrei<br />
na zona <strong>do</strong> combate. Não gastei <strong>do</strong>is<br />
minutos na travessia (CUNHA, 1897).<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, no último artigo envia<strong>do</strong>, a 25<br />
<strong>de</strong> outubro, e publica<strong>do</strong> no dia imediatamente após, afirma,<br />
com sinceri<strong>da</strong><strong>de</strong>: “Isto é o <strong>de</strong>poimento <strong>de</strong> <strong>um</strong>a testemunha<br />
pouco afeiçoa<strong>da</strong> à lisonja banal e inútil”.<br />
Do jornalismo para a literatura, mas sempre jornalismo<br />
E mais não diz, porque, segun<strong>do</strong> muitos <strong>de</strong> seus<br />
estudiosos, ao regressar, já imaginara escrever <strong>um</strong> livro a<br />
respeito <strong>do</strong> tema (RABELLO, 1983, p. 140). Mesmo antes<br />
<strong>de</strong> partir, reunira material forneci<strong>do</strong> por Teo<strong>do</strong>ro Sampaio.<br />
Também conversaria muito com Manuel Benício, que<br />
acabaria por publicar seu livro três anos antes <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>,<br />
pois que sua primeira edição é <strong>de</strong> 1899 (ARAÚJO apud<br />
BENICIO, 1997, p. IX). Por isso, foi-lhe importante, ao<br />
regressar, po<strong>de</strong>r ficar no interior <strong>do</strong> esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo,<br />
on<strong>de</strong> podia se <strong>de</strong>dicar com maior afinco a seu projeto.<br />
Mas enfrentava, evi<strong>de</strong>ntemente, a dificul<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> publicálo,<br />
diante <strong>da</strong>s dimensões que alcançaria o trabalho. Assim,<br />
termina por financiar a primeira edição, entregue a Editora
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
Laemert, fato que não o imuniza contra a expectativa e a<br />
tensão <strong>do</strong> lançamento. O exame <strong>de</strong> sua correspondência<br />
bem evi<strong>de</strong>ncia tal situação (VENANCIO FILHO, 1997).<br />
A primeira edição sai com muitas gralhas, o que o<br />
incomo<strong>da</strong>. Mas esgota-se rapi<strong>da</strong>mente, e para a segun<strong>da</strong><br />
edição, ain<strong>da</strong> a cargo <strong>da</strong> Laemmert, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> busca corrigir os<br />
<strong>de</strong>feitos <strong>do</strong> livro (VENANCIO FILHO, 1997, p. 78, 83 e 100).<br />
Também o escritor Afonso Arinos, sob o pseudônimo<br />
<strong>de</strong> Olívio Barros, se adiantara a <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, publican<strong>do</strong><br />
em fascículos, no O Comércio <strong>de</strong> São Paulo, <strong>de</strong> que era<br />
re<strong>da</strong>tor-chefe, a partir <strong>de</strong> 24 <strong>de</strong> outubro <strong>de</strong> 1897, o folhetim<br />
Os jagunços, que logo seria transforma<strong>do</strong> em livro<br />
(GALVÃO, 1994, p. 105). Mas seria o livro <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> que permaneceria como <strong>um</strong> <strong>do</strong>s <strong>de</strong>poimentos mais<br />
trágicos, mais <strong>de</strong>finitivos e <strong>de</strong> mais eficiente <strong>de</strong>núncia sobre<br />
as condições <strong>de</strong> marginalização experimenta<strong>da</strong> por nossos<br />
interioranos. Como avalia Franklin <strong>de</strong> Oliveira, trata-se <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> “mon<strong>um</strong>ento <strong>da</strong> cultura ibero-americana”, porque,<br />
antes <strong>de</strong> pensar no gênero, pensou na<br />
forma. Esta lhe <strong>de</strong>ve ter pareci<strong>do</strong> muito<br />
mais importante <strong>do</strong> que aquele, <strong>da</strong><strong>do</strong> o<br />
alvo que buscava atingir. Esse alvo era a<br />
Nação brasileira. O <strong>Brasil</strong> <strong>de</strong> seu tempo<br />
era <strong>um</strong> país submerso nem verbalismo<br />
(OLIVEIRA, 1983, ps. 13 e 48).<br />
E lançan<strong>do</strong> mão <strong>da</strong> avaliação <strong>de</strong> José Maria Belo, encerra:<br />
“[trata-se <strong>de</strong>] <strong>um</strong> livro grave, on<strong>de</strong> se agitam alguns problemas<br />
capitais <strong>da</strong> nossa vi<strong>da</strong> política e social” (BELO, 1956).<br />
Apesar <strong>do</strong> sucesso e <strong>da</strong> repercussão quase<br />
imediatos <strong>do</strong> livro, ain<strong>da</strong> hoje, mais <strong>de</strong> <strong>um</strong> século passa<strong>do</strong>,<br />
continuamos nos perguntan<strong>do</strong> o que é exatamente Os<br />
sertões, o que o escritor queria com essa obra? Por que<br />
a escreveu? Para mim, é a perspectiva <strong>do</strong> jornalismo<br />
que oferece as melhores respostas. A leitura <strong>de</strong>ssas<br />
reportagens nos permite verificar práticas claramente<br />
jornalísticas em <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: a) levantamento<br />
antecipa<strong>do</strong> <strong>de</strong> <strong>da</strong><strong>do</strong>s, a partir <strong>do</strong> momento em que recebe<br />
a pauta para a viagem; b) visita e <strong>de</strong>ambulação pelos<br />
lugares, na melhor prática <strong>da</strong> reportagem contemporânea;<br />
c) fala com to<strong>do</strong> o tipo <strong>de</strong> fonte, e não apenas com as<br />
fontes oficiais, estabelecen<strong>do</strong>, assim, equilíbrio quanto<br />
aos pontos <strong>de</strong> vista apresenta<strong>do</strong>s; d) entrevista as<br />
pessoas mais varia<strong>da</strong>s e transcreve tais diálogos, n<strong>um</strong>a<br />
prática <strong>de</strong> entrevista extremamente mo<strong>de</strong>rna e eficiente,<br />
porque profusamente dramática; e) utilização <strong>da</strong> primeira<br />
pessoa <strong>do</strong> singular, com o que enfatiza o <strong>de</strong>poimento<br />
que suas reportagens traduzem; f) como bem registrou<br />
Walnice Nogueira Galvão, e po<strong>de</strong>-se aplicar, sobretu<strong>do</strong>,<br />
a <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, seu trabalho é gran<strong>de</strong> e se tornou<br />
imortal porque foi feito no calor <strong>da</strong> hora. É testemunho,<br />
naquela linha, que pouco <strong>de</strong>pois John Reed realizaria com<br />
o mundialmente reconheci<strong>do</strong> Dez dias que abalaram o<br />
mun<strong>do</strong>, é o relato <strong>do</strong> aqui e agora, melhor característica<br />
<strong>do</strong> jornalismo, trazen<strong>do</strong> o distante para o perto e o<br />
passa<strong>do</strong> para o presente, sempre atualiza<strong>do</strong>.<br />
30
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Referências Bibliográficas<br />
ANDRADE, Olímpio <strong>de</strong> Souza. História e interpretação<br />
<strong>de</strong> “Os sertões”. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong><br />
Letras, 2002.<br />
BARROS, Fre<strong>de</strong>rico Ozanam Pessoa <strong>de</strong>. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. São Paulo: Abril Cultural, 1982, Coleção<br />
Literatura comenta<strong>da</strong>.<br />
BELO, José Maria. História <strong>da</strong> república – 1889-1954.<br />
São Paulo: Nacional, 1956.<br />
BENICIO, Manoel. O rei <strong>do</strong>s jagunços. Rio <strong>de</strong> Janeiro,<br />
Fun<strong>da</strong>ção Getúlio Vargas/Jornal <strong>do</strong> Commercio, 1997.<br />
BULHÕES, Marcelo. Jornalismo e literatura em<br />
convergência. São Paulo: Ática, 2007.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Ca<strong>de</strong>rneta <strong>de</strong> campo. São<br />
Paulo/Brasília: Cultrix/MEC, 1975, edição <strong>de</strong> Olímpio<br />
<strong>de</strong> Souza Andra<strong>de</strong>.<br />
______. A Nossa Vendéia. In: O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> S. Paulo: 1897,<br />
disponível em: < http://www.aca<strong>de</strong>mia.org.br/abl_minisites/<br />
cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?User|ActiveTemplate=eucli<strong>de</strong>sd<br />
acunha&sid=53> Acessa<strong>do</strong> em: 12 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2009.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os sertões. São Paulo: <strong>Brasil</strong>iense/<br />
Secretaria <strong>de</strong> Esta<strong>do</strong> <strong>da</strong> Cultura, 1985. Organização <strong>de</strong><br />
Walnice Nogueira Galvão.<br />
FERREIRA, Jorge et DELGADO, Lucília <strong>de</strong> Almei<strong>da</strong><br />
Neves (Org.). O <strong>Brasil</strong> republicano – O tempo <strong>do</strong><br />
liberalismo exclu<strong>de</strong>nte. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Civilização<br />
<strong>Brasil</strong>eira, 2006, Vol. 1.<br />
GALVÃO, Walnice Nogueira. No calor <strong>da</strong> hora. São<br />
Paulo: Ática, 1994.<br />
INSTITUTO MOREIRA SALLES. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
São Paulo: 2002, Vols. 13 e 14 <strong>do</strong>s “Ca<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong><br />
Literatura <strong>Brasil</strong>eira”.<br />
MARTINS, Paulo Emílio Matos – “O rei <strong>do</strong>s jagunços e a<br />
historiografia <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s”, prefácio a BENÍCIO, Manoel<br />
– O rei <strong>do</strong>s jagunços, Rio <strong>de</strong> Janeiro: Fun<strong>da</strong>ção Getúlio<br />
Vargas/Jornal <strong>do</strong> Commercio, 1997.<br />
MARTINS, Wilson. História <strong>da</strong> inteligência brasileira –<br />
1897-1914. São Paulo: Cultrix/EDUSP, 1977/1978. Vol. V.<br />
MELO, José Marques <strong>de</strong> et QUEIROZ, A<strong>do</strong>lpho.<br />
I<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> imprensa brasileira no final <strong>de</strong> século.<br />
São Paulo: UMESP/Cátedra UNESCO, 1998.<br />
MOURA,Clóvis. Introdução ao pensamento <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Civilização <strong>Brasil</strong>eira, 1964.<br />
OLIVEIRA, Franklin <strong>de</strong>. A espa<strong>da</strong> e a letra. Rio <strong>de</strong><br />
Janeiro: Paz e Terra, 1983.<br />
31
HOHLFELDT, A. – O repórter <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Canu<strong>do</strong>s<br />
RABELLO, Sylvio. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Rio <strong>de</strong> Janeiro/<br />
Brasília: Civilização <strong>Brasil</strong>eira/Instituto Nacional <strong>do</strong><br />
Livro, 1983.<br />
SARMATZ, Leandro. A república em perigo: Uma análise<br />
<strong>do</strong> capítulo “A quarta expedição”, d’Os sertões, e seu<br />
contexto político, Porto Alegre, PUCRS: Mimeo, 1995.<br />
SCHWARTZ, Roberto (Org.). Os pobres na literatura<br />
brasileira. São Paulo: <strong>Brasil</strong>iense, 1983.<br />
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como missão. São<br />
Paulo: <strong>Brasil</strong>iense, 1983.<br />
SODRÉ, Nelson Werneck. História <strong>da</strong> imprensa no<br />
<strong>Brasil</strong>. São Paulo: Graal, 1977.<br />
VENÂNCIO FILHO, Francisco. Eucly<strong>de</strong>s <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> a<br />
seus amigos. São Paulo: Nacional, 1938.<br />
32
Introdução 1<br />
Uma tensão entre literatura e história, entre arte<br />
e ciência, parece ser a imagem que fica <strong>de</strong> Os sertões,<br />
obra difícil <strong>de</strong> ser caracteriza<strong>da</strong> <strong>de</strong> mo<strong>do</strong> <strong>de</strong>finitivo. A<br />
ca<strong>da</strong> releitura tantas minúcias chamam atenção que<br />
transformam a abor<strong>da</strong>gem crítica em aproximação parcial.<br />
A ca<strong>da</strong> comentário li<strong>do</strong> encontramos <strong>um</strong>a dimensão <strong>da</strong> obra<br />
revela<strong>da</strong>, que talvez leve o leitor a pensar que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> compôs <strong>um</strong> discurso <strong>de</strong> várias cama<strong>da</strong>s sobrepostas.<br />
Gínia Maria Gomes (2005) traz para primeiro plano<br />
a composição constelacional <strong>da</strong>s imagens que se articulam<br />
na construção <strong>de</strong> Os sertões. Por exemplo, o labirinto e o<br />
minotauro <strong>de</strong>ixam <strong>de</strong> ser representação direta <strong>da</strong> reali<strong>da</strong><strong>de</strong>,<br />
para ser elaboração literária <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. No<br />
1 O título parte <strong>de</strong> <strong>um</strong>a citação <strong>de</strong> Os sertões feita por Zilly, Berthold. (2005). O<br />
autor comentava o ceticismo <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> quanto a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
representação <strong>do</strong> sertanejo pelos recursos <strong>da</strong> ciência.<br />
NUMA VOLTA DO SERTÃO, AQUELES<br />
DESCONHECIDOS SINGULARES 1<br />
Antônio Marcos V. Sanseverino<br />
Está assim <strong>um</strong>a nação livre, filha <strong>da</strong> Revolução e <strong>do</strong>s Direitos <strong>do</strong> Homem, obriga<strong>da</strong> a empregar os seus juízes, a sua polícia, se preciso<br />
for o seu exército e a sua arma<strong>da</strong>, para forçar homens, mulheres e crianças a trabalhar dia e noite, sem salário.<br />
(Joaquim Nabuco, Abolicionismo)<br />
presente estu<strong>do</strong>, interessa <strong>de</strong>stacar que essas imagens<br />
são explica<strong>da</strong>s a partir <strong>da</strong> <strong>de</strong>sorientação espacial (sertão,<br />
caatinga, Canu<strong>do</strong>s) e <strong>do</strong> estranhamento que provoca o<br />
sertanejo (Hércules-Quasímo<strong>do</strong>). Trata-se <strong>de</strong> alguém que<br />
não conhece o lugar e se espanta com seu habitante. Busca<br />
as imagens como <strong>um</strong> mo<strong>do</strong> <strong>de</strong> <strong>da</strong>r forma à visão que restou<br />
<strong>da</strong> guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Por sua vez, Flávio Loureiro Chaves <strong>de</strong>staca que o<br />
valor <strong>de</strong> Os sertões está na recomposição literária, fruto <strong>de</strong><br />
lenta elaboração, publica<strong>do</strong> <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> 5 anos <strong>do</strong> confronto.<br />
Em 1897, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> publicou em O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo as<br />
reportagens que mostram o acompanhamento <strong>da</strong> guerra,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> o artigo Nossa Vendéia, quan<strong>do</strong> ain<strong>da</strong> não tinha i<strong>do</strong><br />
para o front até as matérias que enviava <strong>da</strong> Bahia e que<br />
mostravam a aproximação gradual <strong>do</strong> cenário <strong>da</strong> batalha e o<br />
acompanhamento direto <strong>da</strong> última expedição militar envia<strong>da</strong><br />
a Canu<strong>do</strong>s (CHAVES, 2005, p. 123). Depois <strong>de</strong> 5 anos, em<br />
1902, sai o livro, que se trata, na análise empreendi<strong>da</strong> pelo
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
crítico, <strong>de</strong> <strong>um</strong>a “alegoria <strong>do</strong> mal” (2005, p. 123), fruto <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
“<strong>de</strong>sci<strong>da</strong> aos infernos” (p. 124). Mais <strong>do</strong> que na reportagem<br />
ou nas teorias científicas usa<strong>da</strong>s como referência, o valor na<br />
obra está, então, na sua dimensão literária, que transfigura<br />
Canu<strong>do</strong>s em “<strong>um</strong> território imaginário <strong>de</strong> legitimi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
universal” (p. 127), <strong>de</strong> tal mo<strong>do</strong> que o particular sertanejo<br />
ganha dimensão universal, expressão <strong>da</strong> condição h<strong>um</strong>ana,<br />
“glorificação <strong>do</strong> me<strong>do</strong>” (p. 127).<br />
Os <strong>do</strong>is críticos mostram o mo<strong>do</strong> como a obra <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> não está presa à reali<strong>da</strong><strong>de</strong> imediata brasileira,<br />
como a reportagem <strong>de</strong> 1897. Estamos li<strong>da</strong>n<strong>do</strong> como <strong>um</strong>a<br />
configuração altamente elabora<strong>da</strong>, que vai <strong>da</strong> tripartição<br />
<strong>da</strong> obra e alcança às imagens escolhi<strong>da</strong>s. A partir <strong>da</strong>í, a<br />
questão <strong>do</strong> presente ensaio é saber se a matéria histórica<br />
também penetrou a obra, não apenas no conteú<strong>do</strong>, pois<br />
isso é evi<strong>de</strong>nte, mas também na forma. Em outros termos,<br />
<strong>de</strong> que mo<strong>do</strong> essa forma literariamente elabora<strong>da</strong> traria as<br />
marcas <strong>do</strong>s dilemas históricos. Assim, o ponto <strong>de</strong> parti<strong>da</strong><br />
está posto <strong>da</strong> colocação <strong>de</strong> Chaves <strong>de</strong> que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> transfigura o sertão baiano em território imaginário,<br />
com legitimi<strong>da</strong><strong>de</strong> universal. O passo seguinte, então,<br />
é perguntar se no mo<strong>do</strong> <strong>de</strong> fazê-lo, não teríamos <strong>um</strong>a<br />
particulari<strong>da</strong><strong>de</strong> formal nova.<br />
Retomar a leitura <strong>de</strong> Os sertões é sempre <strong>um</strong><br />
<strong>de</strong>safio, <strong>da</strong><strong>da</strong> extensa e qualifica<strong>da</strong> fortuna crítica existente.<br />
No presente artigo, não retomaremos outras leituras já<br />
feitas que seguem indica<strong>da</strong>s nas referências bibliográficas.<br />
Vale apontar, a partir <strong>do</strong> que foi posto acima, o objeto a ser<br />
estu<strong>da</strong><strong>do</strong>: o encontro <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r com o sertanejo, o encontro<br />
<strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> com Canu<strong>do</strong>s. Cabe enfatizar mais<br />
<strong>um</strong>a vez que estamos li<strong>da</strong>n<strong>do</strong> com o livro. Não se trata <strong>do</strong><br />
conjunto <strong>de</strong> textos publica<strong>do</strong>s em jornal, durante o ano <strong>de</strong><br />
1897, mas <strong>do</strong> livro publica<strong>do</strong> em 1902. Nas reportagens finais,<br />
quan<strong>do</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> escreve <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, acompanhamos <strong>um</strong>a<br />
transformação <strong>da</strong> posição inicial pela experiência <strong>da</strong> guerra<br />
sertaneja, pela travessia <strong>da</strong> caatinga, pela visão <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s<br />
(Belo Monte) e pela visão <strong>do</strong>s sertanejos.<br />
Abertura<br />
Na nota preliminar <strong>de</strong> Os sertões (1902), <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> escreve o seguinte:<br />
34<br />
Aquela campanha lembra <strong>um</strong> refluxo<br />
para o passa<strong>do</strong>.<br />
E foi, na significação integral <strong>da</strong> palavra,<br />
<strong>um</strong> crime.<br />
Denunciemo-lo. (p. 14). 2<br />
Nessa abertura, temos <strong>um</strong>a <strong>da</strong>s gran<strong>de</strong>s questões<br />
<strong>de</strong> Os sertões, discutir o significa<strong>do</strong> <strong>da</strong> expedição que<br />
<strong>de</strong>rrotou Canu<strong>do</strong>s, ti<strong>da</strong> como <strong>um</strong>a vitória <strong>da</strong> República<br />
contra <strong>um</strong> ban<strong>do</strong> <strong>de</strong> fanáticos monarquistas, isola<strong>do</strong>s no<br />
interior <strong>da</strong> Bahia. Sem <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> ser inteiramente isso,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> mostra que há no episódio muito mais <strong>do</strong> que<br />
<strong>um</strong>a corriqueira vitória <strong>da</strong> civilização. Ele cobriu o conflito,<br />
como jornalista <strong>de</strong> O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> S. Paulo, acompanhan<strong>do</strong> a<br />
quarta expedição em 1897, forma<strong>da</strong> por oito mil sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s.<br />
2 To<strong>da</strong>s as citações <strong>de</strong> Os Sertões foram retira<strong>da</strong>s <strong>da</strong> mesma edição: CUNHA,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões: campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. ed. crít. Walnice N. Galvão. São<br />
Paulo: Ática, 1998. Daqui para frente, passamos a indicar apenas a página <strong>de</strong> que<br />
foi retira<strong>do</strong> o trecho.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
A intervenção ganhou a feição trágica e criminosa que<br />
<strong>de</strong>struiu a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, matou Antônio<br />
Conselheiro e acabou com qualquer ilusão republicana. A<br />
guerra, como experiência extrema, colocou em contato direto<br />
com a morte sem senti<strong>do</strong>, com a covardia, com o <strong>de</strong>sespero.<br />
Talvez seja possível precisar que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, na parti<strong>da</strong> para<br />
Bahia, acreditava na legitimi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> intervenção <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong><br />
para manter a or<strong>de</strong>m republicana (assim como acontecera<br />
na Revolta <strong>da</strong> Arma<strong>da</strong> ou na Revolução Fe<strong>de</strong>ralista no Rio<br />
Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong> Sul). Nesse senti<strong>do</strong>, haveria o gesto legítimo <strong>de</strong><br />
preservação <strong>da</strong> or<strong>de</strong>m. O que ele viu levou a inverter as<br />
posições: o Esta<strong>do</strong> passou ao ato criminoso, e o sertanejo<br />
à <strong>de</strong>fensor <strong>de</strong> sua casa, <strong>de</strong> seu espaço.<br />
Hegel expôs, <strong>da</strong> maneira mais clara,<br />
na dialética <strong>do</strong> senhor e <strong>do</strong> escravo. A<br />
superiori<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> senhor fun<strong>da</strong>-se na<br />
sua autonomia conquista<strong>da</strong> no limiar<br />
<strong>da</strong> morte. O senhor é senhor porque<br />
pôs à prova sua vi<strong>da</strong>, afirman<strong>do</strong> sua<br />
superiori<strong>da</strong><strong>de</strong> face à morte. O estatuto<br />
<strong>do</strong> senhor não po<strong>de</strong> ser her<strong>da</strong><strong>do</strong>, nem<br />
social, nem politicamente assegura<strong>do</strong><br />
para <strong>um</strong>a categoria <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>. Ele<br />
repousa exclusivamente sobre o direito<br />
<strong>do</strong> herói, <strong>da</strong>quele que conquistou a<br />
soberania – liber<strong>da</strong><strong>de</strong> e autonomia –<br />
comprovan<strong>do</strong> efetivamente o valor <strong>de</strong> sua<br />
ação (ROSENFIELD, 2005, p. 80-81).<br />
Kathrin Rosenfield analisa a presença <strong>da</strong> concepção<br />
i<strong>de</strong>alista <strong>de</strong> História que subjaz ao discurso <strong>de</strong> Os sertões.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> seguiria o mo<strong>de</strong>lo hegeliano <strong>da</strong> história<br />
<strong>do</strong> universal como revelação progressiva <strong>do</strong> espírito. No<br />
caso brasileiro, o movimento seria anômalo, seja pelo<br />
<strong>de</strong>slocamento ou pela ausência <strong>do</strong> enfrentamento <strong>de</strong> forças<br />
iguais. A formação social não se completaria <strong>de</strong> mo<strong>do</strong> pleno.<br />
Nesse senti<strong>do</strong>, a figura heróica que luta pela conquista <strong>da</strong><br />
autonomia e se eleva no enfrentamento é o sertanejo.<br />
De certo mo<strong>do</strong>, no empreendimento <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>,<br />
enquanto autor, temos o enfrentamento radical <strong>de</strong> alguém<br />
que teve <strong>de</strong> aban<strong>do</strong>nar sua posição sedimenta<strong>da</strong> para<br />
olhar para o sertanejo. De certo mo<strong>do</strong>, em gran<strong>de</strong> escala,<br />
o empreendimento é comparável ao romance <strong>de</strong> Raul<br />
Pompéia. Em O ateneu, Sérgio, narra<strong>do</strong>r adulto, mostra a<br />
coragem <strong>de</strong> enfrentar o passa<strong>do</strong>, o contato amargo com o<br />
mun<strong>do</strong> e com a <strong>de</strong>silusão <strong>de</strong> entrar no internato. No caso<br />
<strong>de</strong> Os sertões, sem <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> ser republicano, sem <strong>de</strong>ixar<br />
<strong>de</strong> acreditar na possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> se conhecer o <strong>Brasil</strong>, na<br />
dimensão pública, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> enfrenta <strong>um</strong>a nova luta:<br />
35<br />
Sob tal aspecto era, antes <strong>de</strong> tu<strong>do</strong>, <strong>um</strong><br />
ensinamento e po<strong>de</strong>ria ter <strong>de</strong>sperta<strong>do</strong><br />
gran<strong>de</strong> curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>. A mesma<br />
curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> arqueólogo ao <strong>de</strong>parar<br />
com as palafitas <strong>de</strong> <strong>um</strong>a al<strong>de</strong>ia lacustre,<br />
junto a <strong>um</strong>a ci<strong>da</strong><strong>de</strong> industrial na Suíça...<br />
Entre nós, <strong>de</strong> <strong>um</strong> mo<strong>do</strong> geral, <strong>de</strong>spertou<br />
rancores. Não vimos o traço superior<br />
<strong>do</strong> acontecimento. Aquele afloramento<br />
originalíssimo <strong>do</strong> passa<strong>do</strong>, patentean<strong>do</strong><br />
to<strong>da</strong>s as falhas <strong>da</strong> nossa evolução, era<br />
<strong>um</strong> belo ensejo para estu<strong>da</strong>rmo-las,
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
corrigirmo-las ou anularmo-las. Não<br />
enten<strong>de</strong>mos a lição eloqüente.<br />
Na primeira ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> República, os<br />
patriotas satisfizeram-se com o auto-<strong>de</strong>fé<br />
<strong>de</strong> alguns jornais adversos, e o governo<br />
começou a agir. Agir era isso – agremiar<br />
batalhões (CUNHA, 2002, p. 301).<br />
Na presente citação há vários aspectos interessantes.<br />
Em primeiro lugar, temos o tom <strong>da</strong> indignação que traz a marca<br />
<strong>da</strong> ironia entre a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> histórica <strong>de</strong> compreensão<br />
racional <strong>da</strong>s “falhas <strong>da</strong> formação” e a atitu<strong>de</strong> regressiva <strong>do</strong><br />
“auto-<strong>de</strong>-fé”. Trata-se <strong>da</strong> reação contra jornais monarquistas<br />
<strong>de</strong>pois <strong>da</strong> <strong>de</strong>rrota <strong>da</strong> terceira expedição. O narra<strong>do</strong>r, que<br />
estivera entre aqueles que não compreen<strong>de</strong>ram o problema,<br />
acena com o núcleo <strong>de</strong> aprendiza<strong>do</strong> que a guerra <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s traz. Trata-se <strong>de</strong> olhar para as falhas, para as<br />
fissuras. Talvez seja possível dizer que está ali, no sertão, o<br />
núcleo <strong>da</strong> formação brasileira (sua singulari<strong>da</strong><strong>de</strong>) como base<br />
recalca<strong>da</strong> <strong>da</strong> qual se sente vergonha e que se quer apagar.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> mostra como a mesma face reaparece na dimensão<br />
<strong>de</strong> cruza<strong>da</strong> contra “inimigos imaginários <strong>da</strong> república”, em<br />
<strong>um</strong> “mesmo entusiasmo <strong>de</strong>lirante, com a mesma <strong>de</strong>dicação<br />
incoercível e com a mesma aberração fanática, com que<br />
os jagunços bra<strong>da</strong>va pelo Bom Jesus misericordioso e<br />
milagreiro” (p. 381) Assim, no principal centro urbano,<br />
baluarte <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rnização brasileira, o comportamento traz<br />
também a marca <strong>da</strong> irracionali<strong>da</strong><strong>de</strong>. Esse aprendiza<strong>do</strong> dá-se<br />
a partir <strong>da</strong> dimensão <strong>do</strong>lorosa <strong>de</strong> testemunhar o extermínio<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> inteira.<br />
A dimensão <strong>da</strong> luta <strong>de</strong> morte se <strong>de</strong>sloca <strong>da</strong> guerra,<br />
propriamente dita, para o narra<strong>do</strong>r que se impõe a tarefa<br />
<strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r seu lugar na história e <strong>de</strong> testemunhar por<br />
aqueles que estão silencia<strong>do</strong>s, por <strong>um</strong>a “Tróia <strong>de</strong> taipas <strong>do</strong>s<br />
jagunços” (p. 157), <strong>um</strong>a ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>struí<strong>da</strong>. Nessa dimensão,<br />
o narra<strong>do</strong>r constrói <strong>um</strong>a arquitetura que mostra <strong>um</strong>a natureza<br />
que já antecipa <strong>um</strong> homem, <strong>um</strong> homem que se integrou e<br />
se formou no enfrentamento <strong>da</strong>s asperezas <strong>do</strong> clima e que,<br />
regressivo, configurou o meio em que Antônio Conselheiro<br />
se constitui e organizou a urbs monstruosa (p. 158) que<br />
culminou n<strong>um</strong>a experiência singular. A análise é perpassa<strong>da</strong><br />
pela ambigui<strong>da</strong><strong>de</strong>, pois <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> sabe que não é mais<br />
possível <strong>um</strong> mun<strong>do</strong> isola<strong>do</strong>, que o avanço <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rnização<br />
chegaria ao sertão, ao mesmo tempo ele sabe que a forma<br />
como se dá o contato é <strong>de</strong>sastroso.<br />
Talvez seja possível dizer que estamos li<strong>da</strong>n<strong>do</strong> com a<br />
visão <strong>do</strong> literal, que vive dividi<strong>da</strong> na velha tragédia <strong>de</strong> Nabuco:<br />
36<br />
Estamos assim con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>s à mais<br />
terrível <strong>da</strong>s instabili<strong>da</strong><strong>de</strong>s, e é isto o que<br />
explica o fato <strong>de</strong> tantos sul-americanos<br />
preferirem viver na Europa... Não são<br />
os prazeres <strong>do</strong> rastaqüerismo, como se<br />
crismou em Paris a vi<strong>da</strong> elegantes <strong>do</strong>s<br />
milionários <strong>da</strong> Sul-América; a explicação<br />
é mais <strong>de</strong>lica<strong>da</strong> e mais profun<strong>da</strong>: é a<br />
atração <strong>de</strong> afini<strong>da</strong><strong>de</strong>s esqueci<strong>da</strong>s, mas<br />
não apaga<strong>da</strong>s, que estão em to<strong>do</strong>s<br />
nós, <strong>da</strong> nossa com<strong>um</strong> origem européia.<br />
A instabili<strong>da</strong><strong>de</strong> a que me refiro, provém<br />
<strong>de</strong> que na América falta à paisagem, à<br />
vi<strong>da</strong>, ao horizonte, à arquitetura, a tu<strong>do</strong>
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
o que nos cerca, o fun<strong>do</strong> histórico, a<br />
perspectiva h<strong>um</strong>ana; que na Europa<br />
nos falta a pátria, isto é, a forma em que<br />
ca<strong>da</strong> <strong>um</strong> <strong>de</strong> nós foi vaza<strong>do</strong> a nascer. De<br />
<strong>um</strong> la<strong>do</strong> <strong>do</strong> mar sente-se a ausência <strong>do</strong><br />
mun<strong>do</strong>; <strong>do</strong> outro, a ausência <strong>do</strong> país.<br />
O sentimento em nós é brasileiro, a<br />
imaginação européia. As paisagens<br />
to<strong>da</strong>s <strong>do</strong> Novo Mun<strong>do</strong>, a floresta<br />
amazônica ou os pampas argentinos,<br />
não valem para mim <strong>um</strong> trecho <strong>da</strong> Via<br />
Ápia, <strong>um</strong>a volta <strong>da</strong> estra<strong>da</strong> <strong>de</strong> Salermo<br />
a Amalfi, <strong>um</strong> pe<strong>da</strong>ço <strong>do</strong> Cais <strong>do</strong> Sena à<br />
sombra <strong>do</strong> velho Louvre. No meio <strong>do</strong>s<br />
luxos <strong>do</strong>s teatros, <strong>da</strong> mo<strong>da</strong>, <strong>da</strong> política,<br />
somos sempre squatters, como se<br />
estivéssemos ain<strong>da</strong> <strong>de</strong>rriban<strong>do</strong> a<br />
mata virgem.<br />
Através <strong>da</strong> leitura <strong>de</strong> Os sertões po<strong>de</strong>mos precisar <strong>de</strong><br />
que a primeira pessoa <strong>do</strong> plural <strong>de</strong> Nabuco traz os homens<br />
<strong>do</strong> litoral: estamos assim con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>s à mais terrível <strong>da</strong>s<br />
instabili<strong>da</strong><strong>de</strong>s... Essa tensão entre o fun<strong>do</strong> histórico que há<br />
na Europa e a dimensão afetiva <strong>do</strong> país não existe para<br />
sertanejo. No isolamento <strong>de</strong> 300 anos, formou-se <strong>um</strong> tipo<br />
físico, <strong>um</strong> mo<strong>do</strong> <strong>de</strong> comportamento, <strong>um</strong> conjunto <strong>de</strong> valores<br />
e <strong>um</strong>a forma religiosa, <strong>um</strong>a linguagem e <strong>um</strong>a prosódia.<br />
Enfim, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, no esforço <strong>de</strong> conhecer o <strong>Brasil</strong>, <strong>de</strong>scobre<br />
<strong>um</strong>a figura que lhe é estranha e que forma <strong>um</strong>a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
autônoma pela qual luta.<br />
Observe-se que essa con<strong>de</strong>nação, posta em primeira<br />
pessoa <strong>do</strong> plural, também está presente em Os sertões:<br />
37<br />
Não temos uni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> raça.<br />
Não a teremos, talvez, nunca.<br />
Pre<strong>de</strong>stinamo-nos á formação <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
raça histórica em futuro remoto, se o<br />
permitir dilata<strong>do</strong> tempo <strong>de</strong> vi<strong>da</strong> nacional<br />
autônoma. Invertemos, sob este aspecto,<br />
a or<strong>de</strong>m natural <strong>do</strong>s fatos. A nossa<br />
evolução biológica reclama garantia <strong>da</strong><br />
evolução social.<br />
Estamos con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>s à civilização.<br />
Ou progredimos, ou <strong>de</strong>saparecemos.<br />
A afirmativa é segura (p. 71).<br />
No capítulo <strong>de</strong> abertura <strong>da</strong> segun<strong>da</strong> parte, O homem,<br />
o narra<strong>do</strong>r euclidiano constrói <strong>um</strong>a imagem inverti<strong>da</strong><br />
<strong>do</strong> que colocou Nabuco. A <strong>de</strong>scoberta <strong>da</strong> condição <strong>de</strong><br />
brasili<strong>da</strong><strong>de</strong> dá-se para Nabuco, na Europa, on<strong>de</strong> há <strong>um</strong>a<br />
história sedimenta<strong>da</strong>, <strong>um</strong>a civilização forma<strong>da</strong>. No caso<br />
<strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, o olhar volta<strong>do</strong> para o interior <strong>de</strong>scobre <strong>um</strong>a<br />
formação isola<strong>da</strong>, a mestiçagem que gerou o sertanejo,<br />
mas ela caminhou para trás na história, como aparece <strong>de</strong><br />
mo<strong>do</strong> recorrente ao longo <strong>da</strong> obra. Nesse encontro como<br />
<strong>um</strong> tipo <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>, em <strong>um</strong>a terra ignota, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> mostra<br />
a ausência <strong>de</strong> uni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> raça. Mais <strong>do</strong> que isso, chega<br />
à conclusão <strong>de</strong> que estamos con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>s à civilização. A<br />
expressão é similar a <strong>de</strong> Nabuco, a mesma dimensão trágica<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a con<strong>de</strong>nação <strong>de</strong> que, brasileiros, não po<strong>de</strong>mos fugir.<br />
Vale insistir na formação <strong>da</strong> subjetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>sse<br />
narra<strong>do</strong>r que sai <strong>de</strong> sua formação, homem <strong>do</strong> litoral para<br />
se <strong>de</strong>frontar com o Sertão. Vejamos as consi<strong>de</strong>rações <strong>de</strong><br />
Tales Ab´Saber: 3<br />
3 AB´SABER, Tales A. M. Dois mestres: crítica e psicanálise em Macha<strong>do</strong> <strong>de</strong>
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
Este efeito subjetivante, <strong>de</strong> aspiração<br />
concreta ao absoluto, <strong>de</strong>ve ser<br />
correlato, na Europa, à expansão<br />
mundial <strong>do</strong> capital e <strong>da</strong> ciência a partir<br />
<strong>do</strong> século XVIII, mas no <strong>Brasil</strong>, tal<br />
absoluto passava pela não-inscrição,<br />
pela não introjeção, <strong>de</strong> nenh<strong>um</strong>a norma<br />
níti<strong>da</strong> <strong>de</strong>limita<strong>do</strong>ra, ou or<strong>de</strong>m <strong>de</strong> razões<br />
que tivesse valor transcen<strong>de</strong>nte r<strong>um</strong>o a<br />
alg<strong>um</strong>a h<strong>um</strong>ani<strong>da</strong><strong>de</strong> reconheci<strong>da</strong> como<br />
lei geral frente ao <strong>de</strong>sejo ou capricho<br />
particular. Se lá tal sujeito correspondia<br />
à idéia <strong>da</strong> emancipação racional pela<br />
expansão reflexiva, aqui ele estava<br />
fun<strong>da</strong><strong>do</strong> em <strong>um</strong> princípio imaginário<br />
<strong>de</strong> onipotência, cujo resulta<strong>do</strong> é <strong>um</strong>a<br />
impotência crônica que, sem abrir mão<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> núcleo interessa<strong>do</strong>, e vazio,<br />
<strong>da</strong> razão, apenas reproduzia a or<strong>de</strong>m<br />
social que garantia o seu pre<strong>do</strong>mínio<br />
radical. (AB’SABER, 2007, p. 274).<br />
A <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> Ab´Saber aju<strong>da</strong> a caracterizar o<br />
esforço <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r <strong>de</strong> Os sertões, a luta para encontrar<br />
<strong>um</strong>a forma <strong>de</strong> or<strong>de</strong>nação <strong>da</strong> experiência histórica e, mais<br />
<strong>de</strong>nsamente, <strong>de</strong> introjeção <strong>de</strong> <strong>um</strong>a norma <strong>de</strong>limita<strong>do</strong>ra<br />
que permitisse sair <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> superfície <strong>da</strong> Rua<br />
<strong>do</strong> Ouvi<strong>do</strong>r, que permitisse a “emancipação racional pela<br />
expansão reflexiva”. Para o interior (os sertões) e para o<br />
passa<strong>do</strong> (sertanejo), o narra<strong>do</strong>r encontra <strong>um</strong> tipo que se<br />
afasta <strong>da</strong> população litorânea.<br />
Assis e Roberto Schwarz. In: Cevasco, M. E. e Ohata, Mílton (org.) Um crítico na<br />
periferia <strong>do</strong> capitalismo: reflexões sobre a obra <strong>de</strong> Roberto Schwarz. São Paulo:<br />
Companhia <strong>da</strong>s Letras, 2007.<br />
A duali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> sertanejo é <strong>de</strong> outra or<strong>de</strong>m:<br />
Hércules-Quasímo<strong>do</strong>. Temos o herói que se eleva acima<br />
<strong>do</strong>s homens comuns; temos o homem com aparência<br />
monstruosa, mas que traz <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> si <strong>um</strong>a sensibili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
que o eleva para além <strong>do</strong> cotidiano brutal. O esforço é<br />
encontrar a imagem a<strong>de</strong>qua<strong>da</strong> para representar esse<br />
tipo. Assim, como a caatinga é <strong>um</strong>a categoria nova, não<br />
<strong>de</strong>scrita por Hegel (p. 54-55), que temos <strong>um</strong>a evolução<br />
regressiva (p. 57), o sertanejo mostra-se como <strong>um</strong>a<br />
criatura primitiva cuja aparência que não permite ao<br />
observa<strong>do</strong>r que veja <strong>um</strong> ser h<strong>um</strong>ano, <strong>um</strong> igual. Vê <strong>um</strong><br />
monstro. É preciso ver além <strong>da</strong> aparência, é preciso ver<br />
sua força em <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sua casa. Assim, agacha<strong>do</strong>, parece<br />
<strong>um</strong>a criatura <strong>de</strong> preguiça invencível, <strong>de</strong>rrota<strong>do</strong> pela terra<br />
inóspita. Essa aparência enganosa se <strong>de</strong>sfaz logo que<br />
aparece <strong>um</strong> conflito, ou a necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> perseguir <strong>um</strong>a rês<br />
fugi<strong>da</strong>. Sua agili<strong>da</strong><strong>de</strong> e sua força aparecem e se traduzem<br />
em ação impetuosa. Nessa segun<strong>da</strong> parte, O homem,<br />
temos a <strong>de</strong>scrição mais famosa <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>: o sertanejo<br />
é antes <strong>de</strong> tu<strong>do</strong> <strong>um</strong> forte. O caráter dinâmico <strong>do</strong> discurso<br />
euclidiano não se interrompe na cristalização positiva<br />
<strong>do</strong> sertanejo, mas leva à <strong>de</strong>scrição (negativa) <strong>de</strong> sua<br />
indiferença quanto ao futuro e sua crença supersticiosa<br />
na providência divina. É como figura típica que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
constrói o perfil <strong>de</strong> Antônio Conselheiro, o lí<strong>de</strong>r <strong>da</strong><br />
comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>. Personagem trágico, é guia<strong>do</strong> por forças<br />
obscuras e ancestrais e por maldições hereditárias, que<br />
o levam à insani<strong>da</strong><strong>de</strong> e ao conflito com a or<strong>de</strong>m. Canu<strong>do</strong>s<br />
é <strong>um</strong>a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> messiânica, construí<strong>da</strong> a partir <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
homem arrebata<strong>do</strong> pela idéia fixa. Construiu-se como<br />
38
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
ci<strong>da</strong><strong>de</strong> monstruosa, comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> fanáticos, que unia<br />
matutos crédulos e vaqueiros sinistros.<br />
A lei <strong>do</strong> cão...<br />
Este era o apotegma mais eleva<strong>do</strong><br />
<strong>da</strong> seita. Res<strong>um</strong>ia-lhe o programa.<br />
Dispensa to<strong>do</strong>s os comentário.<br />
Eram, realmente, fragilíssimos aqueles<br />
pobres rebela<strong>do</strong>s.<br />
Requeriam outra reação. Obrigavamnos<br />
a outra luta.<br />
Entretanto enviamo-lhes o legisla<strong>do</strong>r<br />
Comblain; e esse arg<strong>um</strong>ento único,<br />
incisivo, supremo e moraliza<strong>do</strong>r – a<br />
bala. (p. 177).<br />
Essa passagem talvez aju<strong>de</strong> a sintetizar o teor trágico<br />
<strong>de</strong>sse relato. A frágil comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, fruto <strong>de</strong><br />
trezentos anos <strong>de</strong> isolamento, precisava <strong>de</strong> outra reação. A<br />
civilização <strong>do</strong> litoral man<strong>da</strong> rifles e balas como única forma<br />
<strong>de</strong> moralizar, pelo aniquilamento. Canu<strong>do</strong>s como Tróia <strong>de</strong><br />
taipa requer feitos épicos para ser <strong>de</strong>struí<strong>da</strong>, mas é, ao<br />
mesmo tempo, <strong>um</strong>a recriação rebaixa<strong>da</strong> <strong>da</strong> tradição, que<br />
põe o <strong>Brasil</strong> abaixo <strong>da</strong> civilização. Po<strong>de</strong>-se observar, então,<br />
o <strong>de</strong>scompasso entre o padrão <strong>de</strong> comportamento almeja<strong>do</strong><br />
(<strong>de</strong>ver ser <strong>da</strong> civilização européia) e ação cotidiana real. A<br />
civilização a que estamos con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>s vem permea<strong>da</strong> por<br />
sua própria negação: escravidão, patriarcalismo, misticismo<br />
e superstição, <strong>de</strong>scontrole <strong>da</strong> afeição, <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>m urbana...<br />
Em Belo Monte, homizio <strong>de</strong> bandi<strong>do</strong>s temos <strong>um</strong>a ascese que<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> religiosa, que se <strong>de</strong>sliga <strong>da</strong> Europa e<br />
se volta sobre si mesma. No Rio <strong>de</strong> Janeiro, a instabili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
litorânea forma apenas <strong>um</strong> verniz civilizatório que se rompe<br />
para aparecer violência e fanatismo irracionais.<br />
Canu<strong>do</strong>s talvez possa ser posta em posição simétrica<br />
a <strong>do</strong>s quilombos, tal como foi Palmares. É <strong>um</strong> espaço em que<br />
esses homens, esqueci<strong>do</strong>s pela or<strong>de</strong>m pública, encontram<br />
na forma arcaica <strong>da</strong> superstição e <strong>da</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> primitiva<br />
o acolhimento em Deus. Criam, a partir <strong>da</strong>í, <strong>um</strong> lugar,<br />
<strong>um</strong> espaço socialmente or<strong>de</strong>na<strong>do</strong>, para a convivência <strong>de</strong><br />
milhares <strong>de</strong> pessoas. A mácula <strong>de</strong>sse lugar é o isolamento<br />
em relação ao esta<strong>do</strong> e a or<strong>de</strong>m vigente.<br />
A crença <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> no po<strong>de</strong>r civilizatório <strong>da</strong><br />
educação, que implica em transformar essa comuni<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
para inseri-la na or<strong>de</strong>m <strong>da</strong> nação, que seria substituto <strong>do</strong>s<br />
rifles, <strong>da</strong> violência <strong>de</strong>strutiva <strong>do</strong> exército. Na medi<strong>da</strong> em que<br />
o choque <strong>de</strong> culturas é inevitável, na medi<strong>da</strong> em que estamos<br />
tratan<strong>do</strong> <strong>de</strong> diferentes feições <strong>do</strong> brasileiro, então, a guerra<br />
não seria a medi<strong>da</strong> legítima. Torna-se <strong>um</strong> comportamento<br />
criminoso, pois está fun<strong>da</strong><strong>do</strong> em falsa premissa (resistência<br />
monárquica à República) e faz <strong>do</strong> contato <strong>um</strong>a forma <strong>de</strong><br />
aniquilamento em que per<strong>de</strong>m os <strong>do</strong>is la<strong>do</strong>s. O fun<strong>da</strong>mento<br />
ético <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> gera indignação e leva à <strong>de</strong>núncia.<br />
A formação <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r<br />
Leopol<strong>do</strong> Bernucci (2002) mostra no prefácio que faz<br />
a Os sertões o número <strong>de</strong> fios discursivos que percorrem<br />
a obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Temos as referências<br />
à geologia, à história, à antropologia, à arquitetura, à<br />
linguagem militar, à bíblia. Enfim, além <strong>da</strong> <strong>de</strong>monstração <strong>de</strong><br />
evi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>monstração <strong>de</strong> erudição, tal profusão existe na<br />
39
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
passagem <strong>da</strong> reportagem <strong>de</strong> 1897 para a composição <strong>do</strong><br />
livro. Há vários passagens e pontos em com<strong>um</strong>, mas há <strong>um</strong><br />
evi<strong>de</strong>nte trabalho sobre a matéria observa<strong>da</strong> apresenta<strong>da</strong><br />
primeiramente no jornal O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo. O ponto<br />
<strong>de</strong> chega<strong>da</strong> <strong>do</strong> comentário <strong>de</strong> Bernucci é mostrar que, sem<br />
per<strong>da</strong> <strong>da</strong> pretensão historiográfica, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> insere em<br />
sua obra várias notações <strong>do</strong> discurso épico. Po<strong>de</strong>-se dizer<br />
que a esforço <strong>de</strong> preservação <strong>do</strong> discurso ao <strong>da</strong>r o traço<br />
permanente próprio <strong>da</strong> literatura erudita.<br />
Cabe ressaltar <strong>da</strong>í três aspectos: as múltiplas<br />
referências discursivas, a dimensão épica e a base<br />
historiográfica. Em primeiro lugar, as referências estão<br />
marca<strong>da</strong>s pela posição subjetiva bastante intensa. Por<br />
exemplo, na <strong>de</strong>scrição geológica <strong>da</strong> terra, temos a projeção<br />
<strong>de</strong> características, tais como “natureza tortura<strong>da</strong>” (p. 29),<br />
“impressão <strong>do</strong>lorosa” (p. 31), “terror <strong>da</strong> seca” (p. 40), “guerra<br />
<strong>da</strong> terra contra o homem” (p. 45), “vegetação agonizante”<br />
(p. 50) e, <strong>de</strong>pois <strong>da</strong> chuva, “<strong>um</strong>a mutação <strong>de</strong> apoteose”, que<br />
transforma a natureza em “paraíso” (p. 53). Esses exemplos<br />
mostram como a objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> científica está permea<strong>da</strong><br />
pela subjetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r que dá feição dramática e<br />
simbólica para sua <strong>de</strong>scrição. A força <strong>de</strong> sua linguagem é<br />
tal que ele antecipa na <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> Terra a luta, tal como<br />
muitos críticos já apontaram.<br />
Ain<strong>da</strong> no âmbito <strong>da</strong>s referências vale <strong>de</strong>stacar a<br />
ambivalência entre inferno, tal como apontara Chaves<br />
(2005), e paraíso (BERNUCCI, 2002). Essas imagens<br />
revelam, além <strong>da</strong> já referi<strong>da</strong> ambição literária, <strong>um</strong>a forma<br />
<strong>de</strong> colocar o drama fora <strong>da</strong> história, como se a travessia <strong>do</strong><br />
sertão levasse a Belo Monte, Canu<strong>do</strong>s, <strong>um</strong>a terra fora <strong>do</strong><br />
horizonte histórico. Assim, a inevitabili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> encontro <strong>de</strong><br />
culturas traz <strong>um</strong> choque próprio <strong>do</strong> <strong>de</strong>scompasso histórico.<br />
Quanto às dimensões épica e historiográfica,<br />
entramos em <strong>um</strong>a situação peculiar. Gostaríamos <strong>de</strong> voltar<br />
mais <strong>um</strong>a vez os olhos para a já tão comenta<strong>da</strong> tensão entre<br />
elaboração literária e preservação <strong>da</strong> ambição referencial<br />
histórica. Da primeira, além <strong>do</strong>s exemplos já <strong>da</strong><strong>do</strong>s,<br />
po<strong>de</strong>mos retomar a construção <strong>de</strong> <strong>um</strong> tipo, o sertanejo,<br />
que é <strong>de</strong>scrito pela fusão literária <strong>de</strong> mitologia (Hércules)<br />
e romance (Quasímo<strong>do</strong>), como se apenas a imagem fosse<br />
capaz <strong>de</strong> sintetizar a formação <strong>de</strong> <strong>um</strong> novo tipo h<strong>um</strong>ano,<br />
<strong>de</strong>pois <strong>de</strong> 300 anos <strong>de</strong> isolamento. Quanto à dimensão<br />
histórica, há a preocupação <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar suas fontes:<br />
testemunho pessoal, testemunhas fi<strong>de</strong>dignas, <strong>do</strong>c<strong>um</strong>entos<br />
compulsa<strong>do</strong>s... Mais <strong>do</strong> que verossimilhança interna, fala<br />
aqui o historia<strong>do</strong>r preocupa<strong>do</strong> com as provas que legitimam<br />
seu discurso (GINZBURG, 2002). 4<br />
A hipótese que se po<strong>de</strong> formular, então, é a seguinte:<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>Cunha</strong> constrói <strong>um</strong> narra<strong>do</strong>r que traz marcas <strong>de</strong><br />
mais <strong>de</strong> <strong>um</strong> campo <strong>do</strong> saber. Em outros termos, existe <strong>um</strong><br />
hiato entre o esforço <strong>de</strong> conciliação e sua efetiva realização.<br />
Talvez seja possível dizer que em vez <strong>de</strong> <strong>um</strong>a síntese entre<br />
ciência e arte, temos <strong>um</strong> contínuo movimento <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
posição para outra. Na <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> terra, temos o geólogo<br />
que procura <strong>de</strong>senhar o mapa <strong>do</strong> sertão, <strong>de</strong> <strong>de</strong>screver<br />
<strong>um</strong> lugar singular, ain<strong>da</strong> não <strong>de</strong>scrito. Nesse momento,<br />
o literato parece ler as informações secas e <strong>da</strong>r forma<br />
estética, adjetiva e dramática. Daí, temos o sociólogo que<br />
4 Apenas como <strong>da</strong><strong>do</strong> acessório, vale lembrar que a legitimação pública <strong>de</strong> “Os<br />
Sertões” foi além <strong>da</strong>s várias reedições, passou pela consagração <strong>do</strong> autor, que<br />
passou a integrar tanto o Instituto Histórico Geográfico <strong>Brasil</strong>eiro e a Aca<strong>de</strong>mia<br />
<strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras.<br />
40
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
constrói o tipo social, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a aparência física até sua luta<br />
com a seca e a forma como religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> também se torna<br />
mestiça. A ca<strong>da</strong> vez, temos interrupção <strong>do</strong> ensaísta que<br />
faz interrupções e <strong>de</strong>svios para comentar sua <strong>de</strong>scrição ou<br />
sua história. Po<strong>de</strong> ser também o <strong>de</strong>svio <strong>do</strong> moralista, que<br />
analisa e critica o an<strong>da</strong>mento <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> litorâneo e con<strong>de</strong>na<br />
o esquecimento a que foi relega<strong>do</strong> o sertão, ou que não<br />
per<strong>do</strong>a a <strong>de</strong>struição violenta como forma <strong>de</strong> aniquilar<br />
patrícios, pelo falso motivo <strong>de</strong> serem monarquistas... Temos<br />
o folclorista em ação quan<strong>do</strong> recolhe a voz <strong>do</strong>s poetas<br />
populares que registraram as várias len<strong>da</strong>s que giram em<br />
torno <strong>de</strong> Antônio Conselheiro. Temos, por fim, o historia<strong>do</strong>r<br />
que ambiciona passar <strong>da</strong>s reportagens para o discurso<br />
or<strong>de</strong>na<strong>do</strong>r e explicativo <strong>da</strong> história. Essa s<strong>um</strong>ária <strong>de</strong>scrição<br />
não dá conta, naturalmente <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s os movimentos <strong>de</strong>sse<br />
narra<strong>do</strong>r. Serve apenas para mostrar os vários papéis que<br />
ele encenou, bem como a ambição totalizante <strong>de</strong> <strong>da</strong>r conta<br />
<strong>da</strong>s várias facetas necessárias que pu<strong>de</strong>ssem <strong>da</strong>r alg<strong>um</strong><br />
senti<strong>do</strong> à guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Como se viu <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a advertência, o livro é aberto sob<br />
o signo <strong>da</strong> <strong>de</strong>núncia <strong>de</strong> <strong>um</strong> crime. A serie<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> obra está<br />
posta, bem como o olhar <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r que tem a ambição<br />
<strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r o senti<strong>do</strong> <strong>do</strong> episódio histórico <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Sua ironia se volta sobre a população urbana, sobre os<br />
leitores <strong>do</strong>s jornais, sobre a posição <strong>do</strong>s republicanos que<br />
incendiaram símbolos <strong>da</strong> monarquia... Volta-se também<br />
sobre a posição que ele, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, havia ocupa<strong>do</strong> antes <strong>de</strong> ir<br />
para o front <strong>de</strong> guerra. Isso não <strong>de</strong>sfaz em nenh<strong>um</strong> momento<br />
empenho ético <strong>de</strong> incorporar Canu<strong>do</strong>s à História <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>,<br />
como episódio revela<strong>do</strong>r <strong>do</strong>s problemas <strong>da</strong> nossa formação.<br />
Na ausência <strong>de</strong> <strong>de</strong>finição <strong>do</strong>s campos <strong>do</strong> saber,<br />
no caso brasileiro, a atuação <strong>do</strong> intelectual vai <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o<br />
jornalismo até a ciência, passan<strong>do</strong> pela literatura, pela<br />
história, pelo ensaio antropológico. Em vários casos, temos<br />
dublês <strong>de</strong> intelectuais, filósofos, matemáticos, artistas...<br />
No caso <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, a erudição e a quali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> seu empreendimento levam-no a produzir <strong>um</strong>a obra<br />
mon<strong>um</strong>ental, que se transforma em <strong>um</strong>a forte interpretação<br />
<strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>. Ao mesmo tempo, na procura a<strong>de</strong>qua<strong>da</strong> <strong>da</strong> forma,<br />
ele traz <strong>um</strong> <strong>de</strong>poimento discursivo <strong>da</strong> in<strong>de</strong>terminação <strong>do</strong>s<br />
campos <strong>do</strong> conhecimento, <strong>de</strong> tal mo<strong>do</strong> que a literatura<br />
absorve para si a tarefa <strong>de</strong> pensar o <strong>Brasil</strong>, no seu impasse,<br />
pois aparece como a forma capaz representar o sertanejo<br />
e <strong>de</strong> expressar a trágica histórica que levou a <strong>de</strong>struição <strong>da</strong><br />
Tróia <strong>de</strong> taipas <strong>do</strong>s jagunços.<br />
Articulação entre mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong> e atraso: Os sertões<br />
como imagem especular<br />
Qual é o incômo<strong>do</strong> que gera Canu<strong>do</strong>s? Na sua<br />
acusação <strong>de</strong> que seriam <strong>de</strong>fensores <strong>do</strong> retorno ao Império, a<br />
recém constituí<strong>da</strong> República brasileira mostra que Canu<strong>do</strong>s<br />
escapava ao seu <strong>do</strong>mínio. De mo<strong>do</strong> precário, em casas<br />
pobres, os habitantes conseguiram criar no interior <strong>da</strong> Bahia<br />
<strong>um</strong> mun<strong>do</strong> que prescindia <strong>da</strong> <strong>de</strong>pendência <strong>do</strong>s senhores <strong>de</strong><br />
terra <strong>da</strong> região. No isolamento, traço indica<strong>do</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>,<br />
formou-se <strong>um</strong> ao longo <strong>de</strong> trezentos anos o sertanejo. A<br />
República vê na imagem <strong>do</strong> sertão, a sua face primitiva, a<br />
face <strong>da</strong> pobreza e <strong>da</strong> miséria, <strong>da</strong> violência e <strong>do</strong>s resquícios<br />
<strong>da</strong> escravidão, que estavam também no Rio <strong>de</strong> Janeiro, agora<br />
41
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
capital <strong>da</strong> República. A formação urbanística <strong>da</strong>va-se pelo<br />
afastamento <strong>do</strong>s pobres, pela <strong>de</strong>struição <strong>do</strong>s cortiços e casas<br />
<strong>de</strong> pensão (CHALOUB, 1996). No processo <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rnização<br />
conserva<strong>do</strong>ra, os benefícios <strong>do</strong> progresso e a inserção na<br />
civilização oci<strong>de</strong>ntal eram <strong>de</strong>stina<strong>do</strong>s à elite urbana. Nesse<br />
senti<strong>do</strong>, Canu<strong>do</strong>s se revestia <strong>de</strong> aparência <strong>de</strong> <strong>um</strong> novo<br />
quilombo. Para ele, iam os antigos trabalha<strong>do</strong>res avulsos <strong>da</strong>s<br />
fazen<strong>da</strong>s <strong>do</strong> Sertão, parasitárias <strong>da</strong> miséria e estimula<strong>do</strong>ras <strong>da</strong><br />
violência <strong>de</strong> cangaceiros e ban<strong>do</strong>s arma<strong>do</strong>s, que reforçavam o<br />
po<strong>de</strong>r. Canu<strong>do</strong>s, como nova Jerusalém, trouxe a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> vi<strong>da</strong> comunitária, economicamente rentável, não violenta<br />
em sua organização primeira, religiosa, em <strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong><br />
ascese mestiça que negava o álcool. A ousadia <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s<br />
está em romper a lógica <strong>de</strong> <strong>um</strong> sistema perverso <strong>de</strong> exploração<br />
<strong>da</strong> miséria, sustenta<strong>da</strong> no me<strong>do</strong> e na imposição violenta.<br />
Não se trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r o mo<strong>de</strong>lo Canu<strong>do</strong>s. Não<br />
se trata <strong>de</strong> apologia, mas <strong>de</strong> esforço <strong>de</strong> compreensão <strong>da</strong><br />
necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> incorporação <strong>da</strong> população local ao sistema<br />
nacional, pela ação <strong>do</strong> exército que <strong>de</strong>strói completamente<br />
<strong>um</strong>a organização social e dizima <strong>um</strong>a população or<strong>de</strong>na<strong>da</strong>.<br />
Um crime, nas palavras <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>.<br />
O dilema está posto. Esse contato inevitável entre as<br />
diferentes culturas po<strong>de</strong>ria ter se <strong>da</strong><strong>do</strong> <strong>de</strong> mo<strong>do</strong> diferente?<br />
Na perspectiva <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, haveria necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
incorporar pela educação. Esse arg<strong>um</strong>ento, mais simpático,<br />
mostra a empatia <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> com o sertanejo. Revela<br />
também sua compreensão, na dimensão h<strong>um</strong>ana e heroica<br />
<strong>do</strong> sertanejo que resistiu para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sua terra. Mostra<br />
também o limite <strong>de</strong> sua compreensão, pois <strong>de</strong>squalifica a<br />
organização cultural <strong>do</strong> <strong>povo</strong>, <strong>de</strong> <strong>um</strong> la<strong>do</strong>; e não consegue<br />
perceber que a educação proposta seria a outra face <strong>da</strong><br />
integração <strong>de</strong>ssa população ao sistema exclu<strong>de</strong>nte. Pela<br />
educação apenas, eles não ganhariam direito à terra, não<br />
po<strong>de</strong>riam construir sua ci<strong>da</strong><strong>de</strong> e mantê-la a partir <strong>de</strong> suas<br />
regras, não seriam aceitos como iguais <strong>do</strong>s fazen<strong>de</strong>iros <strong>da</strong><br />
região. Retoricamente a colocação Euclidiana seduz o leitor<br />
e põe em primeiro plano a simpatia e a bela emoção <strong>de</strong><br />
quem se condói pelo <strong>de</strong>svali<strong>do</strong> sertanejo e, mais, mostra a<br />
força <strong>do</strong> testemunho isento <strong>de</strong> quem mu<strong>do</strong>u <strong>de</strong> posição pelo<br />
tra<strong>um</strong>a <strong>de</strong> ter presencia<strong>do</strong> <strong>um</strong> crime como parte <strong>da</strong> comitiva<br />
(mesmo sen<strong>do</strong> jornalista) que acompanhou o exército, que<br />
veio <strong>do</strong> litoral para penetrar o sertão e <strong>de</strong>scobrir a reali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>stes homens aban<strong>do</strong>na<strong>do</strong>s. To<strong>do</strong> vocabulário (pie<strong>da</strong><strong>de</strong>,<br />
compaixão, aban<strong>do</strong>no, etc.) revela a posição superior <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> e põe seu leitor (urbano e litorâneo, quan<strong>do</strong> não<br />
estrangeiro) na <strong>de</strong>lica<strong>da</strong> posição <strong>de</strong> não saber como olhar<br />
para esse homem que emerge <strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong> terra brasileira.<br />
Nesse movimento contínuo, <strong>de</strong> <strong>um</strong> problema que<br />
não se resolve, mas que se repropõe a ca<strong>da</strong> vez em novas<br />
oposições, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> compôs sua epopéia negativa, nossa<br />
<strong>de</strong>sci<strong>da</strong> ao inferno (CHAVES, 2005), que leva a <strong>de</strong>struição<br />
<strong>de</strong> nossa Tróia. O problema brasileiro, tipo informe, é<br />
que não sai <strong>de</strong>ssa luta a formação <strong>de</strong> <strong>um</strong>a nação, nem<br />
há a construção <strong>de</strong> <strong>um</strong> herói. A guerra termina em chave<br />
melancólica, em an<strong>da</strong>mento rápi<strong>do</strong>, esvazia<strong>do</strong> <strong>de</strong> qualquer<br />
transcendência. Do nosso inferno, não há possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> se<br />
alcançar nem mesmo o purgatório.<br />
Depois <strong>de</strong> longa <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> terra, <strong>do</strong> sertão como<br />
categoria singular; <strong>de</strong>pois <strong>da</strong> construção <strong>do</strong> sertanejo e <strong>da</strong><br />
narração <strong>da</strong> biografia <strong>de</strong> Antônio Conselheiro; <strong>de</strong>pois <strong>da</strong>s<br />
42
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
expedições <strong>de</strong>scritas e analisa<strong>da</strong>s, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> tu<strong>do</strong> isso, Os<br />
sertões se encerram em <strong>um</strong> capítulo <strong>de</strong> <strong>um</strong>a frase apenas:<br />
“É que ain<strong>da</strong> não existe <strong>um</strong> Maudsley para as loucuras e<br />
os crimes <strong>da</strong>s nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>s” (p. 499). Henry Maudsley,<br />
médico alienista, escreveu le crime e la folie, em 1875,<br />
estu<strong>da</strong>n<strong>do</strong> as patologias individuais. No caso, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> ocupa <strong>um</strong> vazio “não existe <strong>um</strong> Maudsley”. Ele vem<br />
a ser esse ensaísta (historia<strong>do</strong>r, sociólogo, antropólogo,<br />
cientista, literato...) que se esforça para explicar a Canu<strong>do</strong>s.<br />
Na força <strong>da</strong> síntese final, temos as duas chaves: a loucura e<br />
o crime. A loucura está em Antônio Conselheiro.<br />
Parou aí in<strong>de</strong>fini<strong>da</strong>mente, nas fronteiras<br />
oscilantes <strong>da</strong> loucura, nessa zona<br />
mental on<strong>de</strong> se confun<strong>de</strong>m facínoras<br />
e heróis, reforma<strong>do</strong>res brilhantes e<br />
aleijões tacanhos, e se acotovelam<br />
gênios <strong>de</strong>genera<strong>do</strong>s. Não a transpôs.<br />
(...) A sua biografia compendia e<br />
res<strong>um</strong>e a existência <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
sertaneja (p. 135).<br />
Observe-se aí a insistência com que é <strong>de</strong>scrito<br />
Conselheiro. Se fosse caso clínico, teria para<strong>do</strong> no hospício,<br />
mas, “para o historia<strong>do</strong>r não foi <strong>um</strong> <strong>de</strong>sequilibra<strong>do</strong>” (p.<br />
132). Esse é o movimento que leva <strong>de</strong> <strong>um</strong> Maudsley para<br />
o narra<strong>do</strong>r <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, pois Antônio Conselheiro interessa<br />
apenas na medi<strong>da</strong> em que é expressão res<strong>um</strong>i<strong>da</strong> <strong>da</strong><br />
socie<strong>da</strong><strong>de</strong> sertaneja. Assim, o sertanejo, Canu<strong>do</strong>s (Belo<br />
Monte), os jagunços, o enfrentamento supersticioso <strong>da</strong><br />
seca, tu<strong>do</strong> isso está subs<strong>um</strong>i<strong>do</strong> no “gnóstico bronco”. Não<br />
<strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> ser loucura <strong>de</strong> <strong>um</strong> indivíduo, mas o que interessa<br />
não é isso. O que interessa é a revelação <strong>de</strong> <strong>um</strong> problema<br />
social constitutivo <strong>da</strong> evolução regressiva <strong>do</strong> Sertão.<br />
Quanto ao crime, temos a atitu<strong>de</strong> <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong><br />
brasileiro, que enviou o legisla<strong>do</strong>r comblain, e <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
que a<strong>de</strong>riu a explicação simplista e falsa <strong>de</strong> que se<br />
tratava <strong>de</strong> <strong>um</strong>a revolta monarquista contra a República:<br />
“[a insciência] revelou que pouco nos avantajáramos em<br />
relação aos ru<strong>de</strong>s patrícios retar<strong>da</strong>tários” (p. 300). Desse<br />
mo<strong>do</strong>, o crime começa na falta <strong>de</strong> compreensão <strong>do</strong> caso<br />
complexo <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s e <strong>de</strong> seu po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> revelação <strong>de</strong><br />
problemas constitutivos <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> brasileira. Segue pela<br />
ação irrefletiva <strong>de</strong> reunir batalhões e <strong>de</strong> armar <strong>um</strong>a guerra<br />
contra <strong>um</strong> inimigo, falsamente representa<strong>do</strong>. E termina<br />
pela aniquilação <strong>de</strong> <strong>um</strong> núcleo urbano e pelo extermínio <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong>a população inteira, com requintes <strong>de</strong> cruel<strong>da</strong><strong>de</strong>. Assim,<br />
para compreen<strong>de</strong>r essa loucura, esse crime, ao que parece<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> arregimenta diversas fontes <strong>de</strong> estu<strong>do</strong>.<br />
O esforço <strong>do</strong> narra<strong>do</strong>r, que acolhe diferentes vozes<br />
e percorre diferentes posições, parece enfatizar a ca<strong>da</strong><br />
vez o <strong>de</strong>scompasso entre forma mo<strong>de</strong>rna, a ciência trazi<strong>da</strong><br />
a primeiro plano, ao vocabulário cui<strong>da</strong><strong>do</strong>, e a reali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
representa<strong>da</strong> (até então <strong>de</strong>sconheci<strong>da</strong> pelo jornalista).<br />
Assim, a dimensão <strong>da</strong> épica (elevação pressuposta,<br />
heroici<strong>da</strong><strong>de</strong> suposta) e a reali<strong>da</strong><strong>de</strong> baixa, misturam-se<br />
no relato <strong>de</strong> <strong>um</strong>a guerra <strong>de</strong>sigual, em que o <strong>de</strong>sequilíbrio<br />
<strong>da</strong>s forças impe<strong>de</strong> a retoma<strong>da</strong> <strong>de</strong> feitos épicos. Macha<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong> Assis já havia traduzi<strong>do</strong> isso com a crônica, pon<strong>do</strong><br />
em cena, <strong>de</strong> mo<strong>do</strong> cômico o <strong>de</strong>scompasso entre forma e<br />
conteú<strong>do</strong> material, social.<br />
43
SANSEVERINO, A. M. V. – N<strong>um</strong>a volta <strong>do</strong> sertão, aqueles <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>s singulares<br />
Para finalizar po<strong>de</strong>mos dizer que esse território <strong>do</strong><br />
sertão foi incorpora<strong>do</strong> à literatura brasileira, com tal força,<br />
que o eco <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> se ouve na poesia <strong>de</strong> João Cabral<br />
<strong>de</strong> Melo Neto, em Morte e vi<strong>da</strong> severina, <strong>um</strong> auto <strong>de</strong> natal,<br />
que radicaliza a presença <strong>da</strong> morte, <strong>da</strong> redução <strong>do</strong> h<strong>um</strong>ano<br />
a <strong>um</strong> enfrentamento <strong>da</strong> seca e <strong>da</strong> exploração violenta <strong>da</strong><br />
miséria. A migração para o litoral, na esperança <strong>da</strong> gran<strong>de</strong><br />
ci<strong>da</strong><strong>de</strong>, apenas revela <strong>um</strong> lugar <strong>de</strong> pobreza. O grito final,<br />
<strong>do</strong> nascimento <strong>da</strong> criança, é o que resta <strong>de</strong> afirmação <strong>da</strong><br />
vi<strong>da</strong>. Irracional. Em Educação pela pedra, a pedra está<br />
entranha<strong>da</strong> no sertanejo, não tem na<strong>da</strong> a ensinar. Ou<br />
ain<strong>da</strong> em Guimarães Rosa, em que o sertão é o mun<strong>do</strong>,<br />
penetra<strong>do</strong> gradualmente pela mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
Referências Bibliográficas<br />
AB´SABER, Tales A. M. Dois mestres: crítica e psicanálise<br />
em Macha<strong>do</strong> <strong>de</strong> Assis e Roberto Schwarz. In: Cevasco,<br />
M. E. e Ohata, Mílton (org.) Um crítico na periferia <strong>do</strong><br />
capitalismo: reflexões sobre a obra <strong>de</strong> Roberto Schwarz.<br />
São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras, 2007.<br />
ABREU, Regina. O enigma <strong>de</strong> Os Sertões. Rio <strong>de</strong><br />
Janeiro: Funarte: Rocco, 1998.<br />
BERNUCCI, Leopol<strong>do</strong> M. Prefácio. In: <strong>Cunha</strong>, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>.<br />
Os Sertões (campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s). São Paulo:<br />
Ateliê Editorial, 2002. (Clássicos comenta<strong>do</strong>s, I)<br />
CHALHOUB, Sidney. Ci<strong>da</strong><strong>de</strong> febril: cortiços e epi<strong>de</strong>mias na<br />
Corte imperial. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras, 1996.<br />
CHAVES, Flávio Loureiro. Glorificação <strong>do</strong> me<strong>do</strong>. In:<br />
Gomes, Gínia Maria (org.) <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: Literatura<br />
e história. Porto Alegre: Editora <strong>da</strong> UFRGS, 2005.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Canu<strong>do</strong>s e outros temas. Brasília:<br />
Sena<strong>do</strong> Fe<strong>de</strong>ral, Conselho Editorial, 2003. (Edições <strong>do</strong><br />
Sena<strong>do</strong> Fe<strong>de</strong>ral, 2)<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões: campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
ed. crít. Walnice N. Galvão. São Paulo: Ática, 1998.<br />
GALVÃO, Walnice N. Euclidiana: ensaios sobre <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras, 2009.<br />
GINZBURG, Carlo. Relações <strong>de</strong> força: História, retórica,<br />
prova. Trad. Jônatas B. Neto. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s<br />
Letras, 2002.<br />
GOMES, Gínia Maria (org.) <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: Literatura<br />
e história. Porto Alegre: Editora <strong>da</strong> UFRGS, 2005.<br />
LEVINE, Robert M. O sertão prometi<strong>do</strong>: o massacre <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s. Trad. Mônica Dantas. São Paulo: EdUSP, 1995.<br />
ROSENFIELD, Kathrin. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e o luto <strong>do</strong><br />
espírito trágico: reflexões sobre a reflexão política e histórica.<br />
In: GOMES, Gínia Maria (org.) <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>:<br />
Literatura e história. Porto Alegre: Editora <strong>da</strong> UFRGS, 2005.<br />
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como missão: tensões<br />
sociais e criação cultural na Primeira República. 2. ed. ver.<br />
ampl. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras, 2003.<br />
44
Os sertões abre-se a <strong>um</strong>a infini<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> leituras,<br />
múltiplas como múltiplos são os caminhos que se <strong>de</strong>senham<br />
na caatinga. O presente ensaio preten<strong>de</strong> abor<strong>da</strong>r a<br />
perspectiva abertamente crítica que percorre a narrativa,<br />
seja no que concerne aos expedicionários, seja em relação<br />
aos habitantes <strong>da</strong>s ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s.<br />
Ao observar o comportamento <strong>da</strong> população<br />
litorânea, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> põe em discussão a<br />
problemática <strong>do</strong> empréstimo cultural. Tanto os sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s,<br />
que seguiam para o sertão, quanto o <strong>povo</strong>, que vivia<br />
nas ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s, têm latente <strong>um</strong> ser primitivo, que aflora sob<br />
condições propícias. Flagrar a irrupção <strong>do</strong>s instintos<br />
selvagens parece <strong>de</strong>cisivo no pensamento <strong>do</strong> ensaísta.<br />
Em <strong>de</strong>corrência <strong>de</strong>ssa percepção, tem <strong>um</strong>a posição crítica<br />
em relação a esses empréstimos culturais. A rapi<strong>de</strong>z <strong>da</strong>s<br />
importações não permitiu que elas fossem assimila<strong>da</strong>s,<br />
<strong>da</strong>í constituírem apenas a exteriori<strong>da</strong><strong>de</strong>, estan<strong>do</strong> os<br />
homens “enluva<strong>do</strong>s e encobertos <strong>de</strong> tênue verniz<br />
<strong>de</strong> cultura” (CUNHA, 1985, p. 374). Embora essa “herança”<br />
inclua aspectos positivos – “tu<strong>do</strong> o que <strong>de</strong> melhor existe<br />
nos códigos orgânicos <strong>de</strong> outras nações” (CUNHA, 1985,<br />
p. 249) −, ela não se alinha às “exigências <strong>da</strong> nossa própria<br />
nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>” (CUNHA, 1985, p. 249). Por isso, a apropriação<br />
revela-se como “faina cega <strong>de</strong> copistas” (CUNHA, 1985, p.<br />
248-249): sem se conformar às necessi<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>da</strong> nação, cria<br />
A PERSPECTIVA CRÍTICA DE OS SERTÕES<br />
Gínia Maria Gomes<br />
<strong>um</strong>a aparência <strong>de</strong> civilização, exteriori<strong>da</strong><strong>de</strong> que a qualquer<br />
momento po<strong>de</strong> romper-se.<br />
Percorre Os sertões <strong>um</strong>a visão irônica <strong>da</strong> história. Os<br />
“civiliza<strong>do</strong>s”, que organizam expedições para combater os que<br />
não se subscrevem a seus limites, se tornam tão primitivos<br />
quanto estes. 1 O emergir <strong>do</strong> comportamento selvagem não é<br />
privilégio <strong>do</strong>s que penetram o sertão. O <strong>povo</strong>, quan<strong>do</strong> recebe<br />
notícias <strong>do</strong>s <strong>de</strong>sastres <strong>do</strong>s expedicionários, tem atitu<strong>de</strong>s na<strong>da</strong><br />
dignificantes, que fogem à racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> civiliza<strong>da</strong>. 2 Embora<br />
a barbárie seja prerrogativa <strong>de</strong> to<strong>da</strong> a campanha − as várias<br />
expedições estão prenhes <strong>de</strong> episódios em que a selvageria<br />
1 Jorge Coli (1993-1994, p. 65) está em consonância com a leitura que se vem<br />
realizan<strong>do</strong>: “O <strong>de</strong>slocamento perspectivo <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> é, ele próprio,<br />
ótimo exemplo: o ar<strong>de</strong>nte republicano, convenci<strong>do</strong> <strong>de</strong> que ia ao encontro <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
conspiração monarquista, <strong>um</strong>a Ven<strong>de</strong>ia sertaneja, na imagem que ele próprio<br />
criou, fica rapi<strong>da</strong>mente enoja<strong>do</strong> pela imbecili<strong>da</strong><strong>de</strong> e pela feroci<strong>da</strong><strong>de</strong> gratuita <strong>da</strong>s<br />
forças <strong>da</strong> República. Ele apõe essa estupi<strong>de</strong>z cruel às prodigiosas astúcias <strong>do</strong>s<br />
insurretos, à sua inteligência e à a<strong>de</strong>quação admirável que mantém com seu meio.<br />
E é impossível não contrapor a pureza, o rigor <strong>do</strong> caráter <strong>do</strong> Conselheiro, a gran<strong>de</strong>za<br />
trágica que lhe é própria e que nos revela o autor, à barbárie civiliza<strong>da</strong> e racionalista<br />
<strong>de</strong> sua ex<strong>um</strong>ação e <strong>de</strong>capitação. Nos pretensos bárbaros encontraram-<br />
-se quali<strong>da</strong><strong>de</strong>s maiores, mais eleva<strong>da</strong>s, que se mostravam ausentes no mun<strong>do</strong> <strong>da</strong><br />
razão, <strong>da</strong> or<strong>de</strong>m, <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>”.<br />
2 A leitura <strong>de</strong> Berthold Zilly (1997, p. 97) além <strong>de</strong> se conformar aos aspectos<br />
discuti<strong>do</strong>s, também aponta para o fato <strong>de</strong> o progresso ser usa<strong>do</strong> “para fins anticivilizatórios”:<br />
“A barbárie <strong>do</strong> sertão <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s está n<strong>um</strong>a relação <strong>de</strong> correspondência<br />
não só com a rua <strong>do</strong> Ouvi<strong>do</strong>r, a principal rua <strong>do</strong> comércio e <strong>da</strong> imprensa<br />
<strong>da</strong> época, mas com a ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Essen, centro <strong>da</strong> indústria armamentista alemã.<br />
As técnicas e ciências mo<strong>de</strong>rnas são usa<strong>da</strong>s para fins anticivilizatórios. Esboça-se<br />
<strong>um</strong> hiato entre a racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> puramente instr<strong>um</strong>ental e a racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> ética, a<br />
serviço <strong>do</strong> homem. A civilização se <strong>de</strong>smente e se trai a si mesma”.
GOMES, G. M. – A perspectiva crítica <strong>de</strong> Os Sertões<br />
é o moto condutor −, é na quarta que irrompe o homem<br />
primitivo, principalmente no tratamento <strong>da</strong><strong>do</strong> aos prisioneiros.<br />
Ao narrar tais circunstâncias, o autor tem <strong>um</strong>a posição crítica<br />
<strong>de</strong>fini<strong>da</strong>. A seu olhar percuciente não escapa a ironia <strong>de</strong><br />
comportamentos que fogem à racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> civiliza<strong>da</strong>, que,<br />
por essa razão, se revela <strong>um</strong> “tênue verniz”.<br />
Na primeira expedição, a <strong>da</strong>ta <strong>da</strong> parti<strong>da</strong> é<br />
<strong>de</strong>marca<strong>da</strong>, não por planos racionalmente articula<strong>do</strong>s, mas<br />
pela superstição. Esse procedimento se situa nos limites <strong>do</strong><br />
pensamento selvagem, e, por isso mesmo, subverte as normas<br />
<strong>de</strong> conduta prescritas pelos códigos civiliza<strong>do</strong>s. Observese<br />
a nota <strong>de</strong> ro<strong>da</strong>pé, que refere o motivo <strong>de</strong> anteciparem a<br />
saí<strong>da</strong>: “Pormenor curioso: a força seguiu a 12, ao anoitecer,<br />
para não seguir a 13, dia aziago. E ia combater o fanatismo...”<br />
(CUNHA, 1985, p. 268). O temor <strong>do</strong> número treze, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a<br />
antigui<strong>da</strong><strong>de</strong> 3 consi<strong>de</strong>ra<strong>do</strong> “número fatídico, pressagia<strong>do</strong>r <strong>de</strong><br />
infelici<strong>da</strong><strong>de</strong>s” (CASCUDO, 1998, p. 877: verbete treze), está<br />
incorpora<strong>do</strong> ao imaginário brasileiro. Esse temor é <strong>de</strong>cisivo<br />
quan<strong>do</strong> <strong>da</strong> escolha <strong>da</strong> referi<strong>da</strong> <strong>da</strong>ta. Preferem os perigos<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a travessia noturna em território <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong> a<br />
enfrentar as superstições <strong>do</strong> treze. Ora, na<strong>da</strong> mais irônico que<br />
coman<strong>da</strong>ntes, oriun<strong>do</strong>s <strong>de</strong> centros civiliza<strong>do</strong>s, basearem suas<br />
<strong>de</strong>cisões em tal premissa. Semelhante atitu<strong>de</strong> os igualava aos<br />
fanáticos que pretendiam combater. A observação irônica <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> eluci<strong>da</strong> a problemática: “E ia combater o fanatismo...”<br />
Conjuntura similar está no “terror sobrenatural”<br />
(CUNHA, 1985, p. 362) que inva<strong>de</strong> os expedicionários<br />
que compõem a Expedição Moreira César e é a principal<br />
3 “Na última refeição <strong>de</strong> Cristo com os seus apóstolos, na Ceia, eram treze<br />
os representantes. A Cabala en<strong>um</strong>era 13 espíritos <strong>do</strong> mal. O 13 o capítulo <strong>do</strong><br />
Apocalipse é o <strong>do</strong> Anticristo e <strong>da</strong> Besta.” (CHEVALIER; GHEERBRANT, 1990, p.<br />
902: verbete treze).<br />
causa <strong>da</strong> <strong>de</strong>rrota, porque, com <strong>um</strong> número expressivo <strong>de</strong><br />
sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s váli<strong>do</strong>s, com suficiente munição e em situação<br />
privilegia<strong>da</strong> diante <strong>do</strong>s adversários, suc<strong>um</strong>bem às sugestões<br />
<strong>do</strong> maravilhoso. Não ten<strong>do</strong> visto os conten<strong>do</strong>res, o jagunço<br />
se transforma em “duen<strong>de</strong> intangível” (CUNHA, 1985,<br />
p. 362). Quan<strong>do</strong> são divisa<strong>do</strong>s, aparecem como mortos<br />
ressurretos, pois alguns sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s, ten<strong>do</strong> participa<strong>do</strong> <strong>da</strong>s<br />
outras expedições, estão convenci<strong>do</strong>s <strong>de</strong> que <strong>de</strong>frontam<br />
os mesmos guerreiros <strong>de</strong>sapareci<strong>do</strong>s anteriormente, o que<br />
os leva a propagar o temor entre os companheiros. O autor<br />
esclarece que essas crendices se fortalecem pelo fato <strong>de</strong><br />
muitos <strong>de</strong>les, oriun<strong>do</strong>s <strong>do</strong> norte, terem cresci<strong>do</strong> ouvin<strong>do</strong> as<br />
histórias <strong>de</strong> Antônio Conselheiro “<strong>de</strong> envolta com as <strong>do</strong>s heróis<br />
<strong>do</strong>s contos infantis” (CUNHA, 1985, p. 362). A assunção <strong>do</strong><br />
sobrenatural é <strong>de</strong>cisiva. É ela que <strong>de</strong>termina a retira<strong>da</strong> como<br />
única resolução, apesar <strong>da</strong>s excelentes condições e <strong>da</strong>s<br />
armas mo<strong>de</strong>rnas. A racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s civiliza<strong>do</strong>s submetese<br />
ao irracional e, contagian<strong>do</strong> to<strong>da</strong> a expedição, dá lugar<br />
à catástrofe: sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s em fuga vertiginosa <strong>de</strong>sarmam-se e<br />
<strong>de</strong>snu<strong>da</strong>m-se, para não serem reconheci<strong>do</strong>s pelos uniformes<br />
contrastantes com a paisagem.<br />
O fanatismo <strong>do</strong> jagunço, amplamente apregoa<strong>do</strong><br />
pelos expedicionários, motivo <strong>de</strong> tão enérgicas censuras,<br />
é igualmente <strong>de</strong>tecta<strong>do</strong> no sol<strong>da</strong><strong>do</strong>. Em “O Assalto” −<br />
quan<strong>do</strong>, prepara<strong>do</strong>s para <strong>um</strong>a vitória fácil, investem contra<br />
o arraial −, os batalhões se <strong>de</strong>sorganizam completamente. A<br />
racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> civiliza<strong>da</strong> é novamente coloca<strong>da</strong> em xeque: sem<br />
condições <strong>de</strong> executarem as regras prescritas, ca<strong>da</strong> sol<strong>da</strong><strong>do</strong><br />
passa a lutar pela própria vi<strong>da</strong>, seguin<strong>do</strong> o “instinto animal<br />
<strong>de</strong> conservação” (CUNHA, 1985, p. 454). Nesse transe,<br />
46
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>sponta a “heroici<strong>da</strong><strong>de</strong> antiga, reviven<strong>do</strong> o <strong>de</strong>sprendimento<br />
<strong>do</strong>entio <strong>do</strong>s místicos li<strong>da</strong><strong>do</strong>res <strong>da</strong> média i<strong>da</strong><strong>de</strong>” (CUNHA,<br />
1985, p. 454). <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>de</strong>nomina-os “mo<strong>de</strong>rnos templários”<br />
(CUNHA, 1985, p. 55), 4 por combaterem com a mesma “fé<br />
inamolgável” (CUNHA, 1985, p. 455). A comparação aos<br />
místicos <strong>de</strong> outros tempos assemelha-os aos jagunços,<br />
o que é reforça<strong>do</strong> quan<strong>do</strong> o ensaísta ressalta que, ao<br />
morrerem, manifestam no “entusiasmo <strong>de</strong>lirante” (CUNHA,<br />
1985, p. 455) à memória <strong>de</strong> Floriano Peixoto − a mesma<br />
“aberração fanática” (CUNHA, 1985, p. 455) que os seus<br />
adversários <strong>de</strong>dicam ao Conselheiro (CUNHA, 1985, p. 455).<br />
Nesse momento, apesar <strong>da</strong> crítica, o autor revela que é esse<br />
fanatismo que salva a expedição <strong>de</strong> <strong>um</strong>a total catástrofe. O<br />
fanatismo, agora, se reveste <strong>de</strong> <strong>um</strong> caráter positivo, pois,<br />
sem ele, <strong>de</strong>sorganiza<strong>do</strong>s como se encontravam, os sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s<br />
não teriam condições <strong>de</strong> reverter o quadro.<br />
A ruptura <strong>do</strong>s princípios civilizatórios não se restringe à<br />
sujeição ao imaginário popular com a a<strong>de</strong>são às superstições<br />
e crendices ou à observação <strong>do</strong> mesmo comportamento<br />
fanático <strong>do</strong>s sertanejos. Interessa, principalmente, perceber o<br />
homem primitivo que se <strong>de</strong>scobre nos requintes <strong>de</strong> cruel<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
Ao falar <strong>da</strong> guerra − “Uma cousa monstruosa, ilógica em tu<strong>do</strong>”<br />
−, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> ressalta que, apesar <strong>da</strong> “organização técnica<br />
superior”, ela oportuniza a presentificação <strong>do</strong> “banditismo<br />
original”: nela “permanecem − intactas − to<strong>da</strong>s as brutali<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
<strong>do</strong> homem primitivo” (CUNHA, 1985, p. 293). A morte <strong>do</strong>s<br />
prisioneiros − quan<strong>do</strong> matar se torna <strong>um</strong>a prática prazerosa<br />
− certamente é o momento mais importante <strong>da</strong> narrativa para<br />
4 Or<strong>de</strong>m militar, <strong>de</strong>nomina<strong>da</strong> “Cavaleiros <strong>da</strong> Or<strong>de</strong>m <strong>do</strong> Templo”, que tinha por<br />
objetivo proteger os peregrinos <strong>da</strong> Terra Santa. (GRANDE..., 1998, p. 5632:<br />
verbete templário).<br />
mostrar a transformação <strong>do</strong> sol<strong>da</strong><strong>do</strong> “civiliza<strong>do</strong>” em homem<br />
primitivo. A <strong>de</strong>gola e o “<strong>de</strong>stripamento” são expedientes que<br />
se vulgarizam para matar os adversários captura<strong>do</strong>s. To<strong>do</strong>s<br />
os que, apresa<strong>do</strong>s, ain<strong>da</strong> eram “capaz(es) <strong>de</strong> aguentar o<br />
peso <strong>da</strong> espingar<strong>da</strong>” (CUNHA, 1985, p. 535), se convertem<br />
no objeto <strong>da</strong> cruel<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s; na “primeira canha<strong>da</strong><br />
encoberta”, realizava-se o ritual:<br />
47<br />
Agarravam-na pelos cabelos, <strong>do</strong>bran<strong>do</strong>lhe<br />
a cabeça, esgargalan<strong>do</strong>-lhe o<br />
pescoço; e, francamente exposta a<br />
garganta, <strong>de</strong>golavam-na. Não raro a<br />
sofreguidão <strong>do</strong> assassino repulsava<br />
esses preparativos lúgubres. O processo<br />
era, então, mais expedito: varavam-na,<br />
prestes, a facão.<br />
Um golpe único, entran<strong>do</strong> pelo baixo<br />
ventre. Um <strong>de</strong>stripamento rápi<strong>do</strong>...<br />
(CUNHA, 1985, p. 532-533).<br />
A dramatização é o recurso utiliza<strong>do</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
para narrar os episódios: para mostrar o ritual macabro ele<br />
dá <strong>de</strong>staque a <strong>do</strong>is prisioneiros. Detalhan<strong>do</strong> a trajetória <strong>de</strong>les<br />
r<strong>um</strong>o à execução, torna mais contun<strong>de</strong>nte o caráter cruel<br />
<strong>de</strong>ssas cenas. Inicialmente, tem lugar a <strong>de</strong>scrição física, o<br />
que, particularizan<strong>do</strong>-os, direciona o olhar para a situação<br />
crítica vivi<strong>da</strong> por essas vítimas. Centralizar o episódio nesses<br />
personagens é colocar-se ao seu la<strong>do</strong> e sintonizar com a<br />
tragédia <strong>de</strong> terem si<strong>do</strong> presos. Do primeiro − “espécimen<br />
sem falhas <strong>de</strong>sses hércules <strong>da</strong>s feiras sertanejas” (CUNHA,<br />
1985, p. 532) −, ressalta os traços marcantes e a força física.<br />
O tratamento brutal impingi<strong>do</strong> a este prisioneiro já aparece
GOMES, G. M. – A perspectiva crítica <strong>de</strong> Os Sertões<br />
quan<strong>do</strong>, leva<strong>do</strong> à ten<strong>da</strong> <strong>do</strong> coman<strong>da</strong>nte, “fez menção <strong>de</strong><br />
sentar-se”: “Brutalmente repeli<strong>do</strong>, rolou aos tombos pela<br />
outra porta, escorja<strong>do</strong> por punhos possantes” (CUNHA,<br />
1985, p. 532). Com a cor<strong>da</strong> na garganta, segue “com os<br />
sinistros companheiros” até o lugar <strong>da</strong> execução. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
conclui a cena com <strong>um</strong>a crítica aberta sobre esses rituais:<br />
Tínhamos valentes que ansiavam por<br />
essas cobardias repugnantes, tácita e<br />
explicitamente sanciona<strong>da</strong>s pelos chefes<br />
militares. Apesar <strong>de</strong> três séculos <strong>de</strong> atraso<br />
os sertanejos não lhes levavam a palma<br />
no esta<strong>de</strong>ar idênticas barbari<strong>da</strong><strong>de</strong>s”<br />
(CUNHA, 1985, p. 533).<br />
O prazer auferi<strong>do</strong> <strong>de</strong> tais atos está <strong>de</strong>scoberto na<br />
forma verbal “ansiavam”. Não apenas c<strong>um</strong>prir o papel, mas<br />
fazê-lo com satisfação, eis o comportamento sádico <strong>de</strong><br />
alguns expedicionários, transforma<strong>do</strong>s em algozes. Aqui<br />
se afirma a visão irônica <strong>da</strong> história: os civiliza<strong>do</strong>s, fazen<strong>do</strong><br />
uso <strong>de</strong>ssas práticas, conseguem superar os sertanejos no<br />
comportamento bárbaro, apesar <strong>da</strong> distância temporal em<br />
que estes se encontram. 5<br />
5 <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, na tentativa <strong>de</strong> “compreen<strong>de</strong>r” o sertanejo, apresenta-o sob<br />
<strong>um</strong> prisma histórico: insula<strong>do</strong> no tempo e no espaço, distancia-se <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> civiliza<strong>do</strong>.<br />
Analisan<strong>do</strong>-o, <strong>de</strong>scobre <strong>um</strong>a forma <strong>de</strong> vi<strong>da</strong> que o afasta três séculos <strong>da</strong><br />
civilização. O sertanejo revela-se <strong>um</strong> “homem primitivo” (CUNHA, 1985, p. 96). Na<br />
religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>, nos cost<strong>um</strong>es, nos objetos <strong>de</strong> cultura, é <strong>um</strong> homem cujos instintos não<br />
sofrem mediação; nele estão presentes na selvageria <strong>de</strong> <strong>de</strong>termina<strong>da</strong>s atitu<strong>de</strong>s, o<br />
que permite integrá-lo em <strong>um</strong> outro tempo histórico. Para compreendê-lo, explican<strong>do</strong><br />
<strong>um</strong> comportamento incompreensível à luz <strong>da</strong> civilização, ele <strong>de</strong>sloca-o <strong>de</strong> sua<br />
instância e alinha-o a <strong>um</strong> passa<strong>do</strong> remoto. Com esse recurso consegue justificá-lo.<br />
É com olhar complacente que o autor vê o sertanejo, porque, embora sem concor<strong>da</strong>r<br />
com cost<strong>um</strong>es em tu<strong>do</strong> diferentes <strong>da</strong>queles aceitos pela racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> civiliza<strong>da</strong>, ao<br />
afastá-lo <strong>de</strong> sua própria época e compará-lo a socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s que também apresentam<br />
características primitivas ou com os portugueses no perío<strong>do</strong> <strong>da</strong> colonização, ele<br />
A caracterização <strong>do</strong> outro prisioneiro é ain<strong>da</strong> mais<br />
pormenoriza<strong>da</strong>. Este é “<strong>um</strong> negro, <strong>um</strong> <strong>do</strong>s raros negros<br />
puros que ali havia” (CUNHA, 1985, p. 535). Primeiro o<br />
apresenta a partir <strong>de</strong> <strong>um</strong> ângulo negativo, quan<strong>do</strong> faz<br />
sobressair <strong>um</strong>a imagem <strong>de</strong> fragili<strong>da</strong><strong>de</strong>. Consi<strong>de</strong>ra<strong>do</strong> <strong>um</strong><br />
animal, “não valia a pena interrogá-lo” (CUNHA, 1985,<br />
p. 535). Uma situação inusita<strong>da</strong> propicia a mu<strong>da</strong>nça <strong>de</strong><br />
perspectiva: o sol<strong>da</strong><strong>do</strong> − “famoso naquelas façanhas”<br />
(CUNHA, 1985, p. 536) − não consegue lhe passar a cor<strong>da</strong><br />
no pescoço, <strong>de</strong>vi<strong>do</strong> a sua altura inferior a <strong>do</strong> con<strong>de</strong>na<strong>do</strong>;<br />
este, então, “auxiliou-o tranquilamente” (CUNHA, 1985, p.<br />
536). Aos primeiros passos, realiza-se a metamorfose: <strong>do</strong><br />
ser combali<strong>do</strong> surgem “linhas admiráveis − terrivelmente<br />
esculturais − <strong>de</strong> <strong>um</strong>a plástica estupen<strong>da</strong>” (CUNHA, 1985,<br />
p. 536). Ser compara<strong>do</strong> a “<strong>um</strong>a velha estátua <strong>de</strong> titã”<br />
(CUNHA, 1985, p. 536) dimensiona a beleza e a força que<br />
sua figura irradia: a caminho <strong>da</strong> morte, o fulgor <strong>do</strong>s últimos<br />
lampejos <strong>de</strong> vi<strong>da</strong>.<br />
A <strong>de</strong>scrição <strong>do</strong> tratamento concedi<strong>do</strong> aos prisioneiros<br />
não <strong>de</strong>ixa dúvi<strong>da</strong>s quanto ao enfoque <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>.<br />
Nessa “página sem brilhos” (CUNHA, 1985, p. 538), seus<br />
comentários são ain<strong>da</strong> mais contun<strong>de</strong>ntes, porque presidi<strong>do</strong>s<br />
por <strong>um</strong> olhar melancólico diante <strong>do</strong> que vê. Se antes os<br />
termos emprega<strong>do</strong>s para se referir àqueles que “ansiavam”<br />
por essas “façanhas” − “sinistros companheiros”, “carrascos”<br />
e “mata<strong>do</strong>res” − <strong>de</strong>snu<strong>da</strong>vam <strong>um</strong> olhar na<strong>da</strong> complacente,<br />
agora sua crítica é sobre<strong>de</strong>rmina<strong>da</strong> na <strong>de</strong>silusão <strong>de</strong> quem<br />
vê <strong>de</strong>clinar os i<strong>de</strong>ais racionalistas preconiza<strong>do</strong>s pelas teses<br />
<strong>de</strong> sua época. Definitivamente, os princípios civilizatórios<br />
explica os atos <strong>de</strong> barbárie, a partir <strong>do</strong>s valores <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> sertanejo.<br />
48
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>saparecem para ce<strong>de</strong>r espaço ao primitivismo. Não<br />
encontra paralelo na história para as cenas criminosas <strong>do</strong><br />
sertão: “Na<strong>da</strong> tinha a ver naquele mata<strong>do</strong>uro” (CUNHA,<br />
1985, p. 538). A certeza <strong>da</strong> impuni<strong>da</strong><strong>de</strong> permitia to<strong>do</strong>s<br />
os <strong>de</strong>satinos. Acoberta<strong>do</strong>s pelo espaço − “O sertão era o<br />
homízio” (CUNHA, 1985, p. 538) −, achavam-se imunes ao<br />
juízo histórico. A indiferença <strong>do</strong> “principal representante <strong>do</strong><br />
governo” (CUNHA, 1985, p. 538), que, silencian<strong>do</strong> diante<br />
<strong>de</strong>ssas atroci<strong>da</strong><strong>de</strong>s, sancionava to<strong>do</strong>s os crimes:<br />
Canu<strong>do</strong>s tinha apropria<strong>da</strong>mente, em<br />
ro<strong>da</strong>, <strong>um</strong>a cercadura <strong>de</strong> montanhas.<br />
Era <strong>um</strong> parêntese; era <strong>um</strong> hiato; era <strong>um</strong><br />
vácuo. Não existia. Transposto aquele<br />
cordão <strong>de</strong> serras, ninguém mais pecava<br />
(CUNHA, 1985, p. 538).<br />
Esses episódios são <strong>de</strong>cisivos para mostrar a<br />
civilização como <strong>um</strong> “tênue verniz”. O aflorar <strong>do</strong>s “instintos<br />
inferiores e maus” (CUNHA, 1985, p. 538) <strong>de</strong>scobria o homem<br />
primitivo. Realizava-se o retrocesso ao tempo <strong>da</strong>s cavernas:<br />
Encontrou nas mãos ao invés <strong>do</strong><br />
macha<strong>do</strong> <strong>de</strong> diorito e <strong>do</strong> arpão <strong>de</strong> osso,<br />
a espa<strong>da</strong> e a carabina. Mas a faca<br />
relembrava-lhe melhor o antigo punhal<br />
<strong>de</strong> sílex lasca<strong>do</strong> (CUNHA, 1985, p. 538).<br />
A preferência pela faca é significativa. O seu simbolismo,<br />
vincula<strong>do</strong> à vingança e à morte, aponta “a primarie<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong><br />
instinto que a maneja” (CIRLOT, 1984, p. 249: verbete faca).<br />
Essa priori<strong>da</strong><strong>de</strong> revela não apenas a necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> matar o<br />
adversário − o que, com as armas mo<strong>de</strong>rnas, po<strong>de</strong>ria ser feito<br />
a distância −, mas o requinte <strong>de</strong> cruel<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> ato. O “carrasco”<br />
<strong>de</strong>para-se com <strong>um</strong>a cena macabra. Somente os instintos<br />
sádicos permitiriam semelhante confronto. A utilização <strong>da</strong><br />
faca, que <strong>de</strong>scobre o caráter prazeroso <strong>do</strong> ato, representa o<br />
irromper <strong>do</strong> primitivo, latente no “civiliza<strong>do</strong>”; por ter si<strong>do</strong> apenas<br />
reprimi<strong>do</strong>, po<strong>de</strong> aparecer sob condições propícias.<br />
Não param aí os atos <strong>de</strong> selvageria. 6 Ao la<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
tratamento conferi<strong>do</strong> aos prisioneiros, transforma<strong>do</strong>s<br />
em vítimas, a barbárie é igualmente perceptível no<br />
comportamento <strong>do</strong>s <strong>do</strong>entes e feri<strong>do</strong>s que retornam. No<br />
r<strong>um</strong>o <strong>de</strong> Queima<strong>da</strong>s, eles espalham <strong>um</strong> rastro <strong>de</strong> <strong>de</strong>struição.<br />
O transporte <strong>de</strong> comboios pelas vere<strong>da</strong>s sertanejas tornase<br />
mais difícil para os combatentes, porque os miseráveis,<br />
que <strong>de</strong>ixam a linha <strong>de</strong> combate, passam para a condição <strong>de</strong><br />
agressores, tão perigosos quanto os jagunços. Seguem em<br />
pequenos grupos, ca<strong>da</strong> <strong>um</strong> preocupan<strong>do</strong>-se exclusivamente<br />
consigo, sem atentar para os que ostentam <strong>um</strong> esta<strong>do</strong> pior. O<br />
“refluxo <strong>da</strong> campanha” é muito bem apreendi<strong>do</strong> ao comparálos<br />
a “restos <strong>de</strong> <strong>um</strong>a caravana <strong>de</strong> bárbaros claudicantes”<br />
(CUNHA, 1985, p. 470). Antes mesmo <strong>da</strong> <strong>de</strong>scrição <strong>do</strong>s<br />
atos, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> antecipa o caráter primitivo <strong>do</strong> comportamento<br />
<strong>de</strong>sses homens. A ca<strong>da</strong> passo “amplian<strong>do</strong> o círculo <strong>da</strong>s ruínas<br />
<strong>da</strong> guerra” (CUNHA, 1985, p. 470), não se <strong>de</strong>têm diante<br />
<strong>da</strong>s choupanas ain<strong>da</strong> incól<strong>um</strong>es. Assaltam-nas, “fazen<strong>do</strong><br />
saltar as portas a couces d’armas” (CUNHA, 1985, p. 470),<br />
6 Galvão (1981, p. 78) refere outras atroci<strong>da</strong><strong>de</strong>s cometi<strong>da</strong>s no final <strong>da</strong> campanha:<br />
“Como o arraial não se rendia, foi sen<strong>do</strong> ocupa<strong>do</strong> aos poucos sem sangrentas<br />
batalhas e a solução final foi consegui<strong>da</strong> pela civilização <strong>de</strong> <strong>um</strong>a forma primitiva<br />
<strong>de</strong> napalm. Jogou-se sistematicamente querosene em cima <strong>do</strong>s casebres, após<br />
o que se atiraram bombas <strong>de</strong> dinamite, cuja explosão ateou incêndios generaliza<strong>do</strong>s”.<br />
Essa circunstância é narra<strong>da</strong> em Os sertões (CUNHA, 1985, p. 559-560).<br />
49
GOMES, G. M. – A perspectiva crítica <strong>de</strong> Os Sertões<br />
e <strong>de</strong>pois, como “diversão”, para amenizar os sofrimentos,<br />
as incendiavam. Referir-se aos incêndios como “diversão”<br />
dimensiona a perspicácia <strong>do</strong> ensaísta em flagrar a violência<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> comportamento gratuito, que assoma instintivamente<br />
e se impõe, liberto <strong>do</strong>s limites <strong>da</strong> racionali<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
O mesmo comportamento irracional é percebi<strong>do</strong> nos<br />
“civiliza<strong>do</strong>s” <strong>da</strong>s ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s. Na <strong>de</strong>rrota <strong>da</strong> segun<strong>da</strong> expedição,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> capta, sobretu<strong>do</strong>, a reação <strong>da</strong> multidão que,<br />
conduzi<strong>da</strong> pelos “medíocres atrevi<strong>do</strong>s” (CUNHA, 1985, p.<br />
321), <strong>de</strong>ixa emergir os instintos latentes para <strong>da</strong>r lugar à<br />
<strong>de</strong>sor<strong>de</strong>m. Ela se sobrepõe ao indivíduo para <strong>de</strong>terminar-lhe<br />
os atos. Envolvi<strong>do</strong> por ela, até a “maioria pensante” (CUNHA,<br />
1985, p. 321) não se exime <strong>de</strong> ações con<strong>de</strong>náveis: “Surgiram,<br />
então, na tribuna, na imprensa e nas ruas − sobretu<strong>do</strong> nas<br />
ruas − individuali<strong>da</strong><strong>de</strong>s que nas situações normais tombariam<br />
à pressão <strong>do</strong> próprio ridículo” (CUNHA, 1985, p. 321).<br />
A Expedição Moreira César, organiza<strong>da</strong> sob <strong>um</strong> clima<br />
<strong>de</strong> euforia, tem em seu coman<strong>da</strong>nte o principal expoente <strong>da</strong><br />
coletivi<strong>da</strong><strong>de</strong>. Ao <strong>de</strong>scortinar os fatos, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> procura mostrar<br />
a estreita sintonia <strong>de</strong>sse oficial com o ânimo <strong>do</strong>s “civiliza<strong>do</strong>s”.<br />
Ter si<strong>do</strong> escolhi<strong>do</strong> para coman<strong>da</strong>r a expedição em tal<br />
circunstância, quan<strong>do</strong> o pre<strong>do</strong>mínio <strong>do</strong> esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> exaltação<br />
tomava conta <strong>do</strong> país e, principalmente, <strong>da</strong> capital fe<strong>de</strong>ral,<br />
revela que nem os dirigentes conseguem se subtrair à “nevrose”<br />
geral. Essa atmosfera atinge o clímax quan<strong>do</strong> <strong>do</strong> revés sofri<strong>do</strong><br />
pela expedição coman<strong>da</strong><strong>da</strong> pelo <strong>de</strong>stemeroso oficial e, até<br />
então, reconheci<strong>do</strong> por suas “vitórias” no <strong>de</strong>belar movimentos<br />
sediciosos. As notícias <strong>da</strong> <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>iam a “comoção<br />
nacional” (CUNHA, 1985, p. 371). “Desvairamento geral <strong>da</strong><br />
opinião” e “<strong>de</strong>sorientação completa <strong>do</strong>s espíritos” (CUNHA,<br />
1985, p. 371) são alg<strong>um</strong>as <strong>da</strong>s expressões emprega<strong>da</strong>s para<br />
<strong>de</strong>screver a coletivi<strong>da</strong><strong>de</strong>; elas põem a <strong>de</strong>scoberto o ambiente<br />
<strong>de</strong> total irracionali<strong>da</strong><strong>de</strong> que passa a conduzir os “civiliza<strong>do</strong>s”.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>de</strong>staca a impossibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> os citadinos<br />
compreen<strong>de</strong>rem o fenômeno Canu<strong>do</strong>s. Nas ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s,<br />
conjeturas equivoca<strong>da</strong>s marcam as interpretações sobre<br />
a campanha. Dissemina-se a i<strong>de</strong>ia <strong>da</strong> ligação <strong>do</strong> arraial<br />
com os monarquistas: 7<br />
50<br />
Canu<strong>do</strong>s era <strong>um</strong>a Coblentz <strong>de</strong><br />
pardieiros. Por <strong>de</strong>trás <strong>da</strong> envergadura<br />
<strong>de</strong>sengonça<strong>da</strong> <strong>de</strong> Pajeú se <strong>de</strong>senhava o<br />
perfil fi<strong>da</strong>lgo <strong>de</strong> <strong>um</strong> Brunswick qualquer.<br />
A dinastia em disponibili<strong>da</strong><strong>de</strong>, <strong>de</strong><br />
Bragança, encontrara afinal <strong>um</strong> Monck,<br />
João Aba<strong>de</strong>. E Antônio Conselheiro −<br />
<strong>um</strong> messias <strong>de</strong> feira − empolgara nas<br />
mãos trementes e frágeis os <strong>de</strong>stinos <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> <strong>povo</strong>... (CUNHA, 1985, p. 371-372).<br />
A dupla perspectiva <strong>do</strong> trecho oportuniza a<br />
percepção <strong>da</strong> distância entre reali<strong>da</strong><strong>de</strong>/fantasia. No entanto,<br />
essas interpretações fantasiosas são ass<strong>um</strong>i<strong>da</strong>s como<br />
ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iras, o que dá a extensão <strong>do</strong> “<strong>de</strong>svairamento” e <strong>da</strong><br />
“<strong>de</strong>sorientação” <strong>do</strong>s citadinos. A ironia que transparece no<br />
7 Em Os sertões, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> tem <strong>um</strong>a visão lúci<strong>da</strong> em relação aos fatos. Sem se<br />
contaminar com as vozes que gritam em uníssono, tentan<strong>do</strong> ver em Canu<strong>do</strong>s o centro<br />
<strong>da</strong> resistência monárquica, ele procura esclarecer enganos, apresentan<strong>do</strong> a face que<br />
se negam ver. Para ele, os erros tático-estratégicos são os ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iros responsáveis<br />
pelas <strong>de</strong>rrotas <strong>do</strong>s expedicionários, e não a hipotética reação monárquica que julgam<br />
existir. O percurso <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> expedição é marca<strong>do</strong> por equívocos. Ao serem arrola<strong>do</strong>s,<br />
constituem-se no moto-condutor <strong>de</strong> <strong>um</strong>a visão crítica que não se <strong>de</strong>ixa iludir. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
tanto revela as especifici<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> <strong>um</strong>a <strong>de</strong>las como dá especial <strong>de</strong>staque à<br />
incidência <strong>de</strong> erros, sucessivamente cometi<strong>do</strong>s. Entre eles, o <strong>de</strong>sconhecimento <strong>do</strong><br />
sertão e a insistência na guerra clássica ocupam <strong>um</strong> lugar central em sua crítica.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
texto torna inequívoco o olhar crítico <strong>do</strong> autor. Submeten<strong>do</strong><br />
os sertanejos a <strong>um</strong>a visão negativa, a leitura <strong>do</strong>s civiliza<strong>do</strong>s<br />
se faz risível: mostra a inviabili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> reconhecer na<br />
rebeldia sertaneja os indícios <strong>de</strong> <strong>um</strong>a conspiração com<br />
pretensões a se expandir por to<strong>do</strong> o país.<br />
“A obsessão <strong>do</strong> espantalho monárquico” (CUNHA,<br />
1985, p. 373) não para nas elucubrações i<strong>de</strong>ológicas <strong>do</strong><br />
movimento. Tem implicações mais sérias, pois que <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ia<br />
atos <strong>de</strong> violência. A <strong>de</strong>struição <strong>do</strong>s jornais Gazeta <strong>da</strong> Tar<strong>de</strong>,<br />
Liber<strong>da</strong><strong>de</strong> e Apóstolo, to<strong>do</strong>s monarquistas, dimensiona a “aura<br />
<strong>de</strong> loucura” (CUNHA, 1985, p. 378) que os movia:<br />
As linhas anteriores têm <strong>um</strong> objetivo<br />
único: fixar <strong>de</strong> relance, símiles que se<br />
emparelham na mesma selvatiqueza. A<br />
rua <strong>do</strong> Ouvi<strong>do</strong>r valia por <strong>um</strong> <strong>de</strong>svio <strong>da</strong>s<br />
caatingas. A correria <strong>do</strong> sertão entrava<br />
arrebata<strong>da</strong>mente pela civilização a<br />
<strong>de</strong>ntro (CUNHA, 1985, p. 373).<br />
O comportamento <strong>do</strong>s citadinos, <strong>do</strong>mina<strong>do</strong> pela<br />
emergência <strong>do</strong>s instintos, confirma os arg<strong>um</strong>entos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
sobre o rápi<strong>do</strong> processo <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnização sofri<strong>do</strong> pelo país.<br />
Alinhá-los aos sertanejos − cuja selvageria é o elemento moto<br />
condutor, haja vista o episódio em que <strong>de</strong>capitaram os corpos<br />
<strong>do</strong>s expedicionários 8 − eluci<strong>da</strong> <strong>um</strong>a visão irônica <strong>da</strong> história:<br />
8 A violência revela-se o status quo <strong>do</strong> sertão. As lutas <strong>de</strong> família − comuns no sertão<br />
− expõem a violência <strong>da</strong> sociabili<strong>da</strong><strong>de</strong> sertaneja. As <strong>de</strong>savenças não se esgotam na<br />
morte <strong>do</strong> adversário, mas continuam através <strong>da</strong>s gerações, cujos membros po<strong>de</strong>m<br />
ser atingi<strong>do</strong>s a qualquer momento. Ao historiar as dissensões entre os Maciéis e<br />
os Araújos, o ensaísta põe em foco o caráter primitivo <strong>da</strong> conten<strong>da</strong>, na medi<strong>da</strong> em<br />
que <strong>de</strong>struir o adversário torna-se o objetivo. Uma resolução “civiliza<strong>da</strong>” está fora <strong>de</strong><br />
questão. A divergência tem como elemento motiva<strong>do</strong>r “pretensos roubos pratica<strong>do</strong>s<br />
pelos Maciéis” (CUNHA, 1985, p. 210). Basea<strong>da</strong> apenas em <strong>um</strong>a suposição,<br />
se antes a prerrogativa <strong>da</strong> irracionali<strong>da</strong><strong>de</strong> concentrava-se no<br />
espaço sertão, agora ela inva<strong>de</strong> a capital fe<strong>de</strong>ral. A justificativa<br />
<strong>da</strong> guerra volatiza-se, pois os “racionais” estão submeti<strong>do</strong>s<br />
ao mesmo prima<strong>do</strong> que preten<strong>de</strong>m combater. Por outro<br />
la<strong>do</strong>, atitu<strong>de</strong>s como essa também ocorrem nas capitais <strong>do</strong>s<br />
esta<strong>do</strong>s, <strong>um</strong>a vez que a “aura <strong>de</strong> loucura” <strong>do</strong>minara to<strong>do</strong> o<br />
país. O ensaísta refere episódios similares que tiveram lugar<br />
em Salva<strong>do</strong>r. Descreve <strong>um</strong> <strong>de</strong>les, paradigmático <strong>de</strong> muitos<br />
outros. Sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s recém-chega<strong>do</strong>s à ci<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
51<br />
tentaram <strong>de</strong>spe<strong>da</strong>çar, a marreta<strong>da</strong>s,<br />
<strong>um</strong> escu<strong>do</strong> em que se viam as armas<br />
imperiais, ergui<strong>do</strong> no portão <strong>da</strong><br />
alfân<strong>de</strong>ga velha. A sol<strong>da</strong><strong>de</strong>sca por seu<br />
la<strong>do</strong>, assim edifica<strong>da</strong>, exercitava-se em<br />
correrias e conflitos.<br />
E conclui: “A paixão patriótica roçava, <strong>de</strong>rranca<strong>da</strong>,<br />
pela insânia” (CUNHA, 1985, p. 380).<br />
Não restam dúvi<strong>da</strong>s quanto à posição <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>.<br />
Abertamente crítica, não compactua com a histeria que<br />
atinge o país. As condições são favoráveis para o emergir<br />
<strong>do</strong> irracional: obnubila<strong>do</strong>s pela “obsessão <strong>do</strong> espantalho<br />
monárquico”, a que mesmo o presi<strong>de</strong>nte <strong>da</strong> República não<br />
consegue se subtrair, 9 a “insânia”, inerente ao comportamento<br />
geral, <strong>de</strong>flagra atos inscritos nos limites <strong>da</strong> selvageria. 10<br />
<strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ia-se <strong>um</strong>a acirra<strong>da</strong> disputa entre as duas famílias, fazen<strong>do</strong> inúmeros<br />
mortos. A partir <strong>do</strong> inci<strong>de</strong>nte, <strong>de</strong>pois <strong>do</strong> confronto inicial entre elas, a vingança<br />
permanece: as contínuas mortes apontam para o ódio sempre renova<strong>do</strong>, pon<strong>do</strong> em<br />
foco a violência e apresentan<strong>do</strong>-a como modus vivendi <strong>do</strong> sertão.<br />
9 Palavras <strong>do</strong> presi<strong>de</strong>nte <strong>da</strong> República: “Sabemos que por <strong>de</strong>trás <strong>do</strong>s fanáticos<br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, trabalha a política. Mas nós estamos prepara<strong>do</strong>s, ten<strong>do</strong> to<strong>do</strong>s os<br />
meios para vencer, seja como for contra quem for.” (CUNHA, 1985, p. 373).<br />
10 Regina Zilberman reflete sobre a posição <strong>de</strong> alguns cronistas <strong>da</strong> época, cujas
GOMES, G. M. – A perspectiva crítica <strong>de</strong> Os Sertões<br />
Ao criticar expedicionários e habitantes <strong>da</strong>s ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> põe em evidência comportamentos que se<br />
contrapõem à preconiza<strong>da</strong> racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> civiliza<strong>da</strong>. É irônico<br />
que aqueles que preten<strong>de</strong>m combater <strong>um</strong>a comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>,<br />
por ela não alinhar-se aos padrões estabeleci<strong>do</strong>s pela<br />
civilização, tenham <strong>um</strong>a conduta que só encontra paradigma<br />
em guerras primitivas. É assim que, em seu “livro vinga<strong>do</strong>r”,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> vai <strong>de</strong> encontro às i<strong>de</strong>ias que circulavam na<br />
época, que atribuíam ao evento histórico <strong>um</strong>a aliança com<br />
a monarquia, às quais ele mesmo suc<strong>um</strong>biu nos ensaios<br />
que publicou. Desmitifican<strong>do</strong> visões que se estavam<br />
sedimenta<strong>da</strong>s, ele contribui para <strong>um</strong> novo olhar sobre o<br />
evento. A perspectiva <strong>do</strong> autor <strong>de</strong> Os sertões é muito mais<br />
abrangente; aqui apenas se procurou a<strong>de</strong>ntrar <strong>um</strong>a <strong>de</strong> suas<br />
vere<strong>da</strong>s, haven<strong>do</strong> inúmeras outras que se po<strong>de</strong>ria percorrer.<br />
Referências Bibliográficas<br />
CASCUDO, Luís <strong>da</strong> Câmara. Dicionário <strong>do</strong> folclore<br />
<strong>Brasil</strong>eiro. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Ediouro, 1998.<br />
avaliações sobre o evento histórico eram manifesta<strong>da</strong>s em jornais. Discute crônicas<br />
<strong>de</strong> Macha<strong>do</strong> <strong>de</strong> Assis, <strong>de</strong> Olavo Bilac, <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e <strong>de</strong> Afonso Arinos.<br />
Segun<strong>do</strong> ela, “as crônicas <strong>de</strong> Macha<strong>do</strong> <strong>de</strong> Assis revelam <strong>um</strong> escritor aparentemente<br />
mais lúci<strong>do</strong> que seus pares” (ZILBERMAN, 2005, p. 280). Bilac, por sua vez, segue<br />
a visão que se disseminou na época e “acusa os monarquistas <strong>de</strong> informantes,<br />
aju<strong>da</strong>n<strong>do</strong> os rebel<strong>de</strong>s a armarem suas <strong>de</strong>fesas militares” (ZILBERMAN, 2005, p.<br />
282). <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> tem <strong>um</strong>a avaliação similar <strong>do</strong> evento, não se eximin<strong>do</strong> <strong>de</strong> “propor<br />
<strong>um</strong>a leitura política para os acontecimentos distantes” (ZILBERMAN, 2005, p. 279),<br />
apesar <strong>de</strong> esta não ser tão explícita quanto a <strong>do</strong> poeta. Apenas Afonso Arinos é voz<br />
dissonante: “recusa, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> logo, a alegação <strong>de</strong> que o movimento teria conotação<br />
monarquista e restaura<strong>do</strong>ra, consi<strong>de</strong>ran<strong>do</strong>-a ‘superficial e ridícula’” (ZILBERMAN,<br />
2005, p. 284). O seu “diagnóstico [...] contrapõe-se à visão <strong>do</strong>minante no perío<strong>do</strong><br />
e, coloca<strong>do</strong> na contraluz <strong>do</strong>s acontecimentos. Aparece como hipótese <strong>de</strong> reflexão e<br />
racionali<strong>da</strong><strong>de</strong>, em meio às ações movi<strong>da</strong>s pelo fanatismo <strong>da</strong> capital e no coração <strong>do</strong><br />
sertão baiano” (ZILBERMAN, 2005, p. 285).<br />
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionário <strong>de</strong><br />
símbolos. Rio <strong>de</strong> Janeiro: José Olympio, 1990.<br />
CIRLOT, Juan-Eduar<strong>do</strong>. Dicionário <strong>de</strong> símbolos. São<br />
Paulo: Morais, 1984.<br />
COLI, Jorge. A palavra pensante. Revista <strong>da</strong> USP. São<br />
Paulo, n. 20, p. 60-65, <strong>de</strong>z./fev. 1993-1994.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os sertões. Ed. crítica organiza<strong>da</strong><br />
por Walnice Nogueira Galvão. São Paulo: <strong>Brasil</strong>iense, 1985.<br />
GALVÃO, Walnice Nogueira. Os sertões para estrangeiros.<br />
In: ______.Gatos <strong>de</strong> outro saco. São Paulo: <strong>Brasil</strong>iense,<br />
1981. p. 62-84.<br />
GRANDE Enciclopédia Larousse Cultural. São Paulo:<br />
Nova Cultural, 1998. v. 23.<br />
ZILBERMAN, Regina. Os cronistas e o Conselheiro: <strong>um</strong>a<br />
história <strong>de</strong> divergências. In: GOMES, Gínia Maria (Org.).<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: literatura e história. Porto Alegre: Ed.<br />
UFRGS, 2005. p. 277-290.<br />
ZILLY, Berthold. Civilização versus barbárie: <strong>um</strong> confronto<br />
entre Facun<strong>do</strong> (1845) <strong>de</strong> Sarmiento e Os sertões (1902) <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. In: AGUIAR, Flávio; MEIHY, José Carlos<br />
Sebe Bom; VASCONCELOS, Sandra Guardini (Org.).<br />
Gêneros <strong>de</strong> fronteira: cruzamentos entre o histórico e o<br />
literário. São Paulo: Xamã, 1997. p. 93-101.<br />
52
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> foi <strong>um</strong> autor profícuo, produzin<strong>do</strong><br />
textos jornalísticos, artigos, ensaios, crônicas, poesias.<br />
Entre eles, o principal, sem dúvi<strong>da</strong>, chama-se Os sertões.<br />
Trata-se <strong>de</strong> representativa obra <strong>da</strong> literatura brasileira que,<br />
além <strong>de</strong> fazer parte <strong>da</strong> vertente <strong>de</strong> discurso memorialista,<br />
registra <strong>um</strong>a história <strong>de</strong> sucesso, <strong>de</strong> crítica e <strong>de</strong> público.<br />
Ao <strong>de</strong>screver a Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, traça<br />
<strong>um</strong> panorama <strong>do</strong> sertão brasileiro, contrapon<strong>do</strong> o litoral<br />
mo<strong>de</strong>rniza<strong>do</strong> e europeiza<strong>do</strong> à estrutura arcaica e pastoril<br />
<strong>do</strong> interior. 1 Versar sobre tais questões, <strong>de</strong> forma<br />
pioneira, torna o livro <strong>um</strong> texto importante e em <strong>de</strong>staque<br />
no merca<strong>do</strong> editorial.<br />
Neste senti<strong>do</strong>, o presente artigo abor<strong>da</strong> a face<br />
editorial <strong>de</strong> Os sertões a partir <strong>do</strong> autor e sua publicação,<br />
pois tão importante quanto conhecer o processo editorial no<br />
qual o livro se encontra é constatar a influência <strong>da</strong> formação<br />
<strong>do</strong> autor na elaboração <strong>de</strong> sua obra. Apresentamos, a seguir,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>um</strong> recorte <strong>de</strong> sua vi<strong>da</strong> e sua obra.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, a trajetória <strong>de</strong> <strong>um</strong> escritor<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> nasceu no município <strong>de</strong> Cantagalo,<br />
em Santa Rita <strong>do</strong> Rio Negro, atual Eucli<strong>de</strong>lândia, no Rio <strong>de</strong><br />
Janeiro, em 20 <strong>de</strong> janeiro <strong>de</strong> 1866. Órfão <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muito<br />
1 FREYRE, Gilberto, 1943, p. 23.<br />
OS SERTÕES, UMA EXPERIÊNCIA EDITORIAL<br />
Luiz Arman<strong>do</strong> Capra Filho<br />
ce<strong>do</strong>, após passagem pela Bahia em 1877/78, retorna à<br />
capital carioca on<strong>de</strong> prossegue seus estu<strong>do</strong>s. Mais tar<strong>de</strong>,<br />
frequenta o Colégio Aquino, em 1883/84, quan<strong>do</strong> é aluno<br />
<strong>de</strong> Benjamin Constant e dá início às suas publicações no<br />
periódico <strong>da</strong> escola, O <strong>de</strong>mocrata. Matricula<strong>do</strong> na Escola<br />
Politécnica <strong>do</strong> Rio em 1885, transfere-se no ano seguinte<br />
para a Escola Militar, espaço que ocupou importante lugar<br />
e influência em sua formação.<br />
Segun<strong>do</strong> Walnice Nogueira Galvão, 2<br />
a obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, visto<br />
como conjunto amplo e diversifica<strong>do</strong>,<br />
será imperfeitamente compreendi<strong>da</strong> se<br />
não for coloca<strong>da</strong> contra o pano <strong>de</strong> fun<strong>do</strong><br />
<strong>da</strong> Escola Militar, instituição <strong>de</strong> que foi<br />
<strong>um</strong> <strong>do</strong>s mais característicos frutos”. 3<br />
Enten<strong>da</strong>-se o porquê: como <strong>de</strong>finição estatutária, a Real<br />
Aca<strong>de</strong>mia Militar tinha como principal objetivo formar<br />
oficiais e engenheiros para os serviços públicos civis como<br />
a construção <strong>de</strong> pontes, estra<strong>da</strong>s e portos. A estrutura<br />
<strong>da</strong> Escola Militar passou por diversas reformas, sen<strong>do</strong><br />
a última, em 1890, <strong>de</strong> inspiração positivista <strong>do</strong> comtiano<br />
Benjamin Constant. Esta instituiu a concepção <strong>do</strong> sol<strong>da</strong><strong>do</strong><br />
2 Segun<strong>do</strong> HALLEWELL (1985, p. 562), é <strong>de</strong> organização <strong>de</strong> Walnice Nogueira<br />
Galvão a primeira edição crítica <strong>de</strong> Os Sertões, pela Ática, em 1984.<br />
3 GALVÃO, Walnice Nogueira (Org.), 1984, p. 7.
CAPRA FILHO, L. A. – Os Sertões, <strong>um</strong>a experiência editorial<br />
como ci<strong>da</strong>dão arma<strong>do</strong> e <strong>da</strong> carreira enquanto missão<br />
civiliza<strong>do</strong>ra, h<strong>um</strong>anitária e moral. Cabe ressaltar que foi<br />
<strong>de</strong>sta escola que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> saiu forma<strong>do</strong> 4 e resultam <strong>da</strong>í<br />
suas leituras na moci<strong>da</strong><strong>de</strong>, ou seja, em ambiente militar.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> se tornou aluno <strong>da</strong> Escola Militar<br />
em <strong>um</strong> perío<strong>do</strong> <strong>de</strong> ativismo político, em posicionamento<br />
contra a monarquia. Prova disso foi o ocorri<strong>do</strong> em ocasião<br />
<strong>da</strong> visita <strong>de</strong> Tomás Coelho, ministro <strong>da</strong> Guerra <strong>do</strong> Império:<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, na formatura, em vez <strong>de</strong><br />
levantar seu sabre <strong>de</strong> sargento em<br />
sau<strong>da</strong>ção à autori<strong>da</strong><strong>de</strong>, tenta quebrálo<br />
e, não o conseguin<strong>do</strong>, atira-o ao<br />
chão, ao que o coman<strong>da</strong>nte coronel<br />
Clarin<strong>do</strong> <strong>de</strong> Queirós man<strong>da</strong> prendê-lo. 5<br />
Em <strong>de</strong>corrência <strong>de</strong>sse fato, foi expulso <strong>da</strong> escola<br />
em novembro <strong>de</strong> 1888. Somente após a Proclamação <strong>da</strong><br />
República é que Benjamin Constant, que, como supracita<strong>do</strong>,<br />
havia si<strong>do</strong> seu professor, reintegra-o ao exército e lhe dá<br />
licença para cursar a Escola Superior <strong>de</strong> Guerra. Forma-se<br />
em janeiro <strong>de</strong> 1892. E iniciou na vi<strong>da</strong> profissional realizan<strong>do</strong><br />
estágio <strong>de</strong> <strong>um</strong> ano na Estra<strong>da</strong> <strong>de</strong> Ferro Central <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>,<br />
“direito garanti<strong>do</strong> por lei aos engenheiros recém-forma<strong>do</strong>s,<br />
mas que ele solicitou e recebeu enquanto favor pessoal <strong>de</strong><br />
Floriano Peixoto”. 6 Discor<strong>da</strong>n<strong>do</strong> <strong>do</strong>s r<strong>um</strong>os toma<strong>do</strong>s pela<br />
República, <strong>de</strong>sligou-se <strong>de</strong>finitivamente <strong>do</strong> exército em 1896.<br />
Contribuin<strong>do</strong> para o periódico A Província (hoje O<br />
Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1889, foi somente em 1897 que<br />
4 GALVÃO, Walnice Nogueira, op. cit., p. 8 e 21.<br />
5 GALVÃO, Walnice Nogueira, op. cit., p. 27.<br />
6 GALVÃO, Walnice Nogueira, op. cit., p. 28.<br />
escreveu as reportagens sob o título <strong>de</strong> “A Nossa Ven<strong>de</strong>ia”, 7<br />
que lhe ren<strong>de</strong>ram o envio como correspon<strong>de</strong>nte <strong>do</strong> jornal<br />
à região <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Nesse perío<strong>do</strong>, era comentarista<br />
político <strong>do</strong> jornal e, <strong>de</strong> acor<strong>do</strong> com o consenso <strong>da</strong> opinião<br />
pública, interpretava os acontecimentos ocorri<strong>do</strong>s no interior<br />
<strong>de</strong> Pernambuco como <strong>um</strong>a revolta <strong>de</strong> monarquistas. 8<br />
O “evento” Canu<strong>do</strong>s e a cobertura jornalística <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> fazem parte <strong>da</strong> história <strong>da</strong> imprensa<br />
brasileira. É ali que surge a figura <strong>do</strong> repórter como <strong>um</strong><br />
“envia<strong>do</strong> especial”, produzin<strong>do</strong> notícias sobre as novas<br />
<strong>da</strong> expedição. Canu<strong>do</strong>s aparecia em reportagens diárias<br />
em importantes jornais <strong>de</strong> São Paulo, Rio <strong>de</strong> Janeiro e<br />
Salva<strong>do</strong>r. 9 Entre os anos <strong>de</strong> 1897 e 1902, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
<strong>de</strong>dicou-se a escrever Os sertões, concomitante à profissão<br />
<strong>de</strong> engenheiro em obras públicas.<br />
O lançamento <strong>do</strong> livro, em <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1902, foi<br />
<strong>um</strong> sucesso. Produziu gran<strong>de</strong> impacto na intelectuali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
brasileira. A obra ren<strong>de</strong>u-lhe eleição como membro <strong>do</strong><br />
Instituto Histórico e Geográfico <strong>Brasil</strong>eiro e <strong>da</strong> Aca<strong>de</strong>mia<br />
<strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras, em 1903. Ain<strong>da</strong> assim, “o sucesso<br />
<strong>da</strong> publicação <strong>de</strong> Os Sertões (...) não alterou a situação<br />
profissional <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, que permanecia engenheiro <strong>da</strong><br />
Superintendência <strong>de</strong> Obras <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo”. 10<br />
7 “A Revolta <strong>da</strong> Ven<strong>de</strong>ia foi <strong>um</strong> movimento monarquista e católico ocorri<strong>do</strong> em<br />
1793, na França, em oposição à República recém-proclama<strong>da</strong> pela Revolução<br />
Francesa <strong>de</strong> 1789.” Para mais informações, ver: PAREDES, Marçal <strong>de</strong> Menezes.<br />
Em busca <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> nacional: tempo, história e memória em Os Sertões, <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Dissertação <strong>de</strong> Mestra<strong>do</strong> apresenta<strong>da</strong> ao PPGH <strong>da</strong> PUCRS.<br />
Porto Alegre, 2001, p. 59.<br />
8 PAREDES, Marçal <strong>de</strong> Menezes. Em busca <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> nacional: tempo, história<br />
e memória em Os Sertões, <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Dissertação <strong>de</strong> Mestra<strong>do</strong><br />
apresenta<strong>da</strong> ao PPGH <strong>da</strong> PUCRS. Porto Alegre, 2001, p. 58 e 59.<br />
9 PAREDES, Marçal <strong>de</strong> Menezes, op. cit., p. 66.<br />
10 VENÂNCIO FILHO, Alberto. Apresentação. In: CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. À Mar-<br />
54
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Trabalhou ain<strong>da</strong> no Ministério <strong>da</strong>s Relações Exteriores<br />
em questões <strong>de</strong> fronteiras e na composição <strong>de</strong> mapas <strong>da</strong>s<br />
regiões ain<strong>da</strong> <strong>de</strong>sconheci<strong>da</strong>s <strong>do</strong> país. No Rio <strong>de</strong> Janeiro, foi<br />
nomea<strong>do</strong> professor <strong>de</strong> Lógica no Colégio Pedro II. Porém,<br />
“jamais conseguira <strong>um</strong>a posição à qual correspon<strong>da</strong> alg<strong>um</strong><br />
po<strong>de</strong>r além <strong>do</strong> prestígio, como tanto queria”. 11<br />
Assassina<strong>do</strong> em 1909, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> teve seu<br />
corpo vela<strong>do</strong> na Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras.<br />
Uma obra <strong>de</strong> culturas<br />
Se, no início, Os sertões se res<strong>um</strong>ia à pretensão<br />
<strong>de</strong> contar a história <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, posteriormente, a obra<br />
torna-se a <strong>de</strong>núncia <strong>de</strong> <strong>um</strong>a ação, <strong>de</strong> <strong>um</strong> “crime” contra os<br />
sertanejos. 12 Conforme a nota preliminar escrita <strong>do</strong> próprio<br />
punho <strong>do</strong> autor: o livro foi<br />
escrito nos raros intervalos <strong>de</strong> folga <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong>a carreira fatigante [...] a princípio<br />
se res<strong>um</strong>ia à história <strong>da</strong> Campanha <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s, [quan<strong>do</strong>] intentamos esboçar<br />
[...] os traços atuais mais expressivos<br />
<strong>da</strong>s sub-raças sertanejas <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>. 13<br />
É a partir <strong>de</strong>sse ponto <strong>de</strong> vista que a pesquisa<br />
começa, mas, toman<strong>do</strong> outro r<strong>um</strong>o ao longo <strong>do</strong> trabalho,<br />
gem <strong>da</strong> História. [apresentação <strong>de</strong> Alberto Venâncio Filho]. Rio <strong>de</strong> Janeiro: ABL,<br />
2005, p. XII.<br />
11 GALVÃO, Walnice Nogueira (Org.), op. cit., p. 33.<br />
12 CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões – Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. São Paulo: Círculo<br />
<strong>do</strong> Livro, s/d.<br />
13 Os Sertões, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, Nota Leopol<strong>do</strong> M. Bernucci, São Paulo,<br />
Ateliê Editorial, 2001, p. 65.<br />
o autor elabora o texto que, posteriormente, é edita<strong>do</strong><br />
em três partes marcantes, a saber: “a terra”, “o homem”<br />
e “a luta”. Na primeira, “A terra”, realiza <strong>um</strong>a <strong>de</strong>scrição<br />
<strong>de</strong>talha<strong>da</strong> <strong>da</strong> região, sua geologia, seu clima, seu relevo,<br />
e abor<strong>da</strong>, igualmente, a seca no sertão. Em “O homem”,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> elabora <strong>um</strong> trabalho sobre a etnologia brasileira,<br />
enfoca o <strong>de</strong>terminismo <strong>do</strong> meio e faz <strong>um</strong>a análise <strong>de</strong><br />
tipos distintos como o gaúcho e o jagunço. É também<br />
nesse cenário que surge a figura <strong>de</strong> Antônio Conselheiro.<br />
Finalmente, em “A luta”, é relata<strong>do</strong> o conflito, narran<strong>do</strong><br />
as investi<strong>da</strong>s contra o Arraial. Mais <strong>do</strong> que isso, mostra o<br />
encontro entre duas culturas.<br />
Antes <strong>de</strong> iniciar sua missão jornalística, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> já<br />
compreendia a luta <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s em termos <strong>de</strong> <strong>um</strong>a epopeia<br />
e propunha-se a <strong>de</strong>screver o embate. 14 Durante esse<br />
processo <strong>de</strong> composição <strong>da</strong> obra o autor passa por três<br />
fases distintas que culminam n’Os sertões,<br />
55<br />
[...] <strong>um</strong> primeiro momento em que o autor<br />
con<strong>de</strong>nava os sertanejos como “inimigos”<br />
<strong>da</strong> nação; <strong>um</strong> segun<strong>do</strong>, quan<strong>do</strong> ele<br />
começa a fragilizar suas concepções<br />
em função <strong>da</strong> inespera<strong>da</strong> resistência <strong>de</strong><br />
<strong>povo</strong>s tão “selvagens” e em terceiro on<strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> vai compreen<strong>de</strong>r o sertanejo<br />
como “o cerne <strong>da</strong> nação brasileira”. 15<br />
14 CESAR, Guilhermino. A visão prospectiva <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. In: CESAR,<br />
Guilhermino; SCHÜLER, Donal<strong>do</strong> e CHAVES, Flávio Loureiro. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>. Porto Alegre: Edições <strong>da</strong> Facul<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Filosofia / Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>ral<br />
<strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong> Sul.<br />
15 PAREDES, Marçal <strong>de</strong> Menezes. Em busca <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> nacional: tempo,<br />
história e memória em Os Sertões, <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Dissertação <strong>de</strong> Mestra<strong>do</strong><br />
apresenta<strong>da</strong> ao PPGH <strong>da</strong> PUCRS. Porto Alegre, 2001, p. 58.
CAPRA FILHO, L. A. – Os Sertões, <strong>um</strong>a experiência editorial<br />
Como já foi dito, o livro foi <strong>um</strong> sucesso entre os<br />
intelectuais; tornara-se a “bíblia” sobre Canu<strong>do</strong>s, e sua<br />
interpretação, aceita como ver<strong>da</strong><strong>de</strong> absoluta. 16<br />
Em muitos momentos, Os sertões foi percebi<strong>do</strong><br />
como <strong>um</strong> relato fiel e <strong>de</strong>spretensioso <strong>do</strong>s fatos, mas, como<br />
nos relata Gilberto Freyre, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> teve<br />
[...] a colaboração <strong>do</strong> paciente<br />
pesquisa<strong>do</strong>r <strong>de</strong> geografia física e h<strong>um</strong>ana<br />
e <strong>de</strong> história colonial <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> que foi<br />
Theo<strong>do</strong>ro Sampaio e <strong>do</strong> geólogo Orville<br />
Derby e, ain<strong>da</strong> a orientação <strong>do</strong> psiquiatra<br />
Nina Rodrigues quanto ao diagnóstico <strong>de</strong><br />
Conselheiro e <strong>do</strong>s fanáticos <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s,<br />
o próprio esforço <strong>de</strong> pesquisa <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
nos arquivos <strong>da</strong> Bahia, e, <strong>de</strong> campo, no<br />
interior <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong>, vê-se como precária a<br />
posição <strong>do</strong>s que ingenuamente exaltam<br />
n’Os Sertões <strong>um</strong> livro improvisa<strong>do</strong>. Nem<br />
improvisa<strong>do</strong>, nem fácil. 17<br />
Influencia<strong>do</strong> pelas correntes <strong>de</strong> pensamento<br />
<strong>da</strong> época, a obra apresenta <strong>um</strong> caráter <strong>de</strong>terminista<br />
característico <strong>de</strong> autores como Henry T. Buckle e Hippolyte<br />
Taine, personali<strong>da</strong><strong>de</strong>s marcantes por suas i<strong>de</strong>ias no <strong>Brasil</strong><br />
naquele perío<strong>do</strong>. A narrativa <strong>do</strong> livro segue “os ditames<br />
analíticos <strong>de</strong> raça, meio e momento”; 18 o evolucionismo<br />
spenceriano, o <strong>da</strong>rwinismo racial e o positivismo <strong>de</strong> Comte<br />
como embasamento para compreen<strong>de</strong>r o objeto <strong>de</strong> estu<strong>do</strong>.<br />
16 GARCIA, Simone. Canu<strong>do</strong>s: História e Literatura. Curitiba: HD Livros Editora,<br />
2002, p. 30.<br />
17 FREYRE, Gilberto, 1943, p. 27.<br />
18 GALVÃO, Walnice Nogueira (Org.), op. cit. . p. 36.<br />
É justamente a partir <strong>de</strong>ste referencial teórico e <strong>do</strong><br />
estilo literário <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> que Os sertões tornouse<br />
<strong>um</strong> sucesso, <strong>de</strong>ixan<strong>do</strong> a elite brasileira maravilha<strong>da</strong>.<br />
“Senhores <strong>da</strong> literatura vitoriosa se prostaram em a<strong>do</strong>ração<br />
aos pés <strong>da</strong>quele engenheiro ain<strong>da</strong> moço, autor <strong>da</strong>quela<br />
façanha estilística.” 19 Tal encantamento vai além <strong>do</strong> espírito<br />
claro e <strong>da</strong> gran<strong>de</strong> objetivi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> texto, ele se caracteriza na<br />
sensibili<strong>da</strong><strong>de</strong> e na feição particular <strong>da</strong> linguagem <strong>do</strong> autor.<br />
Uma aventura editorial<br />
Lança<strong>do</strong> no início <strong>do</strong> mês <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1902<br />
pela editora Laemmert, Os sertões tornou-se <strong>um</strong> bestseller.<br />
Então, cabe observar em qual cenário estava inseri<strong>do</strong><br />
esse acontecimento.<br />
O merca<strong>do</strong> editorial brasileiro no início <strong>do</strong> século XX<br />
concentrava-se no Rio <strong>de</strong> Janeiro, sen<strong>do</strong> <strong>do</strong>mina<strong>do</strong> por duas<br />
editoras: Garnier e Laemmert. 20 Esta última surge no <strong>Brasil</strong>,<br />
ain<strong>da</strong> em 1838, como “E. & H. Laemmert, merca<strong>do</strong>res <strong>de</strong><br />
livros e música”. Embora publicasse diversas obras na área <strong>da</strong><br />
literatura, gran<strong>de</strong> parte <strong>de</strong> sua produção e maquinário estavam<br />
<strong>de</strong>stina<strong>do</strong>s para a edição <strong>do</strong> “Almanak Laemmert”, publicação<br />
que reunia informações sobre to<strong>do</strong> o império e chegava a ter<br />
cerca <strong>de</strong> 1.700 páginas. A importância <strong>da</strong> editora era tal que,<br />
em 9 <strong>de</strong> julho <strong>de</strong> 1862, o próprio impera<strong>do</strong>r realizou <strong>um</strong>a visita<br />
oficial a sua oficina tipográfica. Laurence Hallewell, estudioso<br />
<strong>do</strong> setor editorial brasileiro, <strong>de</strong>screve números que revelam as<br />
proporções <strong>do</strong> potencial <strong>de</strong> produção <strong>da</strong> editora:<br />
19 CESAR, Guilhermino, op. cit., p. 39.<br />
20 Para mais informações sobre o merca<strong>do</strong> editorial brasileiro, ver: HAL-<br />
LEWELL, Laurence, 1985 ou 2006.<br />
56
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
(...) em fins <strong>da</strong> déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> 1850 a<br />
Laemmert tinha produzi<strong>do</strong> 250 títulos,<br />
no começo <strong>da</strong> déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> 1860 quase<br />
400, em 1874 mais <strong>de</strong> 500 e, quan<strong>do</strong> a<br />
firma aban<strong>do</strong>nou a edição <strong>de</strong> livros, em<br />
1909, ela havia produzi<strong>do</strong> <strong>um</strong> total <strong>de</strong><br />
1.440 trabalhos <strong>de</strong> autores brasileiros e<br />
mais cerca <strong>de</strong> 400 traduções <strong>do</strong> inglês,<br />
<strong>do</strong> francês, <strong>do</strong> alemão e <strong>do</strong> italiano. 21<br />
Mesmo com to<strong>do</strong> o sucesso, em 1909, após <strong>um</strong><br />
incêndio que <strong>de</strong>struiu sua Livraria, a Laemmert ven<strong>de</strong>u os<br />
direitos autorais <strong>de</strong> sua proprie<strong>da</strong><strong>de</strong> para a Francisco Alves,<br />
que adquiriu assim sua reputação e clientela, incluin<strong>do</strong> o<br />
seu mais famoso título, Os sertões.<br />
A trajetória <strong>de</strong> Os sertões<br />
A história editorial <strong>de</strong> Os sertões inicia ao ser publica<strong>do</strong><br />
pela Laemmert em 1902, quan<strong>do</strong> “ven<strong>de</strong>ra três edições, n<strong>um</strong><br />
total <strong>de</strong> <strong>de</strong>z mil exemplares em sete anos, pelos padrões<br />
<strong>da</strong> época, foi, sem dúvi<strong>da</strong>, <strong>um</strong> gran<strong>de</strong> êxito em ven<strong>da</strong>s”. 22<br />
As duas edições subsequentes, corrigi<strong>da</strong>s, obe<strong>de</strong>cem ao<br />
número <strong>de</strong> 618 páginas, e são pertinentes a 1903 e 1905.<br />
A publicação <strong>do</strong> livro foi estimula<strong>da</strong> por Julio<br />
Mesquita, diretor <strong>do</strong> Jornal O Esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> São Paulo, e<br />
intermedia<strong>da</strong> pelo amigo Garcia Re<strong>do</strong>n<strong>do</strong>, que recorreu<br />
21 HALLEWELL, Laurence, 1985, p. 165. [N. A.: esta publicação po<strong>de</strong> ser, também,<br />
encontra<strong>da</strong> em versão atualiza<strong>da</strong> pela Editora <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> São Paulo<br />
– UNESP, 2006].<br />
22 HALLEWELL, Laurence. O livro no <strong>Brasil</strong>: sua história. São Paulo: T. A. Queiroz:<br />
Ed. <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> São Paulo, 1985, p. 175. Ressaltamos que em levantamento<br />
<strong>do</strong> Plano Nacional <strong>do</strong> Livro e Leitura (PNLL) <strong>de</strong> 2005, a tiragem média no<br />
<strong>Brasil</strong> é <strong>de</strong> 2.000 exemplares por título.<br />
a Lucio <strong>de</strong> Men<strong>do</strong>nça, <strong>um</strong> <strong>do</strong>s fun<strong>da</strong><strong>do</strong>res <strong>da</strong> Aca<strong>de</strong>mia<br />
<strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras, que, por sua vez, entrou em<br />
contato com os editores. Em 6 <strong>de</strong> janeiro <strong>de</strong> 1903, em<br />
correspondência com o gerente <strong>de</strong> edição <strong>da</strong> Laemmert,<br />
Gustavo Massow, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> aceita a proposta <strong>de</strong> ce<strong>de</strong>r<br />
parte <strong>de</strong> seus direitos autorais em prol <strong>da</strong> segun<strong>da</strong> edição<br />
<strong>do</strong> livro “sem aguar<strong>da</strong>r o resulta<strong>do</strong> <strong>de</strong>finitivo <strong>da</strong> ven<strong>da</strong>”. 23<br />
Uma vez <strong>de</strong>cidi<strong>do</strong> que se faria o livro, a publicação <strong>de</strong><br />
Os sertões perturbara tanto a <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> quanto ao editor. Por<br />
recear <strong>um</strong>a represália <strong>do</strong>s militares ou críticas <strong>de</strong>sfavoráveis,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> viaja pelo interior <strong>de</strong> São Paulo alguns dias antes <strong>do</strong><br />
lançamento. Ao retornar, encontra duas cartas <strong>do</strong> seu editor.<br />
Na primeira, ele dizia estar arrependi<strong>do</strong> pela publicação e<br />
lamentava <strong>um</strong> possível fracasso <strong>da</strong> obra. Na segun<strong>da</strong>, havia<br />
mu<strong>da</strong><strong>do</strong> <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ia e contava que o livro era <strong>um</strong> sucesso. 24<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> comenta as questões contratuais e a<br />
negociação <strong>do</strong>s direitos com a editora, em correspondência<br />
en<strong>de</strong>reça<strong>da</strong> ao pai: 25<br />
57<br />
O contrato que fiz, não precisa dizer,<br />
foi <strong>de</strong>svantajoso – embora levasse à<br />
presença <strong>da</strong>queles honra<strong>do</strong>s saxônicos<br />
<strong>um</strong> fia<strong>do</strong>r <strong>de</strong> alto coturno, José Veríssimo<br />
– <strong>de</strong> que sou hoje <strong>de</strong>ve<strong>do</strong>r, pela<br />
extraordinária gentileza com que me<br />
tratou. Subordinei-me a to<strong>da</strong>s as cláusulas<br />
leoninas que me impuseram, e entre elas<br />
23 GALVÃO, GALLOTI, 1997, p. 102.<br />
24 EGASHIRA, Adriane Sene, 2002. Arquivo disponível em: http://www.nor<strong>de</strong>steweb.com/links/nelink_0117.htm<br />
25 O contrato realiza<strong>do</strong> com a editora Laemmert e efetiva<strong>do</strong> em 17 <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro<br />
<strong>de</strong> 1901 encontra-se disponível no site <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: http://www.eucli<strong>de</strong>s.<br />
site.br.com/<strong>do</strong>c<strong>um</strong>entos.htm, acesso em 18 <strong>de</strong> março, 2010.
CAPRA FILHO, L. A. – Os Sertões, <strong>um</strong>a experiência editorial<br />
a <strong>de</strong> dividir com eles – irmamente pela<br />
meta<strong>de</strong>, os lucros <strong>da</strong> publicação – e isto<br />
ain<strong>da</strong> <strong>de</strong>pois que a ven<strong>da</strong> os in<strong>de</strong>nizasse<br />
<strong>do</strong> custo <strong>da</strong> impressão. Aceitei. 26<br />
Seu primeiro pagamento é referencia<strong>do</strong> em carta<br />
<strong>de</strong> 26 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1903, quan<strong>do</strong> en<strong>de</strong>reça<strong>da</strong> ao seu<br />
amigo Escobar, comenta a correspondência <strong>da</strong> Laemmert<br />
informan<strong>do</strong> o pagamento líqui<strong>do</strong> referente à primeira edição<br />
<strong>de</strong> Os sertões. 27<br />
No entanto, ao longo <strong>do</strong> tempo, o autor percebe<br />
que a negociação, basea<strong>da</strong> em custos e investimento,<br />
faz parte <strong>da</strong> prática editorial <strong>da</strong> época. Em carta ao pai,<br />
ele <strong>de</strong>screve a situação com <strong>um</strong> novo olhar, conforme<br />
registram Galvão e Galotti: 28<br />
Estive no Rio – e modifico <strong>um</strong> pouco<br />
o que disse sobre os editores d’Os<br />
Sertões. Pelas contas que vi, as<br />
<strong>de</strong>spesas foram, <strong>de</strong> fato, gran<strong>de</strong>s – <strong>de</strong><br />
sorte que, dividi<strong>do</strong> o líqui<strong>do</strong>, terei <strong>um</strong><br />
ou <strong>do</strong>is contos <strong>de</strong> réis. É possível que<br />
seja mais feliz na segun<strong>da</strong> edição.<br />
Aníbal Bragança, em seu estu<strong>do</strong> sobre Os sertões,<br />
i<strong>de</strong>ntificou, na <strong>do</strong>c<strong>um</strong>entação pesquisa<strong>da</strong>, o contrato <strong>da</strong><br />
primeira edição <strong>do</strong> livro. Nele consta a publicação <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
tiragem <strong>de</strong> 1.200 exemplares, segui<strong>do</strong> respectivamente<br />
<strong>de</strong> mais 2.000 em ca<strong>da</strong> <strong>um</strong>a <strong>da</strong>s edições <strong>de</strong> 1903 e 1905.<br />
Sen<strong>do</strong> por isso consi<strong>de</strong>ra<strong>do</strong>, conforme afirma Bragança, “<strong>um</strong><br />
26 GALVÃO, GALOTTI, 1997, p. 129.<br />
27 GALVÃO, op. cit., p. 161.<br />
28 GALVÃO; GALOTTI, 1997, p. 150.<br />
<strong>do</strong>s maiores sucessos <strong>de</strong> ven<strong>da</strong>s no restrito merca<strong>do</strong> livreiro<br />
<strong>do</strong> início <strong>do</strong> século (XX) no <strong>Brasil</strong>“. Desse mo<strong>do</strong>, analisa:<br />
58<br />
O contrato, apesar <strong>de</strong> em seu cabeçalho<br />
afirmar que trata <strong>da</strong> “impressão <strong>do</strong> livro<br />
Os Sertões (Canu<strong>do</strong>s)”, é <strong>um</strong> contrato<br />
editorial típico, estabeleci<strong>do</strong> entre<br />
autor e editor, para cessão <strong>de</strong> direitos<br />
autorais <strong>de</strong> <strong>um</strong>a obra a ser edita<strong>da</strong> e<br />
comercializa<strong>da</strong> pelo editor. A exigência<br />
<strong>de</strong> participação <strong>do</strong> autor no investimento<br />
financeiro valia apenas para a primeira<br />
edição. O mesmo contrato já estabelece<br />
na última cláusula (a sétima) que “No<br />
caso <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r-se a <strong>um</strong>a segun<strong>da</strong><br />
edição, regularão as mesmas condições<br />
<strong>do</strong> presente contracto, excepto a<br />
contribuição pecuniária <strong>do</strong> autor”. O que<br />
não <strong>de</strong>ixa dúvi<strong>da</strong>s não só que o contrato<br />
não era para a “impressão <strong>do</strong> livro” e,<br />
menos ain<strong>da</strong>, para o “autofinanciamento”<br />
<strong>da</strong> edição. Era, isto sim, <strong>um</strong> contrato <strong>de</strong><br />
cessão <strong>de</strong> direitos autorais. 29<br />
Certamente cobiça<strong>do</strong>s exemplares para os bibliófilos,<br />
a primeira edição <strong>de</strong> Os sertões veio com erros e o autor os<br />
refez pessoalmente, conforme Bragança:<br />
29 BRAGANÇA, Aníbal, 1997, p. 19.<br />
Em nota a <strong>um</strong>a carta <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ao seu amigo Escobar,<br />
<strong>de</strong> 19/10/1902, afirma: ‘Eucly<strong>de</strong>s,<br />
apavora<strong>do</strong> com a crítica gramatiqueira<br />
que lhe po<strong>de</strong>riam fazer por alguns
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>scui<strong>do</strong>s <strong>de</strong> revisão, corrigiu, <strong>de</strong>pois<br />
<strong>de</strong> impressos Os Sertões, vários<br />
erros tipográficos (os mais graves), a<br />
nanquim e ponta <strong>de</strong> canivete, em cerca<br />
<strong>de</strong> mil exemplares (1ª edição)’.<br />
Em 1905, <strong>de</strong>finitivamente, o autor ven<strong>de</strong> seus<br />
direitos <strong>de</strong> Os sertões à Laemmert, justifica<strong>da</strong> por sua<br />
situação financeira. Assim, a partir <strong>da</strong> quarta edição, em<br />
1911, o livro inicia sua trajetória na nova casa: a Francisco<br />
Alves. Embora tenha prossegui<strong>do</strong> a inserção <strong>da</strong> obra no<br />
merca<strong>do</strong>, segun<strong>do</strong> Hallewell, consta que a Francisco<br />
Alves manteve a reimpressão <strong>de</strong> 1911 a 1999. 30<br />
Retorno <strong>da</strong> crítica<br />
Em 12 <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1902, em A Notícia, J. <strong>do</strong>s<br />
Santos publicou a seguinte crítica: “O livro extraordinário <strong>do</strong><br />
Sr. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ficará como <strong>um</strong>a página na história,<br />
como <strong>um</strong>a lição e, infelizmente, como <strong>um</strong> remorso...” 31<br />
José Veríssimo anuncia no Correio <strong>da</strong> Manhã, em<br />
1903, o texto:<br />
30 HALLEWELL, 2006, p. 447.<br />
31 PINHEIRO, Célio (Coord.), 1982, p. 33.<br />
O livro, por tantos títulos notáveis <strong>do</strong> Sr.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, é ao mesmo tempo<br />
o livro <strong>de</strong> <strong>um</strong> homem <strong>de</strong> ciência, <strong>um</strong><br />
geógrafo, <strong>um</strong> geólogo, <strong>um</strong> etnógrafo; <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> homem <strong>de</strong> pensamento, <strong>um</strong> filósofo,<br />
<strong>um</strong> sociólogo, <strong>um</strong> historia<strong>do</strong>r; <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
homem <strong>de</strong> sentimento, <strong>um</strong> poeta, <strong>um</strong><br />
romancista, <strong>um</strong> artista, que sabe ver e<br />
59<br />
<strong>de</strong>screver, que vibra e sente tanto os<br />
aspectos <strong>da</strong> natureza como ao contato<br />
<strong>do</strong> homem, e estremece to<strong>do</strong>, comovi<strong>do</strong><br />
até as lágrimas, em face <strong>da</strong> <strong>do</strong>r h<strong>um</strong>ana,<br />
venha ela <strong>da</strong>s condições fatais <strong>do</strong><br />
mun<strong>do</strong> físico, <strong>da</strong>s “secas” que assolam<br />
os sertões <strong>do</strong> norte brasileiro, venha<br />
<strong>da</strong> estupi<strong>de</strong>z ou mal<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s homens,<br />
como a campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. 32<br />
E Araripe Júnior completa: “Criticar esse trabalho,<br />
dizia comigo mesmo, não é mais possível. A emoção<br />
por ele produzi<strong>da</strong> neutraliza a função crítica” (Jornal <strong>do</strong><br />
Comércio, Rio <strong>de</strong> Janeiro, fevereiro <strong>de</strong> 1903.). 33 Tais<br />
críticas evi<strong>de</strong>nciam a repercussão e a importância <strong>do</strong> livro<br />
para o perío<strong>do</strong>.<br />
O que significa o tal “lucro <strong>de</strong> or<strong>de</strong>m moral” a que<br />
se referiu em correspondências pessoais o jovem autor<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>? Po<strong>de</strong>-se respon<strong>de</strong>r que a boa recepção<br />
<strong>da</strong> obra por parte <strong>do</strong>s intelectuais e homens letra<strong>do</strong>s foi a sua<br />
causa. Nesse senti<strong>do</strong>, percebe-se que, ao longo <strong>do</strong>s anos<br />
<strong>de</strong> 1930 e 1940, Os sertões aparece como <strong>um</strong> precursor no<br />
<strong>de</strong>senvolvimento <strong>da</strong>s ciências sociais brasileiras. Segun<strong>do</strong><br />
Walnice Nogueira Galvão,<br />
As interpretações gerais <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong><br />
que surgem nos anos 30 apontam<br />
para a coexistência <strong>de</strong> <strong>do</strong>is países<br />
– <strong>um</strong> litorâneo e adianta<strong>do</strong>, o outro<br />
interiorano e atrasa<strong>do</strong> – [...]. Essa<br />
é a maior e, até hoje, permanente<br />
32 PINHEIRO, Célio (Coord.), op. cit., p. 33.<br />
33 PINHEIRO, Célio (Coord.), op. cit., p. 34.
CAPRA FILHO, L. A. – Os Sertões, <strong>um</strong>a experiência editorial<br />
influência <strong>de</strong> Os Sertões em nossa<br />
reflexão social. Este foi o primeiro<br />
gran<strong>de</strong> livro, com imediato êxito e<br />
divulgação, a trazer para a linha<br />
<strong>de</strong> frente <strong>do</strong> pensamento nacional<br />
a in<strong>da</strong>gação <strong>da</strong>s razões <strong>do</strong> atraso<br />
<strong>do</strong> interior <strong>do</strong> país e <strong>de</strong>ste país com<br />
relação a outros. 34<br />
Essas interpretações <strong>de</strong> <strong>Brasil</strong> que surgem durante<br />
esse perío<strong>do</strong> justificam <strong>um</strong> maior interesse pela obra <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e a publicação <strong>de</strong> Os sertões em<br />
diversos países em que se procura conhecer o <strong>Brasil</strong> por<br />
meio <strong>de</strong> seus escritores.<br />
A primeira tradução <strong>de</strong> Os sertões foi realiza<strong>da</strong><br />
para o espanhol em 1938. Foi publica<strong>da</strong> em Buenos Aires<br />
através <strong>de</strong> <strong>um</strong>a edição <strong>do</strong> Ministério <strong>da</strong> Justiça e Instrução<br />
Pública, na coleção “Biblioteca <strong>de</strong> Autores <strong>Brasil</strong>eiros<br />
Traduci<strong>do</strong>s al Castellano”.<br />
Já a edição norte-americana foi produzi<strong>da</strong> pela<br />
Editora <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Chicago em 1944 sob o título<br />
<strong>de</strong> Rebellion in the backlands. Os sertões possui versões<br />
também em sueco (versa<strong>da</strong> por tradução indireta <strong>da</strong><br />
americana, prática usual na época), dinamarquês, holandês,<br />
francês, italiano, português (<strong>de</strong> Portugal) e chinês. 35<br />
Os sertões, sem duvi<strong>da</strong>, foi <strong>um</strong>a obra <strong>de</strong> impacto seu<br />
circuito cultural, através <strong>de</strong> repeti<strong>da</strong>s edições e <strong>de</strong> análises<br />
criticas <strong>de</strong> intelectuais <strong>da</strong> época e contemporâneas. Apesar<br />
<strong>de</strong> a abor<strong>da</strong>gem estar vincula<strong>da</strong> ao ambiente positivista, o<br />
34 GALVÃO, Walnice Nogueira (Org.). <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. São Paulo: Ática, 1984. p. 36<br />
35 Para mais informações, consultar: PINHEIRO, Célio (Coord.). 80 anos <strong>de</strong> Os<br />
Sertões <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: 1902-1982. São Paulo: Arquivo <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong>, 1982.<br />
livro configura o relato parcial <strong>de</strong> <strong>um</strong> homem e sua época.<br />
Ain<strong>da</strong> hoje, a gran<strong>de</strong> obra <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, em<br />
<strong>do</strong>mínio público <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1979, é publica<strong>da</strong>, li<strong>da</strong> e estu<strong>da</strong><strong>da</strong>.<br />
Referências bibliográficas:<br />
ANDRADE, Juan C. P. <strong>de</strong>. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> site.<br />
Disponível em http://www.eucli<strong>de</strong>s.site.br.com/. Acesso em<br />
17 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 2010.<br />
BRAGANÇA, Aníbal. Revisões e provas. Notas para a<br />
história editorial <strong>de</strong> Os Sertões <strong>de</strong> Eucly<strong>de</strong>s <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
São Paulo: PPGCOM/ECA/USP, 1997. Edição preprint.<br />
Disponível em www.uff.br/lihed/. Acesso em 18 <strong>de</strong><br />
março <strong>de</strong> 2010.<br />
CESAR, Guilhermino. A visão prospectiva <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. In: CESAR, Guilhermino; SCHÜLER, Donal<strong>do</strong><br />
e CHAVES, Flávio Loureiro. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Porto<br />
Alegre: Edições <strong>da</strong> Facul<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Filosofia / Universi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
Fe<strong>de</strong>ral <strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong> Sul.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões – Campanha <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s. São Paulo: Círculo <strong>do</strong> Livro. Sem <strong>da</strong>ta.<br />
______. Os Sertões – Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Edição,<br />
prefácio, cronologia, notas e índices Leopol<strong>do</strong> M.<br />
Bernucci. 2ª edição. São Paulo: Ateliê, 2001.<br />
60
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
______. Site <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Disponível em http://<br />
www.eucli<strong>de</strong>s.site.br.com. Acesso em 18 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 2010.<br />
EGASHIRA, Adriane Sene. Lançamento em 1902 – Triunfo<br />
imediato. O Estadão online, 2002. Arquivo disponível<br />
em http://www.nor<strong>de</strong>steweb.com/links/nelink_0117.htm.<br />
Acesso em 23 <strong>de</strong> março <strong>de</strong> 2010.<br />
FREYRE, Gilberto. Atuali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Eucly<strong>de</strong>s <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. 2ª<br />
ed. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Casa <strong>do</strong> Estu<strong>da</strong>nte <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>, 1943.<br />
GALVÃO, Walnice Nogueira (org). <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
São Paulo: Ática, 1984.<br />
______; GALOTTI, Oswal<strong>do</strong>. Correspondência <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. São Paulo: Edusp, 1997.<br />
GARCIA, Simone. Canu<strong>do</strong>s: História e Literatura.<br />
Curitiba: HD Livros Editora, 2002.<br />
HALLEWELL, Laurence. O livro no <strong>Brasil</strong>: sua história.<br />
São Paulo: T. A. Queiroz: Ed. <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> São<br />
Paulo, 1985.<br />
PAREDES, Marçal <strong>de</strong> Menezes. Em busca <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
nacional: tempo, história e memória em Os Sertões, <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Dissertação <strong>de</strong> Mestra<strong>do</strong> apresenta<strong>da</strong><br />
ao PPGH <strong>da</strong> PUCRS. Porto Alegre, 2001.<br />
PIMENTEL, Osmar. Um aprendiz <strong>de</strong> “Os sertões”. In:<br />
Revista <strong>da</strong> Aca<strong>de</strong>mia Paulista <strong>de</strong> Letras. Ano XXXVIII,<br />
<strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1981, n° 99.<br />
PINHEIRO, Célio (coord). 80 anos <strong>de</strong> Os Sertões <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: 1902 – 1982. São Paulo: Arquivo <strong>do</strong><br />
Esta<strong>do</strong>, 1982. p. 33.<br />
SANTOS FILHO, Lycurgo <strong>de</strong> Castro. Os tempos<br />
passarão... In: Revista <strong>da</strong> Aca<strong>de</strong>mia Paulista <strong>de</strong> Letras.<br />
Ano XL, abril <strong>de</strong> 1983, n° 102.<br />
VENÂNCIO FILHO, Alberto. Apresentação. In: CUNHA,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. À Margem <strong>da</strong> História. [apresentação <strong>de</strong><br />
Alberto Venâncio Filho]. Rio <strong>de</strong> Janeiro: ABL, 2005.<br />
61
O REPERTÓRIO TEÓRICO DE OS SERTÕES: ENSAIO<br />
SOBRE O DRIBLE EUCLIDIANO<br />
Os sertões ocupa lugar matricial no pensamento sobre<br />
a cultura brasileira. Bertold Zilly chegou a chamá-lo <strong>de</strong> a<br />
“Bíblia <strong>da</strong> nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>”. Assim sen<strong>do</strong>, não surpreen<strong>de</strong> que<br />
o livro tenha servi<strong>do</strong> como base para diversas interpretações<br />
ou ilações: seja como <strong>um</strong> libelo contra a concentração <strong>de</strong><br />
terra seja como <strong>um</strong> ícone contra a violência urbana. 1 Em<br />
ca<strong>da</strong> caso, certo é que a obra magistral <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> representaria <strong>um</strong>a fonte seminal <strong>da</strong>s lições <strong>da</strong> história<br />
nacional, reafirman<strong>do</strong> sua condição <strong>de</strong> clássico, justamente<br />
por sua plastici<strong>da</strong><strong>de</strong> referencial.<br />
As reflexões sobre o livro também apontam para<br />
diversas direções 2 . Gilberto Freyre e Fernan<strong>do</strong> <strong>de</strong> Azeve<strong>do</strong>,<br />
por exemplo, relacionam as características tensas <strong>da</strong> prosa<br />
1 A primeira referência encontra-se em matéria <strong>de</strong> capa publica<strong>da</strong> <strong>da</strong> revista<br />
Veja <strong>de</strong> 18/6/2003, “A esquer<strong>da</strong> <strong>de</strong>lirante” relata menção a Antônio Conselheiro<br />
nos discursos <strong>de</strong> José Rainha, lí<strong>de</strong>r <strong>do</strong> MST. A segun<strong>da</strong> é oriun<strong>da</strong> <strong>da</strong> crônica<br />
<strong>de</strong> Roberto Pompeu <strong>de</strong> Tole<strong>do</strong>, “Os Sertões e o caso Tim Lopes”, publica<strong>da</strong> na<br />
revista Veja <strong>de</strong> 31/07/2002.<br />
2 Para <strong>um</strong>a análise <strong>de</strong> alg<strong>um</strong>as interpretações <strong>de</strong> Os Sertões consultar: PARE-<br />
DES, Marçal <strong>de</strong> M. Memórias <strong>de</strong> <strong>um</strong> Ser-tão brasileiro: tempo, história e memória<br />
em ‘Os Sertões’ <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Curitiba: Juruá, 2002.<br />
Marçal <strong>de</strong> Menezes Pare<strong>de</strong>s<br />
É que sou como certos pássaros que, para <strong>de</strong>spedir o vôo, precisam <strong>de</strong> trepar primeiro em <strong>um</strong><br />
arbusto. Aban<strong>do</strong>na<strong>do</strong>s no solo raso e nu, <strong>de</strong> na<strong>da</strong> lhes servem as asas; e têm <strong>de</strong> ir por ali fora<br />
à procura <strong>do</strong> seu arbusto. Ora, o meu arbusto é o Fato<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> em Carta a João Luso<br />
euclidiana à constituição psíquica <strong>de</strong> seu autor. Intelectuais<br />
como Nelson Werneck Sodré e Renato Ortiz realçam a<br />
gran<strong>de</strong>za literária <strong>da</strong> obra e <strong>de</strong>nunciam aspectos contraditórios<br />
<strong>do</strong> ponto <strong>de</strong> vista político-i<strong>de</strong>ológico. Diferenciam, portanto,<br />
a interpretação <strong>de</strong> seu estilo literário. Dante Moreira Leite<br />
e José Guilherme Merquior, por sua vez, embora apontem<br />
ambigui<strong>da</strong><strong>de</strong>s na obra chamam atenção para a honesti<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
intelectual <strong>de</strong> seu autor. Para Augusto <strong>de</strong> Campos, a forma<br />
como <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> manuseia as palavras, misturan<strong>do</strong><br />
prosa e poesia, crian<strong>do</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iros “enclaves lingüísticos”,<br />
torna o livro resistente “às categorizações estilísticas”. 3<br />
A lista <strong>de</strong> <strong>intérprete</strong>s é imensa e não caberia nos<br />
propósitos <strong>de</strong>ste estu<strong>do</strong>. Tampouco acredito ser viável discutir<br />
a obra sob o viés <strong>da</strong>s lições que ela representaria às futuras<br />
gerações. Ao contrário, creio que <strong>um</strong>a a<strong>de</strong>qua<strong>da</strong> percepção<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> texto <strong>de</strong>ve ser pensa<strong>da</strong> no âmbito <strong>do</strong> seu contexto<br />
<strong>de</strong> produção. Deve-se analisar os limites e as possibili<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
3 CAMPOS, Augusto <strong>de</strong>. “Transertões”. In: CAMPOS, Augusto & CAMPOS, Harol<strong>do</strong>.<br />
Os Sertões: <strong>do</strong>s Campos - duas vezes <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>. Rio <strong>de</strong> janeiro: Sete Letras, 1997, p.11
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong> significação disponíveis para o autor e a forma como ele<br />
conseguiu externá-las em seu texto. Nesse senti<strong>do</strong>, a boa<br />
pista foi <strong>de</strong>ixa<strong>da</strong> por Guilhermino César, quan<strong>do</strong> disse que<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> foi <strong>um</strong> escritor cuja obra refletiu perfeitamente,<br />
O espírito <strong>de</strong> <strong>um</strong>a geração e, mais <strong>do</strong> que<br />
isso, con<strong>de</strong>nsou n<strong>um</strong>a obra-prima, como<br />
Os Sertões, as correntes mais diversas<br />
<strong>do</strong> pensamento e <strong>da</strong> sensibili<strong>da</strong><strong>de</strong>, tal<br />
como as vinha elaboran<strong>do</strong> o brasileiro<br />
culto, ao fin<strong>da</strong>r <strong>do</strong> século XIX. Don<strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r-se dizer que Os Sertões é <strong>um</strong><br />
livro-estuário. Para ele <strong>de</strong>rivaram to<strong>da</strong>s<br />
aquelas correntes. 4<br />
Consi<strong>de</strong>rar Os sertões como <strong>um</strong> “livro-estuário” é<br />
buscar o significa<strong>do</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> objeto composto por diversas<br />
influências <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> brasileira na passagem <strong>do</strong> século<br />
XIX para o XX. É perscrutar a particular mistura <strong>de</strong> correntes<br />
teóricas que condicionou sua produção e tratá-la como peça<br />
fun<strong>da</strong>mental que conferiu originali<strong>da</strong><strong>de</strong> e complexi<strong>da</strong><strong>de</strong> à<br />
obra. Assim, cabe a seguinte pergunta: que i<strong>de</strong>ias estavam<br />
disponíveis na época <strong>de</strong> produção <strong>do</strong> maior fenômeno<br />
literário <strong>do</strong> início <strong>do</strong> século XX?<br />
O repertório teórico<br />
Em discurso pronuncia<strong>do</strong> na Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong><br />
Letras, em 18 <strong>de</strong> <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 1906, por ocasião <strong>da</strong> recepção<br />
4 CÉSAR, Guilhermino. “A visão prospectiva <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>”. In: CESAR,<br />
Guilhermino; SCHÜLER, Donald & LOUREIRO CHAVES, Flávio. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>. Porto Alegre: UFRGS, 1966, p. 9. O grifo é meu.<br />
a <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, Sílvio Romero revela os contornos<br />
sociais presentes na construção <strong>de</strong> Os sertões. A Guerra <strong>do</strong><br />
Paraguai, o movimento republicano e o apelo à secularização<br />
<strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> somam forças n<strong>um</strong>a feroz crítica ao Império. A<br />
abolição <strong>da</strong> escravatura transforma radicalmente as bases<br />
trabalhistas <strong>da</strong> economia nacional. Do ponto <strong>de</strong> vista literário,<br />
o romantismo é supera<strong>do</strong> pela estética realista. Por to<strong>do</strong>s os<br />
la<strong>do</strong>s, portanto, o apelo à luta por i<strong>de</strong>ais e pela transformação<br />
social dão <strong>um</strong> tom <strong>de</strong> mu<strong>da</strong>nça aos ares <strong>da</strong> época.<br />
63<br />
De repente, por <strong>um</strong> movimento<br />
subterrâneo, que vinha <strong>de</strong> longe, a<br />
instabili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s as coisas se<br />
mostrou e o sofisma <strong>do</strong> império apareceu<br />
em to<strong>da</strong> a sua nu<strong>de</strong>z. A guerra <strong>do</strong><br />
Paraguai estava a mostrar a to<strong>da</strong>s as<br />
vistas os imensos <strong>de</strong>feitos <strong>de</strong> nossa<br />
organização militar e o acanha<strong>do</strong> <strong>de</strong><br />
nossos progressos sociais, <strong>de</strong>sven<strong>da</strong>n<strong>do</strong><br />
repugnantemente a chaga <strong>da</strong> escravidão;<br />
e então a questão <strong>do</strong>s cativos se agita e<br />
logo após é segui<strong>da</strong> a questão religiosa;<br />
tu<strong>do</strong> se põe em discussão: o aparelho<br />
sofístico <strong>da</strong>s eleições, o sistema <strong>de</strong> arroxo<br />
<strong>da</strong>s instituições policiais e <strong>da</strong> magistratura<br />
e inúmeros problemas económicos;<br />
o parti<strong>do</strong> liberal, expeli<strong>do</strong> <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r,<br />
comove-se <strong>de</strong>susa<strong>da</strong>mente e lança aos<br />
quatro ventos <strong>um</strong> programa <strong>de</strong> extrema<br />
<strong>de</strong>mocracia, quase <strong>um</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iro<br />
socialismo; o parti<strong>do</strong> republicano se<br />
organiza e inicia <strong>um</strong>a propagan<strong>da</strong> tenaz<br />
que na<strong>da</strong> faria parar. 5<br />
5 ROMERO, Sílvio. Provocações e Debates (Contribuições para o Estu<strong>do</strong> <strong>do</strong> Bra-
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> viveu intensamente esse<br />
contexto. Foi <strong>um</strong> jovem republicano rebel<strong>de</strong>. Formou-se<br />
na Escola Militar 6 sob as lições <strong>de</strong> Benjamim Constant e<br />
participou ativamente <strong>da</strong>s campanhas que formavam a<br />
opinião pública <strong>da</strong> época. O texto <strong>de</strong> Sílvio Romero também<br />
acrescenta mais informações a respeito <strong>da</strong> superação <strong>da</strong><br />
filosofia espiritualista pela on<strong>da</strong> cientificista que varreu<br />
to<strong>do</strong>s os campos <strong>do</strong> conhecimento.<br />
Um ban<strong>do</strong> <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ias novas esvoaçou<br />
sobre nós <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s os pontos <strong>do</strong><br />
horizonte. Hoje, <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> mais <strong>de</strong> trinta<br />
anos, hoje, que são elas correntes e<br />
an<strong>da</strong>m por to<strong>da</strong>s as cabeças, não têm<br />
mais o sabor <strong>da</strong> novi<strong>da</strong><strong>de</strong>, nem lembram<br />
mais as feri<strong>da</strong>s que, para as espalhar,<br />
sofremos os combatentes <strong>do</strong> gran<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cénio. Positivismo, evolucionismo,<br />
<strong>da</strong>rwinismo, crítica religiosa, naturalismo,<br />
cientificismo na poesia e no romance,<br />
folk-lore, novos processos <strong>de</strong> crítica e<br />
<strong>de</strong> história literária, transformação <strong>da</strong><br />
intuição <strong>do</strong> direito e <strong>da</strong> política, tu<strong>do</strong><br />
então se agitou (...). 7<br />
sil Social). Porto: Livraria Chardron, 1910, p.359.<br />
6 Fun<strong>da</strong><strong>da</strong> em 1810, por D. Rodrigo <strong>de</strong> Sousa e Coutinho, a Real Aca<strong>de</strong>mia Militar<br />
<strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> insere-se no conjunto <strong>de</strong> transformações ocorri<strong>da</strong>s na colônia com a transferência<br />
<strong>da</strong> Família Real em 1808. Mesmo com alg<strong>um</strong>as resistências à sua organização<br />
na época, a escola ganhou corpo com <strong>um</strong>a visível influência il<strong>um</strong>inista com a inclusão<br />
<strong>da</strong>s ciências exatas e naturais nos currículos. A escola estruturava-se em quatro armas:<br />
engenharia militar, artilharia, cavalaria e infantaria, apresentan<strong>do</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a sua<br />
fun<strong>da</strong>ção, <strong>um</strong>a forte influência <strong>do</strong> pensamento francês. Para maiores informações a<br />
respeito <strong>da</strong> influência <strong>da</strong> Escola militar na formação <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> consultar<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Organização <strong>de</strong> Walnice Nogueira Galvão.<br />
São Paulo: Ática. Col. Gran<strong>de</strong>s cientistas sociais n.° 45, 1984, p.7-37.<br />
7 ROMERO, Op. Cit., pp.359-360.<br />
É esta agitação <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ias e instabili<strong>da</strong><strong>de</strong> intelectual<br />
que vale à pena ser segui<strong>da</strong>. Merece <strong>de</strong>staque o repertório<br />
teórico disponível naquele contexto <strong>de</strong> escrita: positivismo,<br />
evolucionismo <strong>da</strong>rwinismo, crítica religiosa, naturalismo,<br />
cientificismo etc. Uma on<strong>da</strong> <strong>de</strong> novas compreensões<br />
acerca <strong>da</strong> natureza, <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>, <strong>da</strong> história. Transgri<strong>de</strong><br />
o objetivo <strong>de</strong>ste artigo a explicação <strong>de</strong>talha<strong>da</strong> <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> <strong>um</strong><br />
<strong>de</strong>stes postula<strong>do</strong>s e sobre o porquê eles distinguem-se uns<br />
<strong>do</strong>s outros. 8 Contu<strong>do</strong>, parece relevante <strong>de</strong>dicar atenção à<br />
inflexão ocorri<strong>da</strong> na opinião <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> sobre<br />
os sertanejos. É crível que no momento <strong>da</strong> mu<strong>da</strong>nça <strong>de</strong><br />
opinião <strong>do</strong> autor se <strong>de</strong>sven<strong>de</strong> importantes elementos <strong>de</strong> seu<br />
pensamento. Para ter-se <strong>um</strong>a i<strong>de</strong>ia disto, basta cotejar as<br />
matérias produzi<strong>da</strong>s antes <strong>de</strong> sua viagem a Canu<strong>do</strong>s com<br />
alg<strong>um</strong>as linhas <strong>de</strong>pois <strong>da</strong> experiência sertaneja.<br />
Antes <strong>do</strong> sertão, as certezas<br />
Os artigos escritos no periódico por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> marcam o primeiro momento <strong>de</strong> seu contato com<br />
o sertão. Como comentarista político <strong>do</strong> jornal A Província<br />
<strong>de</strong> São Paulo interpretava os acontecimentos <strong>do</strong> interior<br />
<strong>de</strong> Pernambuco como <strong>um</strong>a revolta <strong>de</strong> “monarquistas<br />
renitentes”. Trata-se <strong>de</strong> <strong>do</strong>is artigos, ambos com o título <strong>de</strong><br />
A Nossa Vendéia. O primeiro, publica<strong>do</strong> em 14 <strong>de</strong> março <strong>de</strong><br />
1897 e o segun<strong>do</strong> publica<strong>do</strong> em 17 <strong>de</strong> julho <strong>de</strong> 1897.<br />
A Revolta <strong>da</strong> Vendéia foi <strong>um</strong> movimento monarquista<br />
e católico ocorri<strong>do</strong> em 1793 na França em oposição à<br />
8 Exploro alg<strong>um</strong>as diferenças existentes entre estes postula<strong>do</strong>s teóricos em PA-<br />
REDES, Marçal <strong>de</strong> M. “De convergências e dissidências: notas sobre o repertório<br />
teórico <strong>do</strong> final <strong>do</strong> século XIX”. In: SILVA, Mozart Linhares <strong>da</strong>. Ciência, raça e<br />
racismo na mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>. Santa Cruz <strong>do</strong> Sul: EDUNISC, 2009, pp.152-176.<br />
64
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
República recém proclama<strong>da</strong> pela Revolução <strong>de</strong> 1789. Nesse<br />
senti<strong>do</strong>, percebe-se a incorporação <strong>da</strong> experiência histórica<br />
francesa como referência para a interpretação <strong>do</strong> movimento<br />
carismático sertanejo em torno <strong>de</strong> Antônio Conselheiro. Des<strong>de</strong><br />
a primeira reportagem é níti<strong>do</strong> o ponto <strong>de</strong> vista naturalista,<br />
conforme o tom <strong>da</strong>s teorias <strong>de</strong>zenovistas. O pensamento<br />
classificatório localiza informações coleta<strong>da</strong>s nos textos <strong>de</strong><br />
Von Martius e Saint-Hilaire — viajantes alemão e francês que<br />
passaram pelo sertão — na taxonomia geológica e biológica<br />
produzi<strong>da</strong>s pela ciência <strong>da</strong> época. Toma-as como referência,<br />
posto estarem nesses estu<strong>do</strong>s alguns <strong>da</strong><strong>do</strong>s sobre a<br />
flora nor<strong>de</strong>stina. Sua aproximação intelectiva não partiu,<br />
portanto, <strong>do</strong> na<strong>da</strong>. Já possuía informações suficientemente<br />
minuciosas quan<strong>do</strong> <strong>de</strong>screveu as paragens on<strong>de</strong> se<br />
<strong>de</strong>senvolvia a Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Mas nunca estivera<br />
lá. Sua interpretação conce<strong>de</strong> mais cui<strong>da</strong><strong>do</strong> à <strong>de</strong>scrição<br />
geológica <strong>do</strong> sertão <strong>do</strong> que à explicação antropológica <strong>do</strong><br />
sertanejo. Este aparece como <strong>de</strong>terminação direta <strong>da</strong>s<br />
características <strong>do</strong> meio, consi<strong>de</strong>ração que se repetirá<br />
em Os sertões.<br />
Pertence ao sistema huroniano ou<br />
antes erigin<strong>do</strong>-se como <strong>um</strong> terreno<br />
primordial in<strong>de</strong>fini<strong>do</strong> entre aquele<br />
sistema e o laurenciano, pela<br />
ocorrência simultânea <strong>de</strong> quartzitos<br />
e gnaisses graníticos característicos,<br />
o solo <strong>da</strong>quelas paragens, arenoso<br />
e estéril, revesti<strong>do</strong>, sobretu<strong>do</strong> nas<br />
épocas <strong>de</strong> seca, <strong>de</strong> vegetação escassa<br />
e <strong>de</strong>primi<strong>da</strong>, é, talvez mais <strong>do</strong> a hor<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> fanatiza<strong>do</strong>s sequazes <strong>de</strong> Antônio<br />
65<br />
Conselheiro, o mais sério inimigo <strong>da</strong>s<br />
forças republicanas. 9<br />
Nas primeiras linhas escritas no jornal, o<br />
empreendimento militar r<strong>um</strong>o à Canu<strong>do</strong>s se revela mais<br />
como <strong>um</strong>a investi<strong>da</strong> contra os limites <strong>do</strong> <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong> (a<br />
natureza) <strong>do</strong> que propriamente contra rebel<strong>de</strong>s insurretos.<br />
O resulta<strong>do</strong> é mais a surpresa com aquela terra ignota<br />
<strong>do</strong> que <strong>um</strong>a profilaxia sóciopolítica que restabelecesse<br />
a or<strong>de</strong>m. A compreensão <strong>da</strong> alteri<strong>da</strong><strong>de</strong> sertaneja estava<br />
em função quase que exclusivamente <strong>do</strong> meio geográfico<br />
adusto. Sua imagem é lega<strong>da</strong> ao segun<strong>do</strong> plano, sen<strong>do</strong> <strong>um</strong><br />
“tipo etnologicamente in<strong>de</strong>fini<strong>do</strong>” conforme as convicções<br />
<strong>do</strong> <strong>da</strong>rwinismo social. Este posicionamento será em parte<br />
<strong>de</strong>sdito anos <strong>de</strong>pois. 10<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ecoava o sentimento geral <strong>da</strong><br />
socie<strong>da</strong><strong>de</strong> carioca. Via a Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s como<br />
<strong>um</strong>a ameaça <strong>de</strong> fanáticos tabaréus que se insurgiam contra<br />
a mais recente conquista <strong>da</strong> nação: a República. Eram<br />
<strong>um</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iro obstáculo à civilização. Nesse senti<strong>do</strong>, a<br />
analogia histórica com a experiência francesa parecia<br />
se justificar: “como na Vendéia o fanatismo religioso que<br />
<strong>do</strong>mina as suas almas ingênuas e simples é habilmente<br />
aproveita<strong>do</strong> pelos propagandistas <strong>do</strong> império”. 11 Essa<br />
aproximação alimenta gran<strong>de</strong> otimismo quanto ao<br />
sucesso <strong>do</strong>s sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s saí<strong>do</strong>s <strong>da</strong> capital em direção a<br />
Canu<strong>do</strong>s. Aju<strong>da</strong> a compreen<strong>de</strong>r e a aceitar, inclusive,<br />
9 CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. “A Nossa Vendéia”, A Província <strong>de</strong> São Paulo,<br />
14/03/1897, In: CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>. Diário <strong>de</strong> <strong>um</strong>a expedição. São Paulo: Cia<br />
<strong>da</strong>s Letras, 2000, p.44.<br />
10 Em Os sertões o sertanejo aparece como <strong>um</strong>a subcategoria étnica bem <strong>de</strong>fini<strong>da</strong><br />
pelo isolamento que o clima e a geografia propiciaram.<br />
11 CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. A Nossa Vendéia. op. cit., p. 51.
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
os primeiros reveses sofri<strong>do</strong>s pelas tropas republicanas<br />
em Pernambuco. Afinal, a República Francesa também<br />
teve dificul<strong>da</strong><strong>de</strong> para vencer os monarquistas rebel<strong>de</strong>s.<br />
A vitória era certa, contu<strong>do</strong>. Era apenas <strong>um</strong>a questão<br />
<strong>de</strong> tempo, pois os r<strong>um</strong>os <strong>da</strong> História Universal tinham a<br />
mesma direção. O paralelo entre o chouan e o sertanejo<br />
estava traça<strong>do</strong>:<br />
O chouan fervorosamente crente ou o<br />
tabaréu fanático, precipitan<strong>do</strong>-se impávi<strong>do</strong><br />
à boca <strong>do</strong>s canhões que tomam a pulso,<br />
patenteiam o mesmo heroísmo mórbi<strong>do</strong><br />
difundi<strong>do</strong> n<strong>um</strong>a agitação <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>na<strong>da</strong> e<br />
impulsiva <strong>de</strong> hipnotiza<strong>do</strong>s. 12<br />
A compreensão <strong>do</strong> sertanejo enquanto hipnotiza<strong>do</strong><br />
não escon<strong>de</strong> alg<strong>um</strong>a crítica social. Ela se coaduna com a<br />
abor<strong>da</strong>gem positivista orto<strong>do</strong>xa <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>, na medi<strong>da</strong><br />
em que o coletivo é coman<strong>da</strong><strong>do</strong> pelos “gran<strong>de</strong>s homens”.<br />
Desse viés surgirá, mais tar<strong>de</strong>, o entendimento <strong>de</strong> Antônio<br />
Conselheiro como “espécie <strong>de</strong> gran<strong>de</strong> homem pelo avesso”.<br />
Na segun<strong>da</strong> reportagem, publica<strong>da</strong> em 17 <strong>de</strong> julho<br />
<strong>de</strong> 1897, o sentimento patriótico continua forte, apesar<br />
<strong>de</strong> mais <strong>um</strong> fracasso <strong>da</strong>s tropas contra os “fanáticos”<br />
conselheiristas. As analogias históricas relacionan<strong>do</strong><br />
conflitos arma<strong>do</strong>s contra gran<strong>de</strong>s potências europeias<br />
a<strong>um</strong>entam: a Inglaterra contra os Zulus e os Afgãs, a<br />
França em Ma<strong>da</strong>gascar e a Itália contra os Abissínios.<br />
Exemplos lembra<strong>do</strong>s como prova <strong>de</strong> que se tratava <strong>do</strong><br />
curso geral <strong>da</strong> História. O repórter agora ce<strong>de</strong> mais<br />
12 Ibid., p.51.<br />
espaço à <strong>de</strong>scrição física e psicológica <strong>do</strong> jagunço. 13 O<br />
representante h<strong>um</strong>ano <strong>da</strong>quelas paragens é pinta<strong>do</strong><br />
66<br />
Vesti<strong>do</strong> <strong>de</strong> couro curti<strong>do</strong>, <strong>da</strong>s<br />
alparcatas sóli<strong>da</strong>s ao <strong>de</strong>sgracioso<br />
chapéu <strong>de</strong> abas largas e afeiçoa<strong>do</strong><br />
aos arrisca<strong>do</strong>s lances <strong>da</strong> vi<strong>da</strong> pastoril,<br />
o jagunço traiçoeiro e ousa<strong>do</strong>, rompeos,<br />
atravessa-os, entretanto, em to<strong>do</strong>s<br />
os senti<strong>do</strong>s, facilmente, zomban<strong>do</strong><br />
<strong>do</strong>s espinhos que não lhe rasgam<br />
sequer a vestimenta rústica, vingan<strong>do</strong><br />
célere como <strong>um</strong> acrobata as mais<br />
altas árvores, <strong>de</strong>straman<strong>do</strong>, <strong>de</strong>stro,<br />
o emaranha<strong>do</strong> <strong>do</strong>s cipoais. Não há<br />
persegui-lo no seio <strong>de</strong> <strong>um</strong>a natureza<br />
que o criou à sua imagem — bárbaro,<br />
impetuoso, abrupto. 14<br />
Essa personagem 15 caracteriza<strong>da</strong> à imagem<br />
<strong>da</strong> natureza que o criou é o inimigo, monarquista<br />
rebel<strong>de</strong>. A Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s é entendi<strong>da</strong> como o<br />
acontecimento homólogo à passagem <strong>da</strong> I<strong>da</strong><strong>de</strong> Média<br />
para a Mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>. Trata-se <strong>de</strong> <strong>um</strong>a diferença <strong>de</strong> época.<br />
13 É importante ressaltar que na reportagem, e no <strong>diário</strong>, a palavra jagunço<br />
aparece <strong>de</strong>staca<strong>da</strong> em itálico — sinal <strong>de</strong> estranhamento e exotismo. Em Os<br />
Sertões não mais estará em relevo essa personagem, prova <strong>de</strong> incorporação e<br />
apreensão intelectiva. Sinal <strong>de</strong> familiari<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
14 Ibid., p.57.<br />
15 A riqueza <strong>do</strong>s <strong>de</strong>talhes com que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>de</strong>screve o sertanejo sem tê-lo visto<br />
ain<strong>da</strong> nesse momento <strong>de</strong>ve-se à tradição sertanista <strong>da</strong> literatura brasileira, inicia<strong>da</strong><br />
por Bernar<strong>do</strong> Guimarães com seu livro O Ermitão <strong>de</strong> Muquém que <strong>da</strong>ta <strong>de</strong><br />
1858. Mesmo antes <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> embarcar r<strong>um</strong>o ao sertão já havia si<strong>do</strong> construí<strong>da</strong><br />
<strong>um</strong>a imagem mitifica<strong>da</strong> <strong>do</strong> <strong>povo</strong> sertanejo. Para mais informações consultar CE-<br />
SAR, Guilhermino, SCHÜLER, Donald & LOUREIRO CHAVES, Flávio. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>. Porto Alegre: UFRGS, 1966.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Um caso <strong>de</strong> atavismo, pois “o jagunço é <strong>um</strong>a tradução<br />
justa linear quase <strong>do</strong> il<strong>um</strong>ina<strong>do</strong> <strong>da</strong> I<strong>da</strong><strong>de</strong> Média”. 16<br />
As aproximações <strong>de</strong> fases históricas são fruto <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong>a concepção <strong>de</strong> tempo absoluto e unívoco e, geralmente,<br />
acabam por escalonar experiências culturais <strong>de</strong> acor<strong>do</strong> com<br />
níveis <strong>de</strong> <strong>de</strong>senvolvimento estabeleci<strong>do</strong>s como universais.<br />
Por esse viés, as diferentes socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s passariam pelo<br />
mesmo movimento histórico-evolutivo sain<strong>do</strong> <strong>da</strong> barbárie<br />
r<strong>um</strong>o à civilização. O senti<strong>do</strong> ascen<strong>de</strong>nte <strong>do</strong> tempo aponta<br />
para cima e progri<strong>de</strong> <strong>do</strong> mais simples ao mais complexo, <strong>do</strong><br />
inferior ao superior. No pensamento <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
a concepção <strong>da</strong> “força motriz <strong>da</strong> história” é sobremaneira<br />
forte, estan<strong>do</strong> presente na Nota Preliminar <strong>de</strong> Os sertões.<br />
De qualquer forma, nessas duas reportagens o autor<br />
<strong>de</strong>monstra conhecimento geológico acerca <strong>da</strong> flora <strong>do</strong><br />
sertão, bem como transparece segurança ao <strong>de</strong>screver as<br />
características físicas <strong>do</strong> sertanejo. Antes mesmo <strong>de</strong> iniciar<br />
a viagem r<strong>um</strong>o a Canu<strong>do</strong>s 17 já ousava grifar pareceres<br />
sobre a região e sua população. Sua compreensão busca<br />
auxílio histórico e científico no continente europeu e parece<br />
satisfazer-se. Antes <strong>da</strong> Expedição <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, o sertão<br />
ain<strong>da</strong> parece caber no quadro <strong>da</strong> evolução.<br />
Do patriotismo ao mea culpa<br />
Segun<strong>do</strong> Walnice Nogueira Galvão, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
não quis publicar a série <strong>de</strong> reportagens que enviara para o<br />
jornal A Província <strong>de</strong> São Paulo. Elas só vieram a l<strong>um</strong>e em<br />
16 CUNHA, Op. Cit., p. 58.<br />
17 A viagem <strong>do</strong> Rio <strong>de</strong> Janeiro até o sertão <strong>de</strong>morou aproxima<strong>da</strong>mente <strong>um</strong> mês:<br />
<strong>de</strong> 7 <strong>de</strong> agosto a 1º <strong>de</strong> setembro. A maior parte <strong>de</strong>sse perío<strong>do</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong><br />
permaneceu em Salva<strong>do</strong>r.<br />
1939, <strong>de</strong>vi<strong>do</strong> ao interesse póst<strong>um</strong>o <strong>de</strong> serem analisa<strong>da</strong>s como<br />
embrião <strong>de</strong> Os sertões sob o título <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s - Diário <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong>a expedição. 18 A Guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s faz parte <strong>da</strong> história<br />
<strong>da</strong> imprensa brasileira. Pela primeira vez <strong>um</strong> repórter, envia<strong>do</strong><br />
especialmente, cobria os acontecimentos no front. Importante<br />
evento midiático <strong>do</strong> país, as matérias diárias tinham espaço<br />
reserva<strong>do</strong> nos principais jornais <strong>de</strong> São Paulo, Rio e Salva<strong>do</strong>r.<br />
Essa comunicação só foi possível <strong>de</strong>vi<strong>do</strong> à recente instalação<br />
<strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> telégrafo cobrin<strong>do</strong> o sertão que, em parte, já<br />
perfaziam o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> integração tecnológica <strong>do</strong> país.<br />
O Diário <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> é bastante extenso. Nele estão<br />
conti<strong>da</strong>s suas primeiras anotações <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o dia <strong>de</strong> sua<br />
parti<strong>da</strong> para a Bahia, a bor<strong>do</strong> <strong>do</strong> navio Espírito Santo no dia 7<br />
<strong>de</strong> agosto, até o dia 1º <strong>de</strong> outubro <strong>de</strong> 1897. 19 Nesse perío<strong>do</strong><br />
a figura <strong>do</strong> sertanejo vai gradualmente mu<strong>da</strong>n<strong>do</strong> seu cariz<br />
aos olhos <strong>do</strong> repórter conforme ele foi se embrenhan<strong>do</strong> no<br />
sertão. Nas primeiras anotações, revela a força que o i<strong>de</strong>al<br />
<strong>da</strong> República — entendi<strong>do</strong> como passo necessário r<strong>um</strong>o à<br />
civilização e ao progresso — possuía nas mentes <strong>da</strong> época.<br />
67<br />
Um pesa<strong>do</strong> silêncio paira<br />
repentinamente sobre os grupos<br />
esparsos; o coração baten<strong>do</strong> febrilmente<br />
nos peitos, perturba o ritmo isócrono<br />
18 GALVÃO, Walnice Nogueira. “Os Sertões”. In: MOTA, Lourenço Dantas. Uma<br />
introdução ao <strong>Brasil</strong>: <strong>um</strong> banquete no trópico. São Paulo: Editora SENAC, 1999.<br />
19 No Diário estão inseri<strong>da</strong>s as anotações <strong>do</strong>s dias 07, 10, 12, 13, 15, 16, 18, 19,<br />
20, 21 e 23 <strong>de</strong> agosto enquanto o autor estava em Salva<strong>do</strong>r; a anotação <strong>do</strong> dia<br />
31 <strong>de</strong> agosto enquanto estava no município <strong>de</strong> Alagoinhas; as <strong>do</strong>s dias 1ª a 4 <strong>de</strong><br />
setembro em Queima<strong>da</strong>s; <strong>do</strong> dia 4 <strong>de</strong> setembro em Tanquinho e 5 em Cansanção;<br />
a anotação também <strong>do</strong> dia 5 <strong>de</strong> setembro em Quirinquinquá; as <strong>do</strong> dia 6 ao dia 11<br />
<strong>de</strong> setembro em Monte Santo e <strong>de</strong> 24 <strong>de</strong> setembro a 1º <strong>de</strong> outubro em Canu<strong>do</strong>s.<br />
Trata-se <strong>da</strong> <strong>de</strong>scrição <strong>de</strong> impressões <strong>de</strong> <strong>um</strong> viajante, repórter <strong>de</strong>dica<strong>do</strong> à pesquisa,<br />
r<strong>um</strong>o ao interior <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>. Não por acaso, é esta a sensação passa<strong>da</strong> nas<br />
linhas <strong>do</strong> primeiro capítulo <strong>de</strong> Os Sertões, chama<strong>do</strong> “A Terra”.
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
<strong>da</strong> vi<strong>da</strong> — e os olhares, vela<strong>do</strong>s <strong>de</strong><br />
lágrimas, dirigem-se ansiosamente<br />
para o Sul ... Ao mesmo tempo, porém,<br />
como antí<strong>do</strong>to enérgico, <strong>um</strong> reagente<br />
infalível, alevanta-se, ao Norte, o nosso<br />
gran<strong>de</strong> i<strong>de</strong>al — a República. 20<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> constrói, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> essa época, a imagem<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a duali<strong>da</strong><strong>de</strong> essencial que precisa ser sana<strong>da</strong>. As<br />
diferenças entre Sul e Norte <strong>de</strong>monstravam que era o<br />
i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> nação que estava ameaça<strong>do</strong> pelos monarquistas<br />
renitentes escondi<strong>do</strong>s no sertão. Impeli<strong>do</strong> pelo <strong>de</strong>ver com a<br />
pátria, o engenheiro militar se curvava diante <strong>da</strong> força que<br />
essa i<strong>de</strong>ia abstrata transparece ao <strong>de</strong>mover sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s <strong>da</strong>s<br />
mais diferentes regiões <strong>do</strong> país, confirman<strong>do</strong>, através <strong>da</strong>s<br />
armas, o sentimento <strong>de</strong> união nacional.<br />
Eu nunca pensei que esta noção<br />
abstrata <strong>da</strong> Pátria fosse tão ampla que,<br />
traduzin<strong>do</strong> em síntese admirável to<strong>da</strong>s<br />
as nossas afeições, pu<strong>de</strong>sse animar<br />
e consolar tanto aos que se afastam<br />
<strong>do</strong>s lares tranqüilos <strong>de</strong>man<strong>da</strong>n<strong>do</strong><br />
a agitação <strong>da</strong>s lutas e <strong>do</strong>s perigos.<br />
Compreen<strong>do</strong>-o, agora. Em breve<br />
pisaremos o solo on<strong>de</strong> a República vai<br />
<strong>da</strong>r com a segurança o último embate<br />
aos que a perturbam. 21<br />
Tratava-se <strong>do</strong> último <strong>de</strong>grau a ace<strong>de</strong>r para que<br />
o novo regime estivesse <strong>de</strong>finitivamente consoli<strong>da</strong><strong>do</strong>.<br />
20 A bor<strong>do</strong> <strong>do</strong> Espírito Santo, 7 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1897. In: CUNHA, Op. cit., p.67.<br />
21 Ibid., i<strong>de</strong>m. Sabe-se hoje que os li<strong>de</strong>ra<strong>do</strong>s <strong>de</strong> Antônio Conselheiro foram utiliza<strong>do</strong>s<br />
como inimigo interno para fortalecimento <strong>do</strong> no regime.<br />
Acompanha<strong>do</strong> pelo morteiro Canet, pelas metralha<strong>do</strong>ras<br />
e espa<strong>da</strong>s, o militar <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> cria próxima a chega<strong>da</strong> <strong>do</strong><br />
“gran<strong>de</strong> dia tropical”. 22 Muni<strong>do</strong> <strong>de</strong> fortes convicções e<br />
anima<strong>do</strong> pela expectativa <strong>da</strong> re<strong>de</strong>nção patriótica, faz <strong>um</strong>a<br />
importante para<strong>da</strong> em sua viagem r<strong>um</strong>o a Canu<strong>do</strong>s e passa<br />
24 dias em Salva<strong>do</strong>r. Na antiga capital redige seu <strong>diário</strong> e<br />
envia reportagens para o jornal. Havia coleta<strong>do</strong> informações<br />
em entrevistas com os retorna<strong>do</strong>s <strong>do</strong> combate ou a partir<br />
<strong>da</strong> análise que fazia <strong>da</strong>s reações populares nas ruas.<br />
Entretanto, começa a surpreen<strong>de</strong>r-se com a “inespera<strong>da</strong> e<br />
tenaz resistência” sertaneja e <strong>de</strong>nuncia os erros técnicos<br />
responsáveis pelo fracasso <strong>da</strong> Expedição Moreira César. 23<br />
Neste momento, o sertanejo ain<strong>da</strong> é entendi<strong>do</strong><br />
como <strong>um</strong> selvagem. Estreitamente vincula<strong>do</strong> à aspereza<br />
e rustici<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> terra. Ain<strong>da</strong> manifesta convicção na<br />
inferiori<strong>da</strong><strong>de</strong> racial <strong>do</strong> jagunço; inferiori<strong>da</strong><strong>de</strong> que o aproxima<br />
<strong>de</strong> animais repugnantes. É a porção negativa <strong>da</strong> gente<br />
brasileira. A fatia étnica que restava civilizar e <strong>do</strong>mesticar.<br />
Para além <strong>da</strong> inferiori<strong>da</strong><strong>de</strong> na ca<strong>de</strong>ia evolutiva <strong>da</strong>s raças,<br />
o sertanejo representaria a inversão <strong>da</strong>s leis consagra<strong>da</strong>s<br />
pelas teorias científicas <strong>da</strong> época.<br />
68<br />
Acredita-se quase n<strong>um</strong>a inversão<br />
completa <strong>da</strong>s leis fisiológicas para a<br />
compreensão <strong>de</strong> tais seres nos quais<br />
a força física é substituí<strong>da</strong> por <strong>um</strong>a<br />
agili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> símio, <strong>de</strong>slizan<strong>do</strong> pelas<br />
caatingas como cobras, resvalan<strong>do</strong><br />
22 Ibid., p.68.<br />
23 A morte <strong>do</strong> chefe <strong>da</strong> terceira expedição, coronel Moreira César, no primeiro dia<br />
<strong>do</strong> ataque ao arraial provocou a <strong>de</strong>ban<strong>da</strong><strong>da</strong> geral <strong>da</strong>s tropas militares, aban<strong>do</strong>nan<strong>do</strong><br />
seu armamento. Os sertanejos, <strong>de</strong>pois <strong>do</strong> ocorri<strong>do</strong>, <strong>de</strong>fendiam-se com o<br />
mesmo armamento que as tropas: as famosas Comblains e as Malincher.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
céleres, <strong>de</strong>scen<strong>do</strong> pelas quebra<strong>da</strong>s, como<br />
espectros, arrastan<strong>do</strong> <strong>um</strong>a espingar<strong>da</strong><br />
que pesa quase tanto quanto eles —<br />
magros, secos, fantásticos, com as peles<br />
bronzea<strong>da</strong>s cola<strong>da</strong>s sobre os ossos —<br />
ásperas como peles <strong>de</strong> múmias. 24<br />
Não obstante, o número <strong>de</strong> feri<strong>do</strong>s só fazia a<strong>um</strong>entar.<br />
Os hospitais <strong>de</strong> Salva<strong>do</strong>r, em agosto <strong>de</strong> 1897, estavam cheios<br />
<strong>de</strong>ssas “gran<strong>de</strong>s vítimas obscuras <strong>do</strong> <strong>de</strong>ver”. Regressa<strong>do</strong>s<br />
<strong>da</strong> “Meca <strong>do</strong>s Jagunços”, sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s mais pareciam <strong>um</strong>a<br />
“procissão <strong>da</strong>ntesca <strong>de</strong> duen<strong>de</strong>s”. 25 O a<strong>um</strong>ento <strong>da</strong>s baixas era<br />
“fenômeno inexplicável”. A partir <strong>de</strong>ste momento, ocorre <strong>um</strong>a<br />
gra<strong>da</strong>tiva alteração na expectativa <strong>do</strong> repórter, que admitia:<br />
o imprevisto tem exerci<strong>do</strong> sobre a<br />
nossa existência política <strong>um</strong>a ação<br />
tão persistente que <strong>de</strong>ve entrar como<br />
elemento prepon<strong>de</strong>rante em to<strong>da</strong>s as<br />
combinações; é preciso contar com ele;<br />
é preciso esperar — o inespera<strong>do</strong>.... 26<br />
Passa<strong>do</strong>s alguns dias e após mais notícias sobre<br />
a resistência <strong>da</strong>quelas “populações arcaicas”, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> vê<br />
esmaecerem suas convicções. A chega<strong>da</strong> <strong>de</strong> mais mortos<br />
e feri<strong>do</strong>s abalou a apoteose pinta<strong>da</strong> antes <strong>da</strong> viagem, que<br />
se apoiava na inferiori<strong>da</strong><strong>de</strong> racial <strong>da</strong> população <strong>do</strong> interior<br />
contraposta a superiori<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> litoral. Conforme o tempo<br />
passava, enfara<strong>do</strong> pela <strong>de</strong>mora no término <strong>da</strong> conten<strong>da</strong>,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> ia transfiguran<strong>do</strong> o espanto e diminuin<strong>do</strong> o<br />
24 Bahia, 12 <strong>de</strong> agosto. CUNHA, Op. cit., p.76.<br />
25 Ibid., p.78.<br />
26 Ibid., p.82.<br />
po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> suas áci<strong>da</strong>s linhas con<strong>de</strong>natórias <strong>do</strong> sertanejo.<br />
No primeiro mea culpa intelectual, admite ter avalia<strong>do</strong><br />
“imperfeitamente a situação” e <strong>de</strong> ter si<strong>do</strong> “<strong>do</strong>mina<strong>do</strong> talvez<br />
pela opinião geral”. 27 Pelo jornal, confessava que tinha se<br />
<strong>de</strong>ixa<strong>do</strong> levar pelo otimismo exagera<strong>do</strong>. Daí em diante<br />
inaugura <strong>um</strong>a progressiva crítica às suas próprias fontes.<br />
Afirmava que “procurar-se a ver<strong>da</strong><strong>de</strong> neste torvelinho é<br />
impor-se a tarefa estéril e fatigante <strong>de</strong> Sísifo”. 28<br />
À procura <strong>de</strong> <strong>um</strong> enquadramento, percebeu a fuga <strong>de</strong><br />
suas referências. Tal como Sísifo, empurrava morro acima<br />
pesa<strong>da</strong> rocha <strong>do</strong>s juízos <strong>de</strong> valor, tentan<strong>do</strong> aplicá-los à<br />
situação que presenciava. No entanto, com o prolongamento<br />
<strong>da</strong> conten<strong>da</strong>, suas certezas <strong>de</strong>sabavam novamente. De<br />
volta à prancheta, matematicamente pintava imagens e<br />
esquadrinhava pareceres. Em vão. Nesse perío<strong>do</strong>, ain<strong>da</strong><br />
em Salva<strong>do</strong>r, ao dia 16 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1897, disse: “não há<br />
conjecturas que não se justifiquem, por mais ousa<strong>da</strong>s que<br />
sejam”. Não ven<strong>do</strong> aplicabili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong>s conhecimentos <strong>de</strong><br />
que dispunha, o intelectual <strong>de</strong> formação positivista sentia<br />
o <strong>de</strong>sespero epistemológico <strong>de</strong> quem procura a chave <strong>da</strong><br />
resposta às suas in<strong>da</strong>gações e não encontra na<strong>da</strong>.<br />
27 Bahia, 16 <strong>de</strong> agosto. CUNHA, Op. cit., p.93.<br />
28 Ibid., p.98.<br />
29 Ibid., p.100.<br />
69<br />
Realmente, quem quer que no momento<br />
atual, subordina<strong>do</strong> a <strong>um</strong>a lei rudimentar<br />
<strong>de</strong> filosofia, procure, neste meio, calcar<br />
as concepções subjetivas sobre os<br />
materiais objetivos, não as terá seguras<br />
e anima<strong>do</strong>ras quan<strong>do</strong> estes são tão<br />
incoerentes e <strong>de</strong>sconexos. 29
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
O viés <strong>da</strong> i<strong>de</strong>ologia mo<strong>de</strong>rna concebe, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> suas<br />
origens europeias, <strong>um</strong>a relação bastante peculiar entre<br />
a teoria e a reali<strong>da</strong><strong>de</strong>. Para tais pensa<strong>do</strong>res, 30 não existe<br />
fato que não se possa explicar e compreen<strong>de</strong>r <strong>de</strong>ntro <strong>do</strong><br />
sistema <strong>de</strong> pensamento vigente. Tu<strong>do</strong> o que escapa à<br />
lógica binária efetivamente não é artefato para a reflexão.<br />
Construiu-se, assim, <strong>um</strong> tipo <strong>de</strong> saber em contraposição<br />
aos aspectos irregulares <strong>do</strong>s fenômenos. Afinal, o<br />
méto<strong>do</strong> científico ensina a observação e a seleção <strong>da</strong>s<br />
características regulares e repetitivas, excluin<strong>do</strong> as<br />
<strong>de</strong>mais por não serem essenciais. O objeto <strong>do</strong> logos só<br />
pô<strong>de</strong> existir, nesta perspectiva, na medi<strong>da</strong> em que servisse<br />
previamente à <strong>de</strong>puração cognitiva por parte <strong>do</strong> cientista.<br />
O problema está justamente em quan<strong>do</strong> o pesquisa<strong>do</strong>r<br />
não consegue eleger regulari<strong>da</strong><strong>de</strong>s, posto que tu<strong>do</strong> o que<br />
observa se apresenta <strong>de</strong>sconexo. Nenh<strong>um</strong> mo<strong>de</strong>lo, por<br />
mais rígi<strong>do</strong> que seja (como o foi o positivista), consegue<br />
enquadrar o h<strong>um</strong>ano absolutamente. Parece ter si<strong>do</strong> essa<br />
a situação vivi<strong>da</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. O exotismo <strong>do</strong><br />
contato com o inespera<strong>do</strong> gera duas posições: a que<br />
con<strong>de</strong>na o diferente e a que o enaltece. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> ficará<br />
refém <strong>de</strong>sta dicotomia. E permanecerá em dúvi<strong>da</strong>.<br />
O intelectual começou a se perguntar pelos<br />
motivos que levavam os habitantes <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, mesmo<br />
em número muito reduzi<strong>do</strong>, a não fugirem. Do espanto<br />
nascia <strong>um</strong>a admiração ain<strong>da</strong> inconfessa. Admiração<br />
pelo brio, pela coesão social e pelo amor a terra, valores<br />
<strong>de</strong>scobertos no sertanejo. Compreensão advin<strong>da</strong> pelo<br />
30 Refere-se aos clássicos pensa<strong>do</strong>res <strong>da</strong> mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>, na vertente mais racionalista,<br />
que expressam bem o dualismo entre espírito e matéria em sua obsessão<br />
pelas “idéias claras e distintas”.<br />
espelho reflexo <strong>da</strong> alteri<strong>da</strong><strong>de</strong> que revelava as faltas<br />
observa<strong>da</strong>s na política nacional litorânea.<br />
O pensamento <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> aglutina<br />
elementos intelectuais <strong>de</strong> varia<strong>da</strong> or<strong>de</strong>m. Sua formação<br />
como engenheiro militar combina-se a <strong>um</strong> largo cientificismo<br />
– on<strong>de</strong> estão presentes as i<strong>de</strong>ias <strong>da</strong> primeira fase <strong>do</strong><br />
pensamento <strong>de</strong> Comte, mais metódica. Incorpora as<br />
informações advin<strong>da</strong>s <strong>da</strong> biologia e <strong>do</strong> <strong>da</strong>rwinismo social<br />
divulga<strong>do</strong>s na época. Mistura o pensamento <strong>de</strong> Stuart Mill à<br />
sociologia <strong>de</strong> G<strong>um</strong>plowicz, acoplan<strong>do</strong>, neste bojo, critérios<br />
<strong>da</strong> filosofia evolucionista. Com sensibili<strong>da</strong><strong>de</strong> e originali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
intelectual suficientes, além <strong>da</strong> disciplina necessária,<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> revela ain<strong>da</strong> vários outros autores que o aju<strong>da</strong>vam<br />
a procurar explicações.<br />
31 Ibid., p.123.<br />
70<br />
As condições mesológicas nas quais<br />
<strong>de</strong>vemos acreditar, excluí<strong>do</strong>s os<br />
exageros <strong>de</strong> Montesquieu e Buckle,<br />
firman<strong>do</strong> <strong>um</strong> nexo inegável entre o<br />
temperamento moral <strong>do</strong>s homens e as<br />
condições físicas ambientes, <strong>de</strong>viam<br />
formar profun<strong>da</strong>mente obscura e bárbara,<br />
<strong>um</strong>a alma que n<strong>um</strong> outro meio vibrasse<br />
no lirismo religiosos <strong>de</strong> Savonarola, ou<br />
qualquer outro místico arrebata<strong>do</strong> n<strong>um</strong>a<br />
i<strong>de</strong>alização imensa. Porque, afinal,<br />
impressiona realmente essa tenaci<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
inquebrantável e essa escravização a<br />
<strong>um</strong>a idéia fixa, persistente, constante,<br />
nunca aban<strong>do</strong>na<strong>da</strong>. 31
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Ain<strong>da</strong> fortaleci<strong>do</strong> com suas referências, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
embarca no comboio e parte r<strong>um</strong>o ao arraial <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Suas reportagens <strong>de</strong>sse perío<strong>do</strong> <strong>de</strong>finem-se como relato<br />
<strong>da</strong>s locali<strong>da</strong><strong>de</strong>s e suas gentes. Descreve a flora <strong>da</strong> região,<br />
tão diferente <strong>da</strong>s paisagens <strong>do</strong> litoral e em consonância<br />
com o <strong>de</strong>terminismo geográfico caro às teorias <strong>da</strong> época.<br />
A primeira para<strong>da</strong> é em Alagoinhas. Depois chega<br />
a Queima<strong>da</strong>s, on<strong>de</strong> acredita estar no “último elo que nos<br />
liga hoje, às terras civiliza<strong>da</strong>s”. Esta ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira fronteira<br />
entre a civilização e a barbárie, entretanto, proporciona<br />
novos conhecimentos. Relata, por exemplo, que n<strong>um</strong><br />
passeio matutino a cavalo pô<strong>de</strong>, pela primeira vez, entrar<br />
em contato com a caatinga “satisfazen<strong>do</strong> <strong>um</strong>a curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
ar<strong>de</strong>nte, longamente alimenta<strong>da</strong>”. Diante <strong>de</strong> si apresentouse<br />
“<strong>um</strong> quadro absolutamente novo; <strong>um</strong>a flora inteiramente<br />
estranha e impressiona<strong>do</strong>ra capaz <strong>de</strong> assombrar ao mais<br />
experimenta<strong>do</strong> <strong>do</strong>s botânicos”. N<strong>um</strong> misto <strong>de</strong> êxtase e<br />
crítica <strong>de</strong>monstra to<strong>da</strong> a surpresa <strong>do</strong> contato com o agreste.<br />
Perdi-me logo, perdi-me <strong>de</strong>sastra<strong>da</strong>mente<br />
no meio <strong>da</strong> multiplici<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong>s espécies e<br />
atravessan<strong>do</strong>, suplicia<strong>do</strong> como Tântalo,<br />
o dé<strong>da</strong>lo <strong>da</strong>s vere<strong>da</strong>s estreitas, ignorante<br />
e <strong>de</strong>sl<strong>um</strong>bra<strong>do</strong> — nunca lamentei tanto<br />
a ausência <strong>de</strong> <strong>um</strong>a educação prática e<br />
sóli<strong>da</strong> e nunca reconheci tanto a inutili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>da</strong>s maravalhas teóricas com as quais nos<br />
iludimos nos tempos acadêmicos. 32<br />
A citação cima é importante. Nela, vê-se claramente<br />
o quanto a experiência pessoal fragilizou as outrora<br />
32 Queima<strong>da</strong>s, 1º <strong>de</strong> setembro <strong>de</strong> 1897. In: CUNHA, Op. cit., p.134. O grifo é meu.<br />
inquestionáveis certezas e “maravalhas teóricas”. A formação<br />
acadêmica transfigura-se em ilusão diante <strong>de</strong> sua extrema<br />
inaplicabili<strong>da</strong><strong>de</strong> à nova reali<strong>da</strong><strong>de</strong> vivencia<strong>da</strong>.<br />
71<br />
E o que se sente observan<strong>do</strong> esta<br />
multidão <strong>de</strong> árvores pequenas,<br />
diferencia<strong>da</strong>s em galhos retorci<strong>do</strong>s<br />
e quase secos, <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>na<strong>da</strong>mente<br />
lança<strong>do</strong>s a to<strong>da</strong>s as direções, cruzan<strong>do</strong>se,<br />
trança<strong>do</strong>s, n<strong>um</strong> acervo <strong>de</strong> ramos<br />
quase <strong>de</strong>snu<strong>da</strong><strong>do</strong>s — é como <strong>um</strong><br />
bracejar <strong>de</strong> <strong>de</strong>sespero, a pressão <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong>a tortura imensa e inexorável. 33<br />
Neste momento inicia-se efetivamente o processo<br />
<strong>de</strong> apreensão <strong>do</strong> sertão. Física e sensivelmente o autor<br />
apreen<strong>de</strong> a socie<strong>da</strong><strong>de</strong> e a natureza que o cerca. E se a<br />
natureza é “agressiva para os que a <strong>de</strong>sconhecem — ela é<br />
provi<strong>de</strong>ncial para o sertanejo”.<br />
Além disto o homem <strong>do</strong> sertão tem,<br />
como é <strong>de</strong> prever, <strong>um</strong>a capaci<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> resistência prodigiosa e <strong>um</strong>a<br />
organização potente que impressiona.<br />
Não o vi ain<strong>da</strong> exausto pela luta,<br />
conheço-o já, porém, agora, em plena<br />
exuberância <strong>da</strong> vi<strong>da</strong>. Dificilmente se<br />
encontra <strong>um</strong> espécime igual <strong>de</strong> robustez<br />
soberana e energia indômita. 34<br />
Neste ponto, se observa a incorporação <strong>do</strong> sertanejo.<br />
Ele agora é entendi<strong>do</strong> como a raiz étnica e i<strong>de</strong>ntitária <strong>do</strong><br />
33 Ibid., p.135.<br />
34 Ibid., p.139.
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
país e não mais como <strong>um</strong> caso <strong>de</strong> atavismo histórico, óbice<br />
à evolução. Nesse senti<strong>do</strong>, pon<strong>de</strong>ra que <strong>de</strong>pois <strong>da</strong> “nossa<br />
vitória, inevitável e próxima, resta-nos o <strong>de</strong>ver <strong>de</strong> incorporar<br />
à civilização estes ru<strong>de</strong>s patrícios que — digamos com<br />
segurança — constituem o cerne <strong>de</strong> nossa nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>”. 35<br />
A admiração agora é manifesta:<br />
Pela janela entreaberta vejo neste<br />
momento <strong>um</strong> <strong>de</strong>les, a cavalo, no meio<br />
<strong>da</strong> praça, to<strong>do</strong> vesti<strong>do</strong> <strong>de</strong> couro. É <strong>um</strong><br />
vaqueiro inofensivo, pen<strong>de</strong>-lhe à mão<br />
direita a longa vara arpoa<strong>da</strong>, o ferrão.<br />
Acaba <strong>de</strong> conduzir para Monte Santo<br />
cento e tantos bois <strong>de</strong>stina<strong>do</strong>s ao<br />
exército. É <strong>um</strong> nosso alia<strong>do</strong>. Imóvel<br />
sobre a sela, to<strong>do</strong> vesti<strong>do</strong> <strong>de</strong> couro,<br />
calçan<strong>do</strong> botas que sobem até a cintura,<br />
chapéu <strong>de</strong> abas largas meio inclina<strong>do</strong><br />
sobre a fronte — a véstia rústica <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
vermelho escuro imprimi-lhe o aspecto<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> cavalheiro antigo coberto ain<strong>da</strong><br />
<strong>da</strong> poeira <strong>da</strong> batalha. 36<br />
Impressiona a mu<strong>da</strong>nça opera<strong>da</strong> nos olhos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Como po<strong>de</strong>mos compreen<strong>de</strong>r essa transfiguração<br />
simbólica <strong>do</strong> sertanejo? Afinal, passou <strong>de</strong> ameaça à República,<br />
caracteriza<strong>do</strong> à imagem <strong>do</strong>s animais, para o entendimento<br />
<strong>de</strong> “cerne <strong>de</strong> nossa nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>”. Parece que com o tempo<br />
e a aproximação geográfica <strong>do</strong> autor modificaram a forma<br />
como ele compreendia as populações <strong>do</strong> litoral.<br />
35 Ibid., p. 140. O grifo é meu. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> repetirá a frase na página 629 <strong>de</strong> Os Sertões.<br />
36 Ibid., pp.139-140.<br />
72<br />
Canu<strong>do</strong>s cairá pelo assalto. Assalto<br />
violento, brusco e rápi<strong>do</strong>, porque<br />
venci<strong>do</strong> o inimigo que po<strong>de</strong> ser venci<strong>do</strong>,<br />
morto o inimigo que po<strong>de</strong> ser morto,<br />
restar-nos-á, eterna e invencível,<br />
envolven<strong>do</strong>-nos inteiramente, n<strong>um</strong><br />
assédio mais perigoso, esta natureza<br />
antagonista, bárbara e nefasta, em cujo<br />
seio atualmente ca<strong>da</strong> jagunço parece<br />
realizar o mito extraordinário <strong>de</strong> Anteu. 37<br />
É emblemática esta menção ao filho <strong>de</strong> Posí<strong>do</strong>n e<br />
Géia. Afinal, foi ele que Hércules não conseguiu <strong>de</strong>rrotar<br />
em luta corpo a corpo, até perceber que <strong>de</strong>via erguêlo<br />
nos braços para estrangulá-lo, pois a Terra, mãe <strong>de</strong><br />
Anteu, lhe renovava as forças ca<strong>da</strong> vez que ele pisava o<br />
chão. A referência à mitologia grega marca a importância<br />
<strong>do</strong> cientificismo naturalista em suas reflexões. Tal como<br />
Anteu, os sertanejos retiravam <strong>da</strong> terra sua força in<strong>do</strong>mável<br />
e não seriam venci<strong>do</strong>s sem que o Exército recorresse ao<br />
batalhão sertanejo. Ou seja, recrutasse sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s <strong>de</strong>ntre as<br />
populações a<strong>da</strong>pta<strong>da</strong>s àquelas paragens. É isso que se<br />
verá no final <strong>de</strong> Os sertões: o ataque <strong>do</strong> batalhão sertanejo.<br />
O drible euclidiano<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> permaneceu no sertão <strong>de</strong><br />
agosto a outubro <strong>de</strong> 1897. De volta, pôs-se a escrever na<br />
fazen<strong>da</strong> <strong>do</strong> pai em Descalva<strong>do</strong> e, <strong>de</strong>pois, em São José<br />
<strong>do</strong> Rio Par<strong>do</strong> entre 1898 e 1901, enquanto participava<br />
37 Queima<strong>da</strong>s, 02 <strong>de</strong> setembro <strong>de</strong> 1897. In: CUNHA, Op. cit., p.144.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>da</strong> construção <strong>de</strong> <strong>um</strong>a ponte na ci<strong>da</strong><strong>de</strong>. A obra sai em<br />
novembro <strong>de</strong> 1902, alcançan<strong>do</strong> repercussão nacional. 38<br />
Cinco anos se passaram entre o seu retorno <strong>da</strong> viagem<br />
e a publicação <strong>do</strong> livro. Esse intervalo <strong>de</strong> tempo fez suas<br />
anotações per<strong>de</strong>rem o propósito inicial <strong>de</strong> <strong>um</strong> relato<br />
jornalístico. Por isso, o espaço aberto em Os sertões é<br />
marca<strong>do</strong> pela reflexão acerca <strong>da</strong> nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong> brasileira.<br />
Passa<strong>do</strong> alg<strong>um</strong> tempo, não fazia mais senti<strong>do</strong> fazer <strong>um</strong><br />
simples relato <strong>do</strong> ocorri<strong>do</strong>, até porque as notícias já haviam<br />
chega<strong>do</strong>. 39 Era o país que precisava <strong>de</strong> interpretação.<br />
No início <strong>da</strong> obra, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> faz<br />
consi<strong>de</strong>rações importantes que aju<strong>da</strong>m a situar melhor o<br />
seu trabalho. Diz que o “livro, que a princípio se res<strong>um</strong>ia<br />
à história <strong>da</strong> Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, per<strong>de</strong>u to<strong>da</strong> a<br />
atuali<strong>da</strong><strong>de</strong>”. 40 Por isso, <strong>de</strong>u-lhe outra feição: <strong>um</strong>a versão<br />
que frequenta os interstícios que separam História,<br />
Jornalismo, Literatura, Sociologia, Botânica e Geologia.<br />
Por intermédio <strong>da</strong> experiência e <strong>da</strong>s convicções que<br />
trouxe <strong>da</strong> Guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, eram os percalços <strong>da</strong><br />
República brasileira que o autor buscava sinalizar. Estava<br />
motiva<strong>do</strong> perante a convicção <strong>de</strong> que a instabili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
étnica, religiosa e moral alia<strong>da</strong> às “vicissitu<strong>de</strong>s históricas<br />
38 Segun<strong>do</strong> cálculos <strong>de</strong> Luiz Costa Lima a 1ª edição teve 6 mil exemplares e foi<br />
esgota<strong>da</strong> em <strong>do</strong>is meses. O autor afirma que a segun<strong>da</strong> edição em seis meses já<br />
estava circulan<strong>do</strong>. LIMA, Luiz Costa. Terra ignota: a construção <strong>de</strong> Os sertões.<br />
Rio <strong>de</strong> Janeiro: Civilização <strong>Brasil</strong>eira, 1997.<br />
39 No momento <strong>da</strong> publicação <strong>de</strong> Os Sertões em 1902, outros intelectuais consagra<strong>do</strong>s<br />
já haviam reporta<strong>do</strong> a guerra e se posiciona<strong>do</strong> acerca <strong>da</strong> natureza <strong>do</strong><br />
conflito, como por exemplo ARINOS, Afonso. Os Jagunços. Edição <strong>de</strong> O Comércio<br />
<strong>de</strong> S. Paulo. 1ª edição, São Paulo, 1898. Para <strong>um</strong>a análise comparativa <strong>de</strong> Os<br />
Sertões e Os Jagunços ver GALVÃO, Walnice Nogueira. Saco <strong>de</strong> Gatos: ensaios<br />
críticos. São Paulo, Livraria Duas Ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s, 1976, pp. 65-86.<br />
40 CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões: campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Rio <strong>de</strong> Janeiro:<br />
Livraria Francisco Alves, 39ª edição, 1997, p. 7.<br />
e <strong>de</strong>plorável situação mental” em que jaziam as<br />
populações sertanejas, tendiam ao <strong>de</strong>saparecimento e<br />
à extinção frente às exigências <strong>da</strong> civilização. Por isso<br />
grifava: “a civilização avançará nos sertões impeli<strong>da</strong> por<br />
essa implacável força motriz <strong>da</strong> história”. A superação<br />
<strong>da</strong> barbárie pela civilização, conforme os r<strong>um</strong>os <strong>do</strong> Trem<br />
<strong>da</strong> História, se manifestava pela luta. Eco <strong>do</strong> <strong>da</strong>rwinismo<br />
social, essa luta ocasionaria o “esmagamento inevitável<br />
<strong>da</strong>s raças fracas pelas raças fortes”. 41<br />
No entanto, as consi<strong>de</strong>rações que complementam<br />
o pequeno prefácio <strong>do</strong> livro revelam o peculiar<br />
posicionamento <strong>do</strong> escritor. Expõe seu para<strong>do</strong>xal olhar<br />
sobre Canu<strong>do</strong>s: “aquela campanha lembra <strong>um</strong> refluxo<br />
para o passa<strong>do</strong>. E foi, na significação integral <strong>da</strong> palavra,<br />
<strong>um</strong> crime. Denunciemo-lo”. Afirmava:<br />
41 CUNHA, Op. cit., p.8.<br />
42 Ibid., i<strong>de</strong>m.<br />
73<br />
nem enfraquece o asserto o termo-la<br />
realiza<strong>do</strong> nós, filhos <strong>do</strong> mesmo solo,<br />
porque, etnologicamente in<strong>de</strong>fini<strong>do</strong>s,<br />
sem tradições nacionais uniformes,<br />
viven<strong>do</strong> parasitariamente à beira <strong>do</strong><br />
Atlântico <strong>do</strong>s princípios civiliza<strong>do</strong>res<br />
elabora<strong>do</strong>s na Europa, e arma<strong>do</strong>s pela<br />
industria alemã — tivemos na ação<br />
<strong>um</strong> papel singular <strong>de</strong> mercenários<br />
inconscientes. Além disto, mal uni<strong>do</strong>s<br />
àqueles extraordinários patrícios pelo<br />
solo em parte <strong>de</strong>sconheci<strong>do</strong>, <strong>de</strong>les<br />
<strong>de</strong> to<strong>do</strong> nos separa <strong>um</strong>a coor<strong>de</strong>na<strong>da</strong><br />
histórica — o tempo. 42
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
Ora, estas frases — ao contrário <strong>da</strong>s outras que se<br />
ligavam à con<strong>de</strong>nação s<strong>um</strong>ária <strong>do</strong> sertanejo — são traços<br />
marcantes <strong>de</strong> <strong>de</strong>núncia à parte vence<strong>do</strong>ra <strong>da</strong> batalha.<br />
Há niti<strong>da</strong>mente <strong>um</strong>a crítica ao <strong>Brasil</strong> oficial, <strong>de</strong>scola<strong>do</strong> <strong>da</strong><br />
essência i<strong>de</strong>ntitária <strong>do</strong> país, que se escondia no interior.<br />
Mas, justo ele, que pertenceu à geração <strong>de</strong> jovens<br />
republicanos, como pô<strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r a vitória <strong>do</strong> exército<br />
sobre aqueles revoltosos como <strong>um</strong> crime? Esse elemento<br />
tratar-se-ia <strong>da</strong> contradição primordial <strong>do</strong> pensamento <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, já no início <strong>do</strong> livro, tal como arg<strong>um</strong>enta<br />
Dante Moreira Leite 43 ou essa ambigui<strong>da</strong><strong>de</strong> presente na<br />
Nota Preliminar revela a complexi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> seu pensamento?<br />
Acredito que esta ambigui<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>snu<strong>da</strong> <strong>um</strong><br />
significa<strong>do</strong> histórico-social que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> tentou<br />
transmitir através <strong>de</strong> seus recursos estilísticos. Apesar <strong>do</strong>s<br />
critérios científicos <strong>de</strong> sua época. Estes, como se sabe,<br />
<strong>de</strong>scriam na mestiçagem como construtora <strong>de</strong> <strong>um</strong>a nação.<br />
Advogavam pelo apanágio <strong>da</strong> raça pura e impingiam<br />
con<strong>de</strong>nação irrevogável aos sertanejos. Estes, quan<strong>do</strong><br />
muito, eram exemplos <strong>de</strong> atavismo histórico, espécimes<br />
<strong>de</strong> outras épocas, sobreviventes <strong>do</strong> passa<strong>do</strong>. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
também dirá coisas como estas nas linhas <strong>de</strong> Os sertões.<br />
Mesmo assim, não é o contrário disto o significa<strong>do</strong><br />
perpassa<strong>do</strong> pelo trecho mais conheci<strong>do</strong> <strong>da</strong> obra?<br />
O sertanejo é, antes <strong>de</strong> tu<strong>do</strong>, <strong>um</strong> forte.<br />
Não tem o raquitismo exaustivo <strong>do</strong>s<br />
mestiços neurastênicos <strong>do</strong> litoral. A sua<br />
aparência, entretanto, ao primeiro lance<br />
43 LEITE, Dante Moreira. O Caráter Nacional <strong>Brasil</strong>eiro: história <strong>de</strong> <strong>um</strong>a i<strong>de</strong>ologia.<br />
São Paulo: Livraria Pioneira editora, 3º edição, 1976.<br />
74<br />
<strong>de</strong> vista, revela o contrário. Falta-lhe<br />
a plástica impecável, o <strong>de</strong>sempeno, a<br />
estrutura corretíssima <strong>da</strong>s organizações<br />
atléticas. É <strong>de</strong>sgracioso, <strong>de</strong>sengonça<strong>do</strong>,<br />
torto. Hércules-Quasímo<strong>do</strong>, reflete no<br />
aspecto a feal<strong>da</strong><strong>de</strong> típica <strong>do</strong>s fracos. O<br />
an<strong>da</strong>r sem firmeza, sem apr<strong>um</strong>o, quase<br />
gingante e sinuoso, aparenta a translação<br />
<strong>de</strong> membros <strong>de</strong>sarticula<strong>do</strong>s. Agrava-o<br />
a postura normalmente abati<strong>da</strong>, n<strong>um</strong><br />
manifestar <strong>de</strong> displicência que lhe dá<br />
<strong>um</strong> caráter <strong>de</strong> h<strong>um</strong>il<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>primente.<br />
(...) [Entretanto] Basta o aparecimento<br />
<strong>de</strong> qualquer inci<strong>de</strong>nte exigin<strong>do</strong>-lhe o<br />
<strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ar <strong>da</strong>s energias a<strong>do</strong>rmeci<strong>da</strong>s.<br />
O homem transfigura-se. Empertiga-se,<br />
esta<strong>de</strong>an<strong>do</strong> novos relevos, novas linhas<br />
na estatura e no gesto; e a cabeça firmase-lhe,<br />
alta, sobre os ombros possantes,<br />
aclara<strong>da</strong> pelo olhar <strong>de</strong>sassombra<strong>do</strong> e<br />
forte; e corrigem-se-lhe, prestes, n<strong>um</strong>a<br />
<strong>de</strong>scarga nervosa instantânea, to<strong>do</strong>s<br />
os efeitos <strong>do</strong> relaxamento habitual <strong>do</strong>s<br />
órgãos; e <strong>da</strong> figura vulgar <strong>do</strong> tabaréu<br />
canhestro, reponta, inespera<strong>da</strong>mente, o<br />
aspecto <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>r <strong>de</strong> <strong>um</strong> titã acobrea<strong>do</strong><br />
e potente, n<strong>um</strong> <strong>de</strong>s<strong>do</strong>bramento<br />
surpreen<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> força e agili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
extraordinárias. 44<br />
A transfiguração é completa, <strong>do</strong> tabaréu canhestro,<br />
<strong>de</strong>sarticula<strong>do</strong> e torto reponta o aspecto <strong>de</strong> <strong>um</strong> titã acobrea<strong>do</strong><br />
e potente. Como a mu<strong>da</strong>nça opera<strong>da</strong> na natureza <strong>do</strong> sertão:<br />
44 CUNHA, Os Sertões: campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Op. Cit., pp.129-130.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
agreste e adusta nos tempos <strong>de</strong> seca; fértil e flori<strong>da</strong> quan<strong>do</strong><br />
vem a chuva. Hércules-Quasímo<strong>do</strong>. O homem <strong>do</strong> sertão é<br />
híbri<strong>do</strong>, mestiço. Oscila entre a força <strong>do</strong> herói grego e o la<strong>do</strong><br />
sombrio <strong>do</strong> corcun<strong>da</strong>. Do oximoro euclidiano <strong>de</strong>sponta <strong>um</strong>a<br />
compreensão <strong>do</strong> sertanejo que ultrapassa os postula<strong>do</strong>s<br />
preconceituosos e eurocêntricos <strong>da</strong> ciência raciológica<br />
<strong>de</strong>zenovista. Portanto, não consi<strong>de</strong>ro haver incongruência<br />
entre a percepção e forma como ela é transmiti<strong>da</strong>. To<strong>da</strong><br />
forma é também conteú<strong>do</strong>. 45<br />
Além disto, o autor revê a aplicação direta <strong>do</strong>s<br />
postula<strong>do</strong>s raciológicos ao caso sertanejo.<br />
A mistura <strong>de</strong> raças mui diversas é, na<br />
maioria <strong>do</strong>s casos, prejudicial. Ante<br />
as conclusões <strong>do</strong> evolucionismo,<br />
ain<strong>da</strong> quan<strong>do</strong> reaja sobre o produto<br />
o influxo <strong>de</strong> <strong>um</strong>a raça superior,<br />
<strong>de</strong>spontam vivíssimos estigmas <strong>do</strong><br />
inferior. A mestiçagem estrema<strong>da</strong> é <strong>um</strong><br />
retrocesso. O in<strong>do</strong>-europeu, o negro e o<br />
brasílio-guarani ou o tapuia, exprimem<br />
estádios evolutivos que se fronteiam,<br />
e o cruzamento, sobre obliterar as<br />
quali<strong>da</strong><strong>de</strong>s preeminentes <strong>do</strong> primeiro,<br />
é estimulante à revivescência <strong>do</strong>s<br />
atributos primitivos <strong>do</strong>s últimos. De sorte<br />
que o mestiço — traço <strong>da</strong> união entre<br />
as raças, breve existência individual em<br />
que se comprimem esforços seculares<br />
— é quase sempre <strong>um</strong> <strong>de</strong>sequilibra<strong>do</strong>. 46<br />
45 Sobre a perspectiva estruturalista na problemática <strong>da</strong> i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> ver LÉVI-<br />
-STRAUSS, Clau<strong>de</strong>. Clau<strong>de</strong> Lévi-Strauss e la i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong>d. Barcelona: Ediciones<br />
Petrel, 1981.<br />
46 CUNHA, Op. cit., p.122. O grifo é meu.<br />
Trechos como esse geraram muitas confusões<br />
interpretativas sobre a obra. Ao explicar a gênese <strong>da</strong><br />
população sertaneja, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> enaltece a importância<br />
que as características <strong>da</strong> natureza ren<strong>de</strong>ram àquela<br />
gente. Deram-lhe a força <strong>do</strong> ban<strong>de</strong>irante acresci<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
conhecimento <strong>do</strong> tapuia. Mas se essa composição étnica<br />
foi <strong>um</strong>a <strong>da</strong>s causas <strong>da</strong> <strong>de</strong>generescência <strong>do</strong> ban<strong>de</strong>irante<br />
no sul <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>, como advogava a raciologia, no sertão<br />
teve efeito diverso. Pelo isolamento, aqueles mestiços se<br />
harmonizaram com a terra. Tornaram-se autônomos: “raça<br />
forte e antiga”, dirá <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. É que a observação<br />
<strong>do</strong> sertanejo <strong>de</strong>saprova sua con<strong>de</strong>nação. O aban<strong>do</strong>no e o<br />
isolamento tiveram funções benéficas. Impediram que se<br />
tornassem <strong>de</strong>genera<strong>do</strong>s pelos vícios <strong>de</strong> <strong>um</strong>a “civilização<br />
<strong>de</strong> empréstimo”, como observava nas gran<strong>de</strong>s ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
litorâneas. O que esta afirmação constata é a diferença <strong>da</strong><br />
mestiçagem <strong>do</strong>s sertões <strong>da</strong>quela <strong>do</strong> litoral: “são formações<br />
distintas, senão pelos elementos, pelas condições <strong>do</strong><br />
meio”. 47 O sertanejo incorporou <strong>do</strong> índio<br />
75<br />
a intimi<strong>da</strong><strong>de</strong> com o meio físico, que ao<br />
invés <strong>de</strong> <strong>de</strong>primir erija seu organismo<br />
potente, reflete, na ín<strong>do</strong>le e nos cost<strong>um</strong>es,<br />
<strong>da</strong>s outras raças forma<strong>do</strong>ras apenas<br />
aqueles atributos mais ajustáveis à sua<br />
face social incipiente. 48<br />
Portanto, o <strong>de</strong>terminismo geográfico, tão forte<br />
na arg<strong>um</strong>entação <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, foi a fonte<br />
<strong>de</strong> inversão <strong>de</strong> sua posição negativa sobre aqueles<br />
47 Ibid., p.125.<br />
48 Ibid., i<strong>de</strong>m.
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
mestiços <strong>do</strong> sertão. Este é o drible euclidiano: aplicar<br />
o condicionamento <strong>da</strong> natureza aos postula<strong>do</strong>s críticos<br />
<strong>da</strong> raciologia universalista. O nacionalismo euclidiano<br />
é retroativo: volta-se contra a fatia <strong>da</strong> população que<br />
representa n<strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong> autocrítica i<strong>de</strong>ntitária.<br />
Ao invés <strong>da</strong> inversão extravagante<br />
que se observa nas ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>do</strong> litoral,<br />
on<strong>de</strong> as funções altamente complexas<br />
se impõem a órgãos mal constituí<strong>do</strong>s,<br />
comprimin<strong>do</strong>-os e atrofian<strong>do</strong>-os antes <strong>do</strong><br />
pleno <strong>de</strong>senvolvimento — nos sertões<br />
a integri<strong>da</strong><strong>de</strong> orgânica <strong>do</strong> mestiço<br />
<strong>de</strong>sponta inteiriça e robusta, imune <strong>de</strong><br />
estranhas mesclas, capaz <strong>de</strong> envolver,<br />
diferencian<strong>do</strong>-se, acomo<strong>da</strong>n<strong>do</strong>-se a<br />
novos e mais altos <strong>de</strong>stinos, porque é<br />
a sóli<strong>da</strong> base física <strong>do</strong> <strong>de</strong>senvolvimento<br />
moral ulterior. 49<br />
Depois <strong>de</strong> <strong>de</strong>screver e relatar as várias batalhas<br />
trava<strong>da</strong>s entre o exército e os sertanejos, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> <strong>de</strong>monstra que os méto<strong>do</strong>s tradicionais <strong>de</strong> batalha<br />
não surtiam o efeito <strong>de</strong>seja<strong>do</strong> naquela região. A linha reta<br />
e o pensamento matemático rendiam-se às imperfeições<br />
observa<strong>da</strong>s. E qual estratégia foi primordial para a vitória <strong>do</strong><br />
exército? Laçar “o jagunço contra o jagunço”. 50 Na <strong>de</strong>scrição<br />
<strong>do</strong> autor essa peculiar empreita<strong>da</strong> <strong>de</strong>senvolveu-se assim:<br />
49 Ibid., i<strong>de</strong>m.<br />
50 Ibid., p.626.<br />
o batalhão <strong>de</strong> sertanejos avançou. Não foi<br />
<strong>um</strong>a investi<strong>da</strong> militar, ca<strong>de</strong>nte, <strong>de</strong>rivan<strong>do</strong><br />
76<br />
a marche-marche, n<strong>um</strong> ritmo seguro.<br />
Viu-se <strong>um</strong> como serpear rapidíssimo <strong>de</strong><br />
baionetas ondulantes, <strong>de</strong>s<strong>do</strong>bra<strong>da</strong>s, <strong>de</strong><br />
chofre, n<strong>um</strong>a <strong>de</strong>flagração l<strong>um</strong>inosa”. 51<br />
Só com o mesmo tipo antropológico a<strong>da</strong>pta<strong>do</strong> a<br />
terra pô<strong>de</strong> o exército vencer o inimigo. Eis a marca clara <strong>do</strong><br />
postula<strong>do</strong> <strong>da</strong> terra na <strong>de</strong>terminação <strong>do</strong> homem. Eis a inversão<br />
etnológica proposta por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> condicionan<strong>do</strong> os<br />
<strong>de</strong>stinos <strong>da</strong> nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong>. A luta só foi venci<strong>da</strong> pela <strong>de</strong>rrota<br />
<strong>do</strong>s méto<strong>do</strong>s civilizatórios, na aplicação <strong>da</strong>s táticas <strong>de</strong> menor<br />
calibre. Na a<strong>do</strong>ção <strong>do</strong> méto<strong>do</strong> sertanejo <strong>de</strong> luta: célere,<br />
sinuoso, <strong>de</strong> chofre. “Não foi <strong>um</strong>a carga, foi <strong>um</strong> bote”. 52<br />
A ambigui<strong>da</strong><strong>de</strong> e os oximoros inseri<strong>do</strong>s nas linhas<br />
euclidianas representam a vitória <strong>do</strong>s venci<strong>do</strong>s. As tropas<br />
vitoriosas foram, por assim dizer, miscigena<strong>da</strong>s e ren<strong>de</strong>ramse<br />
à força <strong>da</strong> natureza. O que foi observa<strong>do</strong>, na última batalha,<br />
é a indistinção entre civilização e barbárie, a confusão<br />
entre progresso e atraso. A marca que Os sertões <strong>de</strong>ixam<br />
presente na cultura brasileira é a <strong>do</strong> para<strong>do</strong>xo: o progresso<br />
e a civilização foram consegui<strong>do</strong>s por intermédio <strong>de</strong> bárbara<br />
violência, atacan<strong>do</strong> à dinamite “a rocha viva <strong>da</strong> nossa raça”. 53<br />
Para <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> e <strong>do</strong>ravante para a opinião<br />
pública que consagraria seu livro 54 , a <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s<br />
foi a vitória <strong>do</strong> sertanejo. E o contrário também po<strong>de</strong> ser<br />
dito: a vitória <strong>da</strong>s tropas <strong>do</strong> exército significou a <strong>de</strong>rrota <strong>da</strong><br />
nação. Ou como grifará <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> no final livro, introjetan<strong>do</strong><br />
51 Ibid., i<strong>de</strong>m.<br />
52 Ibid., i<strong>de</strong>m.<br />
53 Ibid., p.629.<br />
54 Em 1903 é aclama<strong>do</strong> membro <strong>do</strong> Instituto Histórico e Geográfico <strong>Brasil</strong>eiro e<br />
eleito para Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras. BOSI, Alfre<strong>do</strong>. História Concisa <strong>da</strong><br />
Literatura <strong>Brasil</strong>eira. São Paulo: Cultrix, 1982, p.347.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
a culpa <strong>da</strong> organização oficialesca <strong>da</strong> nacionali<strong>da</strong><strong>de</strong> por<br />
intermédio <strong>do</strong> morticínio <strong>de</strong> seu próprio cerne: “Canu<strong>do</strong>s<br />
não se ren<strong>de</strong>u. Exemplo único em to<strong>da</strong> a História, resistiu<br />
até ao esgotamento completo”. 55<br />
O drible euclidiano permitiu a <strong>de</strong>núncia. Somente<br />
a<strong>da</strong>ptan<strong>do</strong> ao sertão os postula<strong>do</strong>s <strong>da</strong> ciência <strong>da</strong> época<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> pô<strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r o sertanejo. Sua <strong>de</strong>núncia<br />
transbor<strong>da</strong>nte em oximoros constrói <strong>um</strong> bordão sabi<strong>do</strong>,<br />
ain<strong>da</strong> hoje, por poucos: o <strong>Brasil</strong> não é para principiantes.<br />
Referências Bibliográficas<br />
ARINOS, Afonso. Os Jagunços. Edição <strong>de</strong> O Comércio <strong>de</strong><br />
S. Paulo. 1ª edição, São Paulo, 1898.<br />
BOSI, Alfre<strong>do</strong>. História Concisa <strong>da</strong> Literatura <strong>Brasil</strong>eira.<br />
São Paulo: Cultrix, 1982, p. 347.<br />
CAMPOS, Augusto <strong>de</strong>. “Transertões”. In: CAMPOS, Augusto<br />
& CAMPOS, Harol<strong>do</strong>. Os Sertões: <strong>do</strong>s Campos - duas<br />
vezes <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>. Rio <strong>de</strong> janeiro: Sete Letras, 1997, p.11.<br />
CESAR, Guilhermino, SCHÜLER, Donald & LOUREIRO<br />
CHAVES, Flávio. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Porto Alegre:<br />
UFRGS, 1966.<br />
55 Ibid., p.642.<br />
CÉSAR, Guilhermino. “A visão prospectiva <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>”. In: CESAR, Guilhermino; SCHÜLER, Donald &<br />
LOUREIRO CHAVES, Flávio. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Porto<br />
Alegre: UFRGS, 1966, p. 9.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>. Diário <strong>de</strong> <strong>um</strong>a expedição. São Paulo:<br />
Cia <strong>da</strong>s Letras, 2000, p. 44.<br />
______. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Organização <strong>de</strong> Walnice<br />
Nogueira Galvão. São Paulo: Ática. Col. Gran<strong>de</strong>s cientistas<br />
sociais n.° 45, 1984, p.7-37.<br />
______. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong>. Os Sertões: campanha <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Livraria Francisco Alves, 39ª<br />
edição, 1997, p. 7.<br />
GALVÃO, Walnice Nogueira. “Os Sertões”. In: MOTA,<br />
Lourenço Dantas. Uma introdução ao <strong>Brasil</strong>: <strong>um</strong><br />
banquete no trópico. São Paulo: Editora SENAC, 1999.<br />
______.Saco <strong>de</strong> Gatos: ensaios críticos. São Paulo:<br />
Livraria Duas Ci<strong>da</strong><strong>de</strong>s, 1976, p. 65-86.<br />
LEITE, Dante Moreira. O Caráter Nacional <strong>Brasil</strong>eiro:<br />
história <strong>de</strong> <strong>um</strong>a i<strong>de</strong>ologia. São Paulo: Livraria Pioneira<br />
editora, 3º edição, 1976.<br />
LÉVI-STRAUSS, Clau<strong>de</strong>. Clau<strong>de</strong> Lévi-Strauss e la<br />
i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong>d. Barcelona: Ediciones Petrel, 1981.<br />
77
PAREDES, M. M. – O repertório teórico <strong>de</strong> Os Sertões: ensaio sobre o drible euclidiano<br />
LIMA, Luiz Costa. Terra ignota: a construção <strong>de</strong> Os<br />
sertões. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Civilização <strong>Brasil</strong>eira, 1997.<br />
PAREDES, Marçal <strong>de</strong> M. Memórias <strong>de</strong> <strong>um</strong> Ser-tão<br />
brasileiro: tempo, história e memória em ‘Os Sertões’ <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Curitiba: Juruá, 2002.<br />
______. “De convergências e dissidências: notas sobre o<br />
repertório teórico <strong>do</strong> final <strong>do</strong> século XIX”. In: SILVA, Mozart<br />
Linhares <strong>da</strong>. Ciência, raça e racismo na mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
Santa Cruz <strong>do</strong> Sul: EDUNISC, 2009, p. 152-176.<br />
ROMERO, Sílvio. Provocações e Debates (Contribuições<br />
para o Estu<strong>do</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> Social). Porto: Livraria Chardron,<br />
1910, p.359.<br />
TOLEDO, Roberto Pompeu <strong>de</strong>. Os Sertões e o caso Tim<br />
Lopes. In: Veja, 3.<br />
78
A ESCRITA DA TERRA E DA GENTE BRASILEIRA NOS<br />
TEXTOS DE EUCLIDES DA CUNHA<br />
Neste ensaio viajaremos pelo <strong>Brasil</strong> através <strong>da</strong><br />
escritura 1 euclidiana, seguin<strong>do</strong> o seu percurso intelectual,<br />
revisitaremos a paisagem geográfica e h<strong>um</strong>ana <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
<strong>Brasil</strong> esqueci<strong>do</strong> pelos brasileiros. O imortal escritor<br />
carioca <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ao <strong>de</strong>screver a terra e a<br />
gente brasileira, revela-nos <strong>um</strong> <strong>Brasil</strong> configura<strong>do</strong> por<br />
outros brasis, <strong>um</strong> <strong>Brasil</strong> que escon<strong>de</strong> nas <strong>do</strong>bras <strong>de</strong> sua<br />
cartografia, <strong>de</strong> sua tão proclama<strong>da</strong> uni<strong>da</strong><strong>de</strong> nacional,<br />
1 Apenas para esclarecimento <strong>do</strong> leitor, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> reproduziu a escrita<br />
<strong>de</strong> Antônio Conselheiro com seus erros <strong>de</strong> ortografia. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> o fez propositalmente<br />
para <strong>de</strong>monstrar ao leitor o que ele classificava <strong>de</strong> caligrafia bárbara <strong>do</strong><br />
fanático Antônio Conselheiro (CUNHA, 1973, p.133).<br />
Maria Regina Barcelos Bettiol<br />
Outros hábitos. Outros quadros. Outra gente. Outra língua mesma, articula<strong>da</strong> em gíria original e pitoresca. Invadia-os o sentimento<br />
exato <strong>de</strong> seguirem para <strong>um</strong>a guerra externa. Sentiam-se fora <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>. A separação social completa dilatava a distância geográfica;<br />
criava a sensação nostálgica <strong>de</strong> longo afastamento <strong>da</strong> pátria.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> - Os Sertões<br />
Em 1896 ha<strong>de</strong> rebanhos mil correr <strong>da</strong> praia para o certão;<br />
então o certão virará praia e a praia virará certão. 1<br />
Antônio Conselheiro<br />
O que faz a milícia é a miséria: quem na<strong>da</strong> tem na<strong>da</strong> teme.<br />
Alexandre- “O Gran<strong>de</strong>”.<br />
<strong>um</strong>a geografia <strong>do</strong> conflito, <strong>um</strong>a terra marca<strong>da</strong> por seus<br />
contrastes e confrontos.<br />
Ao percorremos sua obra fica evi<strong>de</strong>ncia<strong>do</strong> o imenso<br />
lega<strong>do</strong> cultural <strong>de</strong>ixa<strong>do</strong> por <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, sobretu<strong>do</strong><br />
ao que se refere ao <strong>de</strong>bate ecológico. Tencionamos,<br />
igualmente, reabilitar a figura enigmática <strong>de</strong> Antônio<br />
Conselheiro, figura emblemática <strong>da</strong> história brasileira e<br />
que se tornaria <strong>um</strong> <strong>do</strong>s principais personagens <strong>da</strong> obra <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. Questões estas registra<strong>da</strong>s em suas<br />
obras e que serão aqui retoma<strong>da</strong>s.
BETTIOL, M. R. B. – A escrita <strong>da</strong> terra e <strong>da</strong> gente brasileira nos textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
Nas primeiras páginas <strong>de</strong> Os sertões, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> nos <strong>de</strong>screve aspectos <strong>da</strong> vegetação local como<br />
as favelas: 2<br />
As favelas, anônimas ain<strong>da</strong> na ciência<br />
- ignora<strong>da</strong>s <strong>do</strong>s sábios, conheci<strong>da</strong>s<br />
<strong>de</strong>mais pelos taburús- talvez <strong>um</strong> futuro<br />
gênero cauteri<strong>um</strong> <strong>da</strong>s leg<strong>um</strong>inosas,<br />
têm, nas folhas <strong>de</strong> células alonga<strong>da</strong>s<br />
em vilosi<strong>da</strong><strong>de</strong>s, notáveis aprestos <strong>de</strong><br />
con<strong>de</strong>nsação, absorção e <strong>de</strong>fesa(...)<br />
Ora quan<strong>do</strong>, ao revés <strong>da</strong>s anteriores,<br />
as espécies não se mostram tão bem<br />
arma<strong>da</strong>s para a reação vitoriosa,<br />
observam-se dispositivos por ventura<br />
mais interessantes: unem-se, intimamente<br />
abraça<strong>da</strong>s, transmu<strong>da</strong>n<strong>do</strong>-se em plantas<br />
sociais (CUNHA, 1973, p. 54-55).<br />
Ironicamente, <strong>um</strong> <strong>do</strong>s morros <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s<br />
chamava-se favela. Nos dias atuais, ao estu<strong>da</strong>rmos a<br />
etimologia <strong>da</strong> palavra observamos que as favelas são <strong>um</strong><br />
mapeamento <strong>da</strong> miséria social, <strong>um</strong>a planta no senti<strong>do</strong><br />
arquitetônico <strong>da</strong> pobreza geográfica e h<strong>um</strong>ana. Um local<br />
que, a exemplo <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, se reúnem os párias <strong>da</strong><br />
socie<strong>da</strong><strong>de</strong>. A razão para esse “eterno retorno”, para que<br />
se forme esse agrupamento <strong>de</strong> miseráveis é sempre o<br />
mesmo: a total e absoluta ausência <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong> brasileiro.<br />
Desta forma, é perfeitamente compreensível que surjam<br />
2 No <strong>Brasil</strong>, o vocábulo FAVELA teve a seguinte trajetória significativa: <strong>de</strong>signativo<br />
<strong>de</strong> arbustos e árvores <strong>da</strong> caatinga; epônimo <strong>de</strong> <strong>um</strong> morro situa<strong>do</strong> nas proximi<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, Bahia; topônimo <strong>de</strong> <strong>um</strong> morro na ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> Rio <strong>de</strong> Janeiro, senti<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>preciativo, ligan<strong>do</strong>-se a habitações <strong>de</strong> marginais e atualmente <strong>de</strong>signação socioeconômica<br />
<strong>do</strong> tipo <strong>de</strong> habitação popular .<br />
lí<strong>de</strong>res nesses locais que substituam o papel que <strong>de</strong>veria<br />
ser <strong>do</strong> Esta<strong>do</strong>, como aconteceu em Canu<strong>do</strong>s e acontece<br />
nas favelas brasileiras.<br />
Seguin<strong>do</strong> a <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> paisagem, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> nos oferta a paisagem exuberante <strong>do</strong> sertão que<br />
antes <strong>da</strong> seca é <strong>um</strong> paraíso, <strong>de</strong>pois vem a seca que tu<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>strói, <strong>de</strong>senhan<strong>do</strong>-nos <strong>um</strong>a terra marca<strong>da</strong> por contrastes:<br />
80<br />
E o sertão é <strong>um</strong> paraíso... (...) Suce<strong>de</strong>mse<br />
manhãs sem par, em que o irradiar <strong>do</strong><br />
levante incendia<strong>do</strong> retinge a púrpura <strong>da</strong>s<br />
eritrinas e <strong>de</strong>staca melhor, engrinal<strong>da</strong>n<strong>do</strong><br />
as <strong>um</strong>buranas <strong>de</strong> casca arroxea<strong>da</strong><br />
os festões multicores <strong>da</strong>s bignônias.<br />
Animan-se os ares n<strong>um</strong>a palpitação <strong>de</strong><br />
asas, célebres, ruflan<strong>do</strong>. Sulcam-nos as<br />
notas <strong>de</strong> clarins estranhos. N<strong>um</strong> t<strong>um</strong>ultuar<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sencontra<strong>do</strong>s vôos passam,<br />
em ban<strong>do</strong>s, as pombas bravas que<br />
remigram, e rolam as turbas turbulentas<br />
<strong>da</strong>s maritacas estri<strong>de</strong>ntes... enquanto<br />
feliz, <strong>de</strong>slembran<strong>do</strong> <strong>de</strong> mágoas, segue o<br />
campeiro pelos arrasta<strong>do</strong>res, tangen<strong>do</strong><br />
a boia<strong>da</strong> farta, e entoan<strong>do</strong> a cantiga<br />
predileta. Assim se vão os dias. Passamse<br />
<strong>um</strong>, <strong>do</strong>is, seis meses venturosos,<br />
<strong>de</strong>riva<strong>do</strong>s <strong>da</strong> exuberância <strong>da</strong> terra, até<br />
que sur<strong>da</strong>mente, imperceptivelmente,<br />
n<strong>um</strong> ritmo maldito, se <strong>de</strong>speguem, a<br />
pouco e pouco, e caiam, as folhas e as<br />
flores, e a seca se <strong>de</strong>senhe outra vez nas<br />
ramagens mortas <strong>da</strong>s árvores <strong>de</strong>cíduas<br />
(CUNHA, 1973, p. 58-59).
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Rolan<strong>do</strong> Morel Pinto (apud CUNHA, 1975, p. 12)<br />
comentan<strong>do</strong> a introdução <strong>do</strong> livro À Margem <strong>da</strong> História afirma<br />
que com Os sertões começa o ciclo <strong>da</strong> nossa maturi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
intelectual inician<strong>do</strong>-se o processo <strong>de</strong> autoanálise <strong>da</strong> nossa<br />
formação. Nessa mesma linha <strong>de</strong> interpretação, segue o<br />
seu livro À Margem <strong>da</strong> História, porém a ênfase recai sobre<br />
a Amazônia “Terra sem história”. Cabe mencionar que<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> é <strong>um</strong> <strong>do</strong>s primeiros brasileiros a pisar<br />
e no território <strong>da</strong> Amazônia narran<strong>do</strong> as suas percepções,<br />
impressões <strong>da</strong> região:<br />
O revés <strong>da</strong> admiração ou <strong>do</strong> entusiasmo,<br />
o que nos sobressalta geralmente,<br />
diante <strong>do</strong> Amazonas ,no <strong>de</strong>sembocar<br />
<strong>do</strong> dé<strong>da</strong>lo flori<strong>do</strong> <strong>do</strong> Tajaparu, aberto<br />
em cheio para o gran<strong>de</strong> rio, é antes<br />
<strong>um</strong> <strong>de</strong>sapontamento. A massa <strong>de</strong><br />
águas é, certo, sem par, capaz <strong>da</strong>quele<br />
“terror” a que se refere Wallance; mas<br />
como to<strong>do</strong>s nós <strong>de</strong>s<strong>de</strong> meu ce<strong>de</strong><br />
gizamos <strong>um</strong> Amazonas i<strong>de</strong>al, mercê<br />
<strong>da</strong>s páginas singularmente líricas <strong>do</strong>s<br />
não sei quantos viajantes que <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
H<strong>um</strong>bolt até hoje contemplaram Heléia<br />
prodigiosa, com <strong>um</strong> espanto quase<br />
religioso -suci<strong>de</strong> <strong>um</strong> caso vulgar <strong>de</strong><br />
psicologia: ao <strong>de</strong>frontarmos o Amazonas<br />
real, vemo-lo inferior à margem<br />
subjetiva há longo tempo prefigura<strong>da</strong>.<br />
Além disto, sob o conceito estritamente<br />
artístico, isto é, como <strong>um</strong> trecho <strong>da</strong> terra<br />
<strong>de</strong>sabrochan<strong>do</strong> em imagens capazes<br />
<strong>de</strong> se fundirem harmoniosamente na<br />
síntese <strong>de</strong> <strong>um</strong>a impressão empolgante,<br />
81<br />
é <strong>de</strong> to<strong>do</strong> em to<strong>do</strong> inferior a <strong>um</strong> semnúmero<br />
<strong>de</strong> outros lugares <strong>do</strong> nosso país.<br />
To<strong>da</strong> a Amazônia, sob este aspecto,<br />
não vale o segmento <strong>do</strong> litoral que vai<br />
<strong>de</strong> Cabo Frio à ponto <strong>do</strong> Mondulva. É,<br />
sem dúvi<strong>da</strong>, o maior quadro <strong>da</strong> Terra;<br />
porém chatamente rebati<strong>do</strong> n<strong>um</strong> plano<br />
horizontal que mal alertavam <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
ban<strong>do</strong>, à feição <strong>de</strong> restos <strong>de</strong> <strong>um</strong>a enorme<br />
moldura que se quebrou, as serranias<br />
<strong>de</strong> arenito <strong>de</strong> Monte Alegre e as serras<br />
graníticas <strong>da</strong>s Guianas. E como lhe<br />
falta a linha vertical, preexecelente na<br />
movimentação <strong>da</strong> paisagem, em poucas<br />
horas o observa<strong>do</strong>r ce<strong>de</strong> às fadigas <strong>de</strong><br />
monotonia inaturável e sente que o seu<br />
olhar, inexplicavelmente, se abrevia nos<br />
sem fins <strong>da</strong>queles horizontes vazios<br />
e in<strong>de</strong>fini<strong>do</strong>s como os <strong>do</strong>s mares (...)<br />
A impressão <strong>do</strong>minante que tive, e<br />
talvez correspon<strong>de</strong>nte a <strong>um</strong>a ver<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
positiva, é esta: o homem, ali, é ain<strong>da</strong><br />
<strong>um</strong> intruso impertinente .Chegou sem<br />
ser espera<strong>do</strong> nem queri<strong>do</strong>-quan<strong>do</strong><br />
a natureza ain<strong>da</strong> estava arr<strong>um</strong>an<strong>do</strong><br />
o seu mais vasto e luxuoso salão<br />
(CUNHA, 1975, p. 25).<br />
Relata-nos o estranhamento, o <strong>de</strong>sconhecimento<br />
<strong>do</strong>s brasileiros em relação ao seu território, o brasileiro é<br />
<strong>um</strong> <strong>de</strong>spatria<strong>do</strong> <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> seu próprio país: 3<br />
Naqueles lugares, o brasileiro salta:<br />
é estrangeiro, e está pisan<strong>do</strong> terras<br />
3 De fato, não é difícil comprovarmos que o brasileiro não conhece o seu país.
BETTIOL, M. R. B. – A escrita <strong>da</strong> terra e <strong>da</strong> gente brasileira nos textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
brasileiras. Antolha-se-lhe <strong>um</strong><br />
contrasenso pasmoso: à ficção <strong>de</strong><br />
direito estabelecen<strong>do</strong> por vezes a<br />
extraterritoriali<strong>da</strong><strong>de</strong>, que é a pátria<br />
sem a terra, contrapõe-se <strong>um</strong>a outra,<br />
ru<strong>de</strong>mente física : a terra sem a pátria. É<br />
o efeito maravilhoso <strong>de</strong> <strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong><br />
imigração telúrica (CUNHA, 1975, p. 30).<br />
Mas o mais interessante é a profecia <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> em relação ao futuro <strong>da</strong> Amazônia se <strong>de</strong>stacan<strong>do</strong>,<br />
pela sua importância, <strong>do</strong> restante <strong>do</strong> território brasileiro: 4<br />
Sem este objetivo firme e permanente,<br />
aquela Amazônia on<strong>de</strong> se opera<br />
agora <strong>um</strong>a seleção natural <strong>de</strong><br />
energias e diante <strong>da</strong> qual o espírito<br />
<strong>de</strong> H<strong>um</strong>boldt foi empolga<strong>do</strong> pela visão<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>de</strong>sl<strong>um</strong>brante palco, on<strong>de</strong><br />
mais ce<strong>do</strong> ou mais tar<strong>de</strong> se há <strong>de</strong><br />
concentrar a civilização <strong>do</strong> globo, a<br />
Amazônia, mais ce<strong>do</strong> ou mais tar<strong>de</strong>,<br />
se <strong>de</strong>stacará <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>, naturalmente<br />
e irresistivelmente, como se <strong>de</strong>speja<br />
<strong>um</strong> mun<strong>do</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong>a nebulosa pela<br />
expansão centrífuga <strong>do</strong> seu próprio<br />
movimento (CUNHA,1975, p. 106).<br />
Já em Contrastes e confrontos obra publica<strong>da</strong> em<br />
1907, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> chama atenção para o garimpo<br />
indiscrimina<strong>do</strong> e <strong>do</strong> perigo <strong>de</strong>sta ativi<strong>da</strong><strong>de</strong> para o nosso solo:<br />
4 Na nossa atuali<strong>da</strong><strong>de</strong>, to<strong>do</strong> o planeta está acompanhan<strong>do</strong> apreensivo, através<br />
<strong>do</strong> portal Amazônia, tu<strong>do</strong> o que se passa nessa região.<br />
82<br />
Mas fora <strong>da</strong> mineração legal adstrita<br />
na impertinência bárbara <strong>do</strong>s alvarás<br />
e cartas régias; trabalha<strong>da</strong> <strong>de</strong> fintas,<br />
alternativamente agrava<strong>da</strong> pelo quinto<br />
e pela capitação exauri<strong>da</strong> a princípio<br />
pelos contrata<strong>do</strong>res e <strong>de</strong>pois pela<br />
extração real, esten<strong>de</strong>-se intangível<br />
e livre, e criminosa, irradiante pelos<br />
mil tentáculos <strong>do</strong>s ribeirões e <strong>do</strong>s<br />
rios, <strong>de</strong>s<strong>do</strong>bran<strong>do</strong>-se pelos tabuleiros,<br />
ou remontan<strong>do</strong> às serras a faina<br />
revolucionária e atrevi<strong>da</strong> <strong>do</strong>s garimpos<br />
(...) Desafora<strong>do</strong>s escala<strong>do</strong>res <strong>da</strong> terra!<br />
(CUNHA, 1975, p. 54-55).<br />
Para os ecologistas e amantes <strong>da</strong> natureza vale a<br />
pena revisitar os textos euclidianos, pois muitas florestas,<br />
rios, parte <strong>da</strong> nossa fauna e <strong>da</strong> nossa flora <strong>de</strong>scritas em seus<br />
textos já não existem mais. As preocupações ambientais<br />
não passaram <strong>de</strong>spercebi<strong>da</strong>s ao olhar perspicaz <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
<strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> que já assinalava a sua preocupação com o<br />
<strong>de</strong>smatamento, as queima<strong>da</strong>s, a matança indiscrimina<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
animais. Como bem observou o renoma<strong>do</strong> sociólogo Gilberto<br />
Freyre, a paisagem tem relevância nos textos euclidianos, é<br />
trata<strong>da</strong> como <strong>um</strong> <strong>do</strong>s seus personagens:<br />
É <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> mais <strong>do</strong> que a paisagem,<br />
que transbor<strong>da</strong> <strong>do</strong>s limites <strong>de</strong> livro<br />
científico d´Os Sertões, tornan<strong>do</strong>-o <strong>um</strong><br />
livro também <strong>de</strong> poesia, <strong>um</strong>a espécie<br />
<strong>da</strong>queles romances <strong>de</strong> Thomas Hardy<br />
em que a paisagem está sempre entre<br />
os personagens <strong>do</strong> drama, <strong>um</strong>a como
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
mensagem <strong>de</strong> profeta preocupa<strong>do</strong>,<br />
como outrora os hebreus, com o<br />
<strong>de</strong>stino <strong>de</strong> sua gente e com as <strong>do</strong>res<br />
<strong>de</strong> seu <strong>povo</strong>. Preocupa<strong>do</strong> com esse<br />
<strong>de</strong>stino e com essas <strong>do</strong>res através <strong>da</strong><br />
paisagem sertaneja, para ele menos<br />
<strong>um</strong> tema <strong>de</strong> materialismo geográfico<br />
que <strong>um</strong> problema <strong>do</strong> que hoje se<br />
chamaria ecologia h<strong>um</strong>ana (FREYRE,<br />
1944, p. 21-22).<br />
Deixan<strong>do</strong> <strong>de</strong> la<strong>do</strong> a geografia <strong>da</strong> terra, e nos referin<strong>do</strong><br />
à geografia h<strong>um</strong>ana, com <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> acentua-se a <strong>de</strong>scrição<br />
<strong>do</strong> que chamamos <strong>de</strong> tipos regionais: “O jagunço é menos<br />
teatralmente heróico; é mais tenaz; é mais resistente; é mais<br />
perigoso, é mais forte; é mais duro” (CUNHA, 1973, p.103).<br />
No que tange ao lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, a adjetivação<br />
pejorativa é infinita: gnóstico, bronco, louco, fanático,<br />
místico, sem cultura. Os estereótipos 5 são sempre<br />
emprega<strong>do</strong>s <strong>de</strong> forma estratégica, ou seja, a guerra não se<br />
res<strong>um</strong>e a tiros e a canhões, mas abrange i<strong>de</strong>ias, imagens<br />
e representações, torna-se primordial colonizar também<br />
o imaginário <strong>da</strong> população. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> procura<br />
5 O estereótipo é policontextual, ele é reemprega<strong>do</strong> a ca<strong>da</strong> instante, impon<strong>do</strong><br />
<strong>um</strong>a ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira dicotomia entre o mun<strong>do</strong> <strong>do</strong> <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>r e <strong>do</strong> <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>. O estereótipo<br />
é usa<strong>do</strong> pelo <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>r para fazer <strong>um</strong>a representação pejorativa <strong>do</strong><br />
<strong>do</strong>mina<strong>do</strong>, como meio <strong>de</strong> <strong>de</strong>negrir a sua autoimagem e <strong>de</strong> <strong>de</strong>senraizá-lo <strong>de</strong> sua<br />
cultura <strong>de</strong> origem através <strong>da</strong> i<strong>de</strong>ologia que vem vincula<strong>da</strong> à cultura <strong>do</strong> <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>r.<br />
O <strong>do</strong>mina<strong>do</strong>r ten<strong>de</strong> a justificar sua violência recorren<strong>do</strong> a noções que se fazem<br />
passar por universais, isto é, váli<strong>da</strong>s para to<strong>do</strong>s. Para que a Pax Culturalis permanecesse<br />
era preciso, então, que os miseráveis <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s renunciassem a sua<br />
cultura local para assimilar <strong>um</strong>a cultura <strong>da</strong> qual não tinham a menor referência.<br />
Para <strong>um</strong> estu<strong>do</strong> mais aprofun<strong>da</strong><strong>do</strong> sobre essa questão <strong>do</strong> estereótipo ler PAGE-<br />
AUX, Daniel-Henry. De l´imaginaire culturelle à l´imaginaire. IN: BRUNEL, Pierre<br />
CHEVREL, Yves. Précis <strong>de</strong> littérature comparée. Paris: PUF, 1989, p. 133-160.<br />
através <strong>de</strong> sua exagera<strong>da</strong> adjetivação <strong>de</strong>smoralizar,<br />
ridicularizar a imagem <strong>de</strong> Antônio Conselheiro diante <strong>do</strong>s<br />
olhos <strong>do</strong> leitor:<br />
83<br />
Antônio Conselheiro foi <strong>um</strong> gnóstico<br />
bronco (...) Paranóico indiferente, este<br />
dizer, talvez, mesmo não lhe possa ser<br />
ajusta<strong>do</strong>, inteiro. A regressão i<strong>de</strong>ativa<br />
que patenteou, caracterizan<strong>do</strong>-lhe o<br />
temperamento vesânico, é, certo, <strong>um</strong> caso<br />
notável <strong>de</strong> <strong>de</strong>generescência intelectual,<br />
mas não o isolou - incompreendi<strong>do</strong>,<br />
<strong>de</strong>sequilibra<strong>do</strong>, retrógra<strong>do</strong>, rebel<strong>de</strong>-no<br />
meio em que agiu (CUNHA, 1973, p. 122).<br />
Em seu livro A guerra <strong>do</strong> fim <strong>do</strong> mun<strong>do</strong>, 6 o escritor<br />
peruano Mario Vargas Llosa apresenta-se bem mais<br />
<strong>de</strong>safia<strong>do</strong>r <strong>um</strong>a vez que soube compreen<strong>de</strong>r o mun<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong> Antônio Conselheiro, suas <strong>do</strong>res, suas injustiças,<br />
retrata-nos a vi<strong>da</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> retirante <strong>da</strong> seca, <strong>um</strong> homem<br />
miserável <strong>de</strong>sprovi<strong>do</strong> <strong>de</strong> tu<strong>do</strong>, <strong>um</strong>a <strong>de</strong>scrição mais<br />
“legítima” porque mais h<strong>um</strong>ana, mais condizente com a<br />
reali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> retirante:<br />
6 Llosa <strong>de</strong>dica seu livro a <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
Era impossível saber sua i<strong>da</strong><strong>de</strong>, sua<br />
procedência, sua história, mas algo<br />
havia em seu aspecto tranquilo, em seus<br />
cost<strong>um</strong>es frugais, em sua imperturbável<br />
serie<strong>da</strong><strong>de</strong> que, mesmo antes <strong>de</strong> <strong>da</strong>r<br />
conselhos, atraía as pessoas (...)
BETTIOL, M. R. B. – A escrita <strong>da</strong> terra e <strong>da</strong> gente brasileira nos textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
Entristecia-se o seu rosto com <strong>um</strong>a <strong>do</strong>r<br />
<strong>de</strong> retirante a quem a seca matou filhos<br />
e animais e privou <strong>do</strong>s bens e <strong>de</strong>ve<br />
aban<strong>do</strong>nar sua casa, os ossos <strong>de</strong> seus<br />
mortos, para fugir, fugir sem saber on<strong>de</strong><br />
(LLOSA, 1981, p. 15).<br />
Llosa, ao contrário <strong>de</strong> seu colega escritor <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong>, faz outra leitura <strong>de</strong>sse episódio, relata a importância <strong>de</strong><br />
Antônio Conselheiro <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sua comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>, o <strong>de</strong>screve<br />
como alguém que “socorreu o <strong>povo</strong> nas suas necessi<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
físicas e espirituais”, alguém útil <strong>de</strong>ntro <strong>da</strong> sua comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> e<br />
não simplesmente como <strong>um</strong> místico louco:<br />
Dava conselhos ao entar<strong>de</strong>cer,<br />
quan<strong>do</strong> os homens tinham volta<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
campo e as mulheres terminan<strong>do</strong> os<br />
afazeres <strong>do</strong>mésticos e as crianças<br />
já estavam <strong>do</strong>rmin<strong>do</strong>. Dava-os<br />
nesses <strong>de</strong>scampa<strong>do</strong>s <strong>de</strong>smata<strong>do</strong>s e<br />
pedregosos que existem em to<strong>do</strong>s os<br />
<strong>povo</strong>a<strong>do</strong>s <strong>do</strong> sertão, nas encruzilha<strong>da</strong>s<br />
<strong>de</strong> suas ruas principais e que se<br />
po<strong>de</strong>ria chamar <strong>de</strong> praça se tivessem<br />
bancos, coretos, ou conservassem os<br />
que alg<strong>um</strong>a vez tiveram e as secas,<br />
as pragas, a <strong>de</strong>sídia foram <strong>de</strong>struin<strong>do</strong>.<br />
Dava-os a essa hora em que o céu <strong>do</strong><br />
Nor<strong>de</strong>ste <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>, antes <strong>de</strong> escurecer<br />
e estrelejar-se, flameja entre copa<strong>da</strong>s<br />
nuvens brancas , cinzentas ou azula<strong>da</strong>s<br />
e há como que <strong>um</strong> vasto fogo <strong>de</strong><br />
artifício lá no alto, sobre a imensidão <strong>do</strong><br />
84<br />
mun<strong>do</strong>. Dava-os a essa hora em que<br />
se acen<strong>de</strong> o fogo para espantar insetos<br />
e preparar comi<strong>da</strong>, quan<strong>do</strong> diminui o<br />
calor sufocante e se levanta <strong>um</strong>a brisa<br />
que encoraja as pessoas a suportar a<br />
<strong>do</strong>ença, a fome e os pa<strong>de</strong>cimentos <strong>da</strong><br />
vi<strong>da</strong> (LLOSA, 1981, p. 15).<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> subestimou imensamente<br />
o papel <strong>de</strong> Antônio Conselheiro. Em outras palavras,<br />
nenh<strong>um</strong> tolo reúne em torno <strong>de</strong> si mais <strong>de</strong> vinte mil<br />
pessoas e cria <strong>um</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> alternativa, <strong>um</strong>a<br />
espécie <strong>de</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> civil organiza<strong>da</strong>. Em pese a falta<br />
<strong>de</strong> instrução, e não <strong>de</strong> cultura porque existia <strong>um</strong>a cultura<br />
local, <strong>de</strong>ssas pessoas e as condições precárias <strong>de</strong> vi<strong>da</strong>,<br />
essa comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> funcionava relativamente bem, pessoas<br />
<strong>de</strong> diferentes procedências ali viviam harmoniosamente<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>da</strong>s regras estabeleci<strong>da</strong>s por Conselheiro. Como<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> relata sua história pela perspectiva <strong>do</strong><br />
oficialato, <strong>do</strong> qual fazia parte, sua análise sobre o papel <strong>de</strong><br />
Antônio Conselheiro é bastante reducionista.<br />
Evi<strong>de</strong>ntemente, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> simplifica, e<br />
muito, <strong>um</strong> conflito complexo que ele restringe ao viés racial<br />
com a intenção <strong>de</strong> legitimar <strong>um</strong> massacre. Na ver<strong>da</strong><strong>de</strong>,<br />
a questão é muito mais ampla, envolven<strong>do</strong> não apenas<br />
interesses <strong>da</strong> República, <strong>da</strong> Igreja Católica, mas, sobretu<strong>do</strong>,<br />
<strong>do</strong>s latifun<strong>diário</strong>s como bem nos eluci<strong>da</strong> Darcy Ribeiro:<br />
Ain<strong>da</strong> que nas outras duas formas<br />
<strong>de</strong> conflito sempre se encontrem<br />
componentes classistas, mesmo<br />
porque em to<strong>da</strong>s elas está presente a
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
preocupação com o recrutamento <strong>de</strong><br />
mão-<strong>de</strong>-obra para a produção mercantil,<br />
em certas circunstâncias elas ganham<br />
especifici<strong>da</strong><strong>de</strong> como enfrentamento<br />
interclassistas. Isso ocorre quan<strong>do</strong><br />
não são contingentes diferencia<strong>do</strong>s<br />
racialmente ou etnicamente que<br />
se opõem, mas conglomera<strong>do</strong>s<br />
h<strong>um</strong>anos ou estratos sociais<br />
multirraciais e multiétnicos propensos<br />
a criar novas formas <strong>de</strong> or<strong>de</strong>nação<br />
socioeconômica, inconciliáveis com<br />
o projeto <strong>da</strong>s classes <strong>do</strong>minantes.<br />
Canu<strong>do</strong>s é <strong>um</strong> bom exemplo <strong>de</strong>ssa<br />
classe <strong>de</strong> enfrentamentos, como a<br />
gran<strong>de</strong> explosão <strong>de</strong>ssa mo<strong>da</strong>li<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> lutas. Ali, sertanejos ata<strong>do</strong>s a <strong>um</strong><br />
universo arcaico <strong>de</strong> compreensões,<br />
mas cruamente subversivos porque<br />
pretendiam enfrentar a or<strong>de</strong>m social<br />
vigente, segun<strong>do</strong> valores diferentes e<br />
até opostos aos <strong>do</strong>s seus antagonistas,<br />
enfrentavam <strong>um</strong>a socie<strong>da</strong><strong>de</strong> fun<strong>da</strong><strong>da</strong><br />
na proprie<strong>da</strong><strong>de</strong> territorial e no po<strong>de</strong>rio<br />
<strong>do</strong> <strong>do</strong>no, sobre quem vivesse em suas<br />
terras. Des<strong>de</strong> o princípio os fiéis <strong>do</strong><br />
Conselheiro eram vistos como <strong>um</strong><br />
grupo crescente <strong>de</strong> lavra<strong>do</strong>res que<br />
saíam <strong>da</strong>s fazen<strong>da</strong>s e se organizavam<br />
em si e para si, sem patrões nem<br />
merca<strong>do</strong>res, e parecia e era ti<strong>do</strong> como<br />
o que há <strong>de</strong> mais perigoso. Quan<strong>do</strong> a<br />
situação amadureceu completamente,<br />
esse contingente h<strong>um</strong>ano foi capaz<br />
<strong>de</strong> enfrentar e vencer, primeiro, as<br />
85<br />
autori<strong>da</strong><strong>de</strong>s locais e os fazen<strong>de</strong>iros,<br />
alician<strong>do</strong> jagunços; <strong>de</strong>pois, as tropas<br />
estaduais e, por fim, diversos exércitos<br />
arma<strong>do</strong>s pelo governo fe<strong>de</strong>ral.<br />
Venceram sempre, até a <strong>de</strong>rrota total,<br />
porque nenh<strong>um</strong>a paz era possível entre<br />
quem lutava para refazer o mun<strong>do</strong> em<br />
nome <strong>do</strong>s valores mais sagra<strong>do</strong>s e<br />
as forças arma<strong>da</strong>s que c<strong>um</strong>priam seu<br />
papel <strong>de</strong> manter esse mun<strong>do</strong> tal qual<br />
é, aju<strong>da</strong><strong>da</strong>s nesse empenho por to<strong>da</strong>s<br />
as forças <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong> global (...) Os<br />
exemplos <strong>de</strong> conflitos continua<strong>do</strong>s se<br />
multiplicam ao longo <strong>de</strong>sse texto. O<br />
que têm <strong>de</strong> com<strong>um</strong> e mais relevante<br />
é a insistência <strong>do</strong>s oprimi<strong>do</strong>s em<br />
abrir e reabrir as lutas para fugir <strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>stino que lhes é prescrito; e, <strong>de</strong><br />
outro la<strong>do</strong>, a unanimi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>da</strong> classe<br />
<strong>do</strong>minante que compõe e controla<br />
<strong>um</strong> parlamento servil, cuja função é<br />
manter a institucionali<strong>da</strong><strong>de</strong> em que se<br />
baseia o latifúndio (RIBEIRO, 1995,<br />
p. 174-175).<br />
Usan<strong>do</strong> a expressão <strong>de</strong> Raimun<strong>do</strong> Faoro 7 o que<br />
incomo<strong>do</strong>u os “<strong>do</strong>nos <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r” foi a ameaça que Antônio<br />
Conselheiro representava <strong>de</strong> romper as correntes <strong>da</strong><br />
exploração. O “bronco” Conselheiro, tão <strong>de</strong>spreza<strong>do</strong> por<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, estava marcan<strong>do</strong> posição no tabuleiro<br />
<strong>do</strong> po<strong>de</strong>r, ganhan<strong>do</strong> espaço como <strong>um</strong>a voz alternativa.<br />
Em s<strong>um</strong>a, o gran<strong>de</strong> “peca<strong>do</strong>” <strong>de</strong> Conselheiro foi tentar<br />
re<strong>de</strong>senhar os contornos <strong>da</strong> geografia <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
7 FAORO, Raimun<strong>do</strong>. Os <strong>do</strong>nos <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r. São Paulo: Globo, 2008.
BETTIOL, M. R. B. – A escrita <strong>da</strong> terra e <strong>da</strong> gente brasileira nos textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>.<br />
O escritor narra a rendição <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s como algo<br />
heróico quan<strong>do</strong> não restava nenh<strong>um</strong>a alternativa ao <strong>povo</strong><br />
<strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. O propósito <strong>de</strong> exterminá-los era claro, em<br />
caso <strong>de</strong> rendição seriam igualmente <strong>de</strong>gola<strong>do</strong>s e mortos,<br />
não havia clemência para esses miseráveis filhos <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong><br />
porque representavam <strong>um</strong>a ameaça à or<strong>de</strong>m vigente:<br />
Canu<strong>do</strong>s não se ren<strong>de</strong>u. Exemplo<br />
único em to<strong>da</strong> a História, resistiu até<br />
ao esgotamento completo. Expugna<strong>do</strong><br />
palmo a palmo, na precisão integral<br />
<strong>do</strong> termo, caiu no dia 5, ao entar<strong>de</strong>cer,<br />
quan<strong>do</strong> caíram os seus últimos<br />
<strong>de</strong>fensores, que to<strong>do</strong>s morreram .Eram<br />
quatro apenas: <strong>um</strong> velho, <strong>do</strong>is homens<br />
feitos e <strong>um</strong>a criança, na frente <strong>do</strong>s<br />
quais rugiam raivosamente cinco mil<br />
sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s (CUNHA, 1973, p. 392).<br />
O que fez Canu<strong>do</strong>s não foi <strong>um</strong> suposto movimento<br />
antirrepublicano nem o misticismo <strong>de</strong> Antônio Conselheiro,<br />
o que fez Canu<strong>do</strong>s foi a miséria <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> sofri<strong>do</strong>. Antônio<br />
Conselheiro, filho <strong>de</strong>sta esplendia civilização mestiça e<br />
tropical, com sua caligrafia bárbara, sua aparência profética,<br />
foi apenas o porta-voz <strong>de</strong>sse <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong>.<br />
Em sen<strong>do</strong> assim, nos textos <strong>de</strong>sse brasileiro<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, que amava o <strong>Brasil</strong> acima <strong>de</strong> tu<strong>do</strong><br />
aponto <strong>de</strong> se embrenhar pelo seu território enfrentan<strong>do</strong> os<br />
maiores perigos na ânsia <strong>de</strong> conhecê-lo, muito po<strong>de</strong>mos<br />
apren<strong>de</strong>r e compreen<strong>de</strong>r sobre a nossa formação cultural.<br />
Muitas <strong>da</strong>s crises que hoje vivenciamos são heranças <strong>de</strong><br />
<strong>um</strong> passa<strong>do</strong> não muito distante, a raiz <strong>de</strong>sses conflitos,<br />
<strong>de</strong>sses constantes enfrentamentos entre o <strong>povo</strong> e as<br />
autori<strong>da</strong><strong>de</strong>s estão <strong>do</strong>c<strong>um</strong>enta<strong>do</strong>s nas páginas <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>.<br />
Em especial, cabe aos teóricos <strong>da</strong> ecocrítica, que<br />
estu<strong>da</strong> a relação entre a literatura e o ambiente físico e<br />
que a<strong>do</strong>ta <strong>um</strong>a abor<strong>da</strong>gem <strong>do</strong>s estu<strong>do</strong>s literários centra<strong>da</strong><br />
na terra, recuperar os textos <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> que<br />
muito contribuirão para explicar e evitar futuras crises<br />
ambientais pois muito tem os <strong>de</strong>fensores <strong>da</strong> Amazônia a<br />
apren<strong>de</strong>r com seus relatos. Com to<strong>da</strong>s as ressalvas que se<br />
possa fazer ao texto euclidiano, aplausos a esse <strong>intérprete</strong><br />
<strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> porque em seus textos o <strong>Brasil</strong> se reconhece.<br />
Referências Bibliográficas<br />
BOSI, Alfre<strong>do</strong>. História concisa <strong>da</strong> literatura brasileira.<br />
44ed. São Paulo: Cultrix, 2006.<br />
BROCA, Brito. A vi<strong>da</strong> literária no <strong>Brasil</strong>-1900. Rio <strong>de</strong><br />
Janeiro: José Olympio, 1960.<br />
CUNHA, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>. Os sertões. São Paulo: Cultrix, 1973.<br />
______. Contrastes e confrontos. São Paulo: Cultrix, 1975.<br />
______. À margem <strong>da</strong> história. São Paulo: Cultrix, 1975.<br />
KOTHE, Flavio. O canône republicano I. Brasília: Editora<br />
<strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Brasília, 2003.<br />
86
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
FILHO, João Etienne. <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: trechos<br />
escolhi<strong>do</strong>s. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Livraria Agir, 1961.<br />
FAORO, Raymun<strong>do</strong>. Os <strong>do</strong>nos <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r. São Paulo:<br />
Globo, 2008.<br />
FREIRE, Gilberto. Em Perfil <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> e outros<br />
perfis. Col. Doc<strong>um</strong>entos <strong>Brasil</strong>eiros. Rio <strong>de</strong> Janeiro:<br />
José Olímpio, 1944.<br />
GARRARD, Greg. Ecocrítica. Trad. Vera Ribeiro. Brasília:<br />
UNB, 2006.<br />
LLOSA, Mário Vargas. A guerra <strong>do</strong> fim <strong>do</strong> mun<strong>do</strong>. Trad.<br />
Remy Gorga Filho. Rio <strong>de</strong> Janeiro: Francisco Alves, 1981.<br />
PAGEAUX, Daniel-Henry. De l´imaginaire culturelle à<br />
l´imaginaire.IN: BRUNEL, Pierre CHEVREL, Yves. Précis<br />
<strong>de</strong> littérature comparée. Paris: PUF, 1989.<br />
RIBEIRO, Darcy. O <strong>povo</strong> brasileiro: a formação e o<br />
senti<strong>do</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras, 1995.<br />
SODRÉ, Nelson Werneck. História <strong>da</strong> literatura<br />
brasileira. Seus fun<strong>da</strong>mentos econômicos 7.ed.SP:<br />
Difel, 1982.<br />
87
Depoimentos
A Terra<br />
Foi em <strong>um</strong>a praça, aqui em Porto Alegre, no banco<br />
on<strong>de</strong> se encontram as esculturas <strong>do</strong>s poetas Quintana e<br />
Dr<strong>um</strong>mond. Era novembro <strong>de</strong> 2009, durante a tradicional<br />
Feira <strong>do</strong> Livro, quan<strong>do</strong> organizei leituras em voz alta, em<br />
revezamento, na Praça <strong>da</strong> Alfân<strong>de</strong>ga. Batizei essas leituras<br />
como Minimaratonas Literárias. Antes <strong>de</strong> novembro, o<br />
projeto <strong>da</strong>s Maratonas Literárias já havia se consoli<strong>da</strong><strong>do</strong><br />
em Porto Alegre, como <strong>um</strong>a aposta cultural que <strong>de</strong>u certo:<br />
em sete meses já havíamos li<strong>do</strong> seis livros, reunin<strong>do</strong> mais<br />
<strong>de</strong> 3.400 pessoas, durante 80 horas <strong>de</strong> leitura em voz alta.<br />
Para surpresa <strong>de</strong> muitos, livros como Cem Anos <strong>de</strong> Solidão<br />
e Gran<strong>de</strong> Sertão: Vere<strong>da</strong>s foram li<strong>do</strong>s por leitores não<br />
especialistas, <strong>do</strong> início ao fim, sem interrupções. A proposta<br />
para novembro era em terra fértil: ler trechos <strong>de</strong> cinco livros,<br />
em cinco dias segui<strong>do</strong>s, ao la<strong>do</strong> <strong>do</strong> banco <strong>do</strong>s poetas, no<br />
meio <strong>da</strong>s barracas <strong>da</strong> Feira <strong>do</strong> Livro e sob árvores <strong>da</strong> praça.<br />
O primeiro livro: Os sertões. O início <strong>da</strong> leitura: As<br />
Preliminares d´A Terra.<br />
“OS SERTõES ESTá EM TODO LUGAR”<br />
Daniel Weller<br />
Pediram-me <strong>um</strong> <strong>de</strong>poimento sobre minhas impressões <strong>de</strong> leitura e encontro com Os sertões. Para não me<br />
alongar gostaria <strong>de</strong> começar pela melhor: a última. (os trechos em itálico foram extraí<strong>do</strong>s d´Os sertões).<br />
O planalto central <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong> <strong>de</strong>sce, nos<br />
litorais <strong>do</strong> Sul, em escarpas inteiriças,<br />
altas e abruptas. Assoberba os mares;<br />
e <strong>de</strong>sata-se em chapadões nivela<strong>do</strong>s<br />
pelos visos <strong>da</strong>s cordilheiras marítimas,<br />
distendi<strong>da</strong>s pelo Rio Gran<strong>de</strong> a Minas.<br />
Mas ao <strong>de</strong>rivar para as terras (..)<br />
(meridionais, ao la<strong>do</strong> <strong>do</strong> Guaíba (..) como gostaria que<br />
houvesse <strong>um</strong>a <strong>de</strong>scrição <strong>da</strong> Praça <strong>da</strong> Alfân<strong>de</strong>ga <strong>de</strong> cima,<br />
pelo olhar múltiplo <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> (engenheirocientista-jornalista-escritor),<br />
substituin<strong>do</strong> com vantagens<br />
<strong>um</strong>a câmera imaginária ou satélites <strong>do</strong> Google Maps, para<br />
apresentar novamente <strong>um</strong> <strong>Brasil</strong> distante <strong>do</strong> eixo Rio-<br />
São Paulo. Resta-nos imaginar como ele usaria seu estilo<br />
inconfundível, fundin<strong>do</strong> literatura com ciência, sempre<br />
retratan<strong>do</strong> polari<strong>da</strong><strong>de</strong>s em oposição, para <strong>de</strong>screver sem<br />
me<strong>do</strong> <strong>do</strong> excesso, o potencial <strong>de</strong> mu<strong>da</strong>nças, que representa<br />
milhares e milhares <strong>de</strong> pessoas, aqui embaixo, que an<strong>da</strong>m<br />
entre livros, circulam entre barracas e se procuram pelos<br />
caminhos <strong>da</strong> leitura).
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
O Homem<br />
O banco <strong>da</strong> praça e o seu entorno já estavam<br />
ambienta<strong>do</strong>s: oito exemplares d´Os sertões, materiais <strong>de</strong><br />
divulgação sobre o autor, sobre o livro e sobre o projeto<br />
<strong>da</strong>s Maratonas <strong>de</strong>ixa<strong>do</strong>s estrategicamente para distribuição<br />
e consulta. O exemplar <strong>da</strong> edição comemorativa d´Ateliê<br />
Editorial (2001) era o <strong>de</strong>staque, com suas 900 páginas. Era<br />
o alvo <strong>da</strong> curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> muitos, passan<strong>do</strong> pelas mãos <strong>do</strong><br />
público, que se aglomerava e esperava o início <strong>da</strong> leitura.<br />
As muitas fotos <strong>do</strong> livro sobre <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, edita<strong>do</strong><br />
pelo Instituto Moreira Salles (2002), também atraíram a<br />
atenção. De repente, <strong>um</strong> senhor <strong>de</strong> i<strong>da</strong><strong>de</strong> se aproximou <strong>de</strong><br />
mim e com forte sotaque nor<strong>de</strong>stino perguntou:<br />
“Mas vocês vão ler to<strong>do</strong> esse livro?”<br />
Imediatamente associei a figura <strong>do</strong> homem com os<br />
sertanejos, que resistiam. Óbvio dizer que pelo sotaque<br />
e pela figura, ele parecia ter saí<strong>do</strong> <strong>do</strong> livro. Ele gostou <strong>da</strong><br />
minha atenção e disponibili<strong>da</strong><strong>de</strong> para escuta. E prosseguiu:<br />
“Sou <strong>da</strong>quela região. Não sabia que existia esse<br />
livro. É caro? É lançamento? Acho que meus filhos vão<br />
gostar, mas ele é gran<strong>de</strong>! E vocês vão ler to<strong>do</strong> o livro?”<br />
Respondi que iríamos ler apenas partes <strong>do</strong> livro e<br />
que estávamos ali justamente para divulgar a literatura e<br />
o nosso escritor barroco-científico <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>. E o<br />
homem era só perguntas. Perguntou muitas coisas. Parecia<br />
que <strong>um</strong> mun<strong>do</strong>, maior <strong>do</strong> que o seu sertão, tinha se aberto.<br />
Fiz o convite para que ele ficasse e lesse o trecho que<br />
<strong>de</strong>sejasse. Ele ficou com gosto, estava feliz. Posso apostar<br />
que vocês advinham qual foi o trecho que ele leu. Sim, ele<br />
começou a leitura <strong>do</strong> capítulo III, <strong>da</strong> parte O Homem:<br />
91<br />
O sertanejo é, antes <strong>de</strong> tu<strong>do</strong> <strong>um</strong> forte.<br />
Não tem o raquitismo exaustivo <strong>do</strong>s<br />
mestiços neurastêmicos <strong>do</strong> litoral. A sua<br />
aparência, entretanto ao primeiro lance<br />
<strong>de</strong> vista, revela o contrário. Falta-lhe<br />
a plástica impecável, o <strong>de</strong>sempeno, a<br />
estrutura corretíssima <strong>da</strong>s organizações<br />
atléticas. É <strong>de</strong>sgracioso, <strong>de</strong>sengonça<strong>do</strong>,<br />
torto. Hércules-Quasímo<strong>do</strong>, reflete no<br />
aspecto a feal<strong>da</strong><strong>de</strong> típica <strong>do</strong>s fracos.<br />
(O homem, ao ler em voz alta, parecia estar se<br />
i<strong>de</strong>ntifican<strong>do</strong> com a <strong>de</strong>scrição e também por ser foco <strong>da</strong> atenção<br />
<strong>da</strong> ro<strong>da</strong> <strong>da</strong> leitura, transfigurou-se: empostou a voz, esqueceu<br />
o cansaço e a preguiça. Foi em frente. O revezamento <strong>da</strong><br />
leitura e o próximo leitor podiam esperar. Ele queria ler e eu<br />
gostaria <strong>de</strong> ter o talento <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> para escrever muitas<br />
páginas sobre a transformação <strong>de</strong>sse homem enquanto lia.<br />
Arrisco-me em fazer <strong>um</strong> esboço, recortan<strong>do</strong> e inserin<strong>do</strong> em<br />
itálico trechos <strong>do</strong> capítulo que ele leu, pois naquele momento<br />
o guerreiro antigo exausto <strong>da</strong> refrega, vaqueiro <strong>do</strong> norte,<br />
parecia estar se aproximan<strong>do</strong> <strong>da</strong> sua antítese: o gaúcho <strong>do</strong><br />
sul. Na postura, no gesto, na palavra, na ín<strong>do</strong>le e nos hábitos,<br />
durante aquela leitura, ambos se equiparavam. O ar festivo<br />
<strong>da</strong>s estâncias <strong>do</strong> sul e a festa diária <strong>do</strong> gaúcho ao parar ro<strong>de</strong>io<br />
estavam naquele homem <strong>do</strong> sertão, que lia com a mesma<br />
<strong>de</strong>senvoltura <strong>de</strong> quem cola<strong>do</strong> ao <strong>do</strong>rso <strong>do</strong> seu cavalo vai pelas<br />
quebra<strong>da</strong>s. De repente, ele tinha extrema capaci<strong>da</strong><strong>de</strong> teatral,<br />
não era mais chucro e nem <strong>de</strong>selegante. Lia com firmeza, com<br />
apr<strong>um</strong>o, não estava <strong>de</strong> cócoras e parecia ter a certeza que<br />
apren<strong>de</strong>r o a b c estava para além <strong>da</strong> arte <strong>de</strong> conhecer os<br />
ferros <strong>da</strong>s suas fazen<strong>da</strong>s e os <strong>da</strong>s circunvizinhas. Ler para
WELLER, D. – “Os Sertões está em to<strong>do</strong> lugar”<br />
aquele homem fazia-o ostentar a sua compleição robusta, em<br />
to<strong>da</strong> a sua plenitu<strong>de</strong>. Parecia estar tão atento e compenetra<strong>do</strong><br />
como no momento que o sertanejo vê <strong>um</strong>a rés alevanta<strong>da</strong>,<br />
que envere<strong>da</strong>, esquiva, adiante, pela catinga garrachenta.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> e to<strong>do</strong>s que não estavam conosco, naquela ro<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
leitura, <strong>de</strong> final <strong>de</strong> tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> primavera, constatariam que não<br />
há como contê-lo, então, no ímpeto).<br />
A luta<br />
Lógico que aquela leitura embaralhou diversos<br />
registros. Agora, em retrospectiva, escreven<strong>do</strong> esse relato,<br />
parece-me que <strong>um</strong> <strong>do</strong>s objetivos <strong>do</strong> livro foi novamente<br />
alcança<strong>do</strong>. O esforço <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, <strong>um</strong> intelectual <strong>de</strong> formação<br />
diversifica<strong>da</strong>, que costurou diversas áreas <strong>do</strong> conhecimento<br />
<strong>do</strong> século XIX, continua ten<strong>do</strong> sucesso no século XXI, pois<br />
traz relatos <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>Brasil</strong> ain<strong>da</strong> a ser <strong>de</strong>scoberto, entendi<strong>do</strong><br />
e aproxima<strong>do</strong>. Naquela leitura, ao la<strong>do</strong> <strong>de</strong> Quintana e<br />
Dr<strong>um</strong>mond, era o <strong>Brasil</strong> oral len<strong>do</strong> o <strong>Brasil</strong> <strong>da</strong> norma culta<br />
escrita, distante <strong>da</strong>s ruas. Era <strong>um</strong> conta<strong>do</strong>r <strong>de</strong> cor<strong>de</strong>l len<strong>do</strong><br />
<strong>um</strong> trecho <strong>de</strong> texto clássico, cânone <strong>da</strong> literatura brasileira.<br />
Era <strong>um</strong> representante <strong>da</strong> feira <strong>do</strong>s nor<strong>de</strong>stinos, <strong>da</strong> ci<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>do</strong> Rio <strong>de</strong> Janeiro, tentan<strong>do</strong> <strong>um</strong>a primeira aproximação com<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, professor <strong>de</strong> lógica, <strong>do</strong> tradicional colégio D. Pedro II<br />
(dica <strong>de</strong> <strong>um</strong> cariúcho: a feira e o colégio estão la<strong>do</strong> a la<strong>do</strong>, no<br />
bairro carioca <strong>de</strong> São Cristovão, separa<strong>do</strong>s por <strong>um</strong>a rua. Vale<br />
a pena conhecê-los, para <strong>um</strong>a melhor síntese <strong>do</strong> nosso país).<br />
Na reali<strong>da</strong><strong>de</strong>, a Minimaratona d´Os sertões po<strong>de</strong>ria<br />
ter se encerra<strong>do</strong> quan<strong>do</strong> nosso sertanejo concluiu a leitura <strong>do</strong><br />
seu capítulo. Naquela edição <strong>do</strong> projeto, com a participação<br />
<strong>da</strong>quele homem, a proposta <strong>de</strong> aproximar o público aos<br />
textos literários tinha si<strong>do</strong> alcança<strong>da</strong>. Se formar leitores e<br />
promover eventos <strong>de</strong> letramento é <strong>um</strong>a luta, ela havia si<strong>do</strong><br />
ganha. Era como se tivéssemos consegui<strong>do</strong> que o sertanejo<br />
reencontrasse sua própria história, para se enten<strong>de</strong>r e nos<br />
fazer enten<strong>de</strong>r: <strong>um</strong>a fusão <strong>de</strong> protagonistas, que olham <strong>de</strong><br />
cima suas próprias narrativas. Maior aproximação e mistura<br />
só comparável à mistura <strong>da</strong>s raças <strong>do</strong> nosso país, que forma<br />
nossas peculiari<strong>da</strong><strong>de</strong>s, que mesmo muitas vezes em (con)fusão<br />
são as nossas riquezas. Ao escutá-lo e agora rememoran<strong>do</strong>,<br />
estávamos a muitos pés <strong>do</strong> chão, mas infelizmente tínhamos<br />
que <strong>de</strong>scer para o inferno <strong>do</strong> arraial <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, avançar em<br />
voz alta no relato <strong>de</strong> <strong>um</strong>a guerra equivoca<strong>da</strong>.<br />
O professor Flávio Loureiro Chaves, em seu texto “A<br />
glorificação <strong>do</strong> me<strong>do</strong>” (2005), faz <strong>um</strong>a aproximação a partir<br />
<strong>de</strong> “<strong>um</strong>a relação intertextual e direta” com a primeira parte <strong>da</strong><br />
Divina Comédia. Para ele “o escritor positivista (..) tomou a<br />
cosmogonia <strong>de</strong> Dante como parâmetro e aí lançou o alicerce<br />
d´Os Sertões.” <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, com 31 anos, viu o inferno <strong>de</strong> frente<br />
e teve coragem <strong>de</strong> colocar suas certezas em dúvi<strong>da</strong>. O<br />
conflito no arraial é a <strong>de</strong>sci<strong>da</strong> ao inferno, a alegoria <strong>do</strong> mal,<br />
que escondi<strong>da</strong> em polari<strong>da</strong><strong>de</strong>s que cegaram e justificaram<br />
<strong>um</strong> confronto absur<strong>do</strong> nos lembra que na<strong>da</strong> teria sobra<strong>do</strong> se<br />
não houvesse a sensibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, o narra<strong>do</strong>r sincero<br />
que encara a história como ela o merece e o livro Os sertões.<br />
Virgílio fez a travessia, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> viu o baixo inferno<br />
e transcen<strong>de</strong>u ao escrever Os sertões. Nós, naquela ro<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong> leitura improvisa<strong>da</strong>, escutan<strong>do</strong> o <strong>de</strong>sfecho <strong>do</strong> livro,<br />
percebemos que a luta é outra: para ascen<strong>de</strong>r, passar <strong>do</strong><br />
purgatório e chegarmos ao paraíso, é preciso ler, e que <strong>um</strong><br />
país com poucos leitores é <strong>um</strong> inferno.<br />
92
Existe <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> para além <strong>do</strong> raquitismo exaustivo<br />
<strong>do</strong>s mestiços neurastênicos <strong>do</strong> litoral? Ao alívio <strong>de</strong> nossa<br />
exaustão como leitor, em princípio, <strong>de</strong>claro a to<strong>do</strong>s que<br />
sim. Bem mais <strong>do</strong> que positivismos, <strong>de</strong>terminismos, Zola,<br />
O Cortiço, Lombroso; <strong>do</strong> condicionamento genético à<br />
linguagem rebusca<strong>da</strong>mente estiliza<strong>da</strong>, resistente a <strong>de</strong>scer<br />
<strong>da</strong> torre <strong>de</strong> marfim; <strong>de</strong>sgasta<strong>da</strong> e distante; nos mol<strong>de</strong>s<br />
enfa<strong>do</strong>nhos <strong>do</strong> além-mar. Este <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, <strong>de</strong> Os sertões,<br />
que dê licença; eis aqui sua outra face; quiçá agora, por<br />
vezes, até mesmo admirável. Sucinto nos adjetivos, intenso<br />
na crítica e apreciações valorativas, em prol <strong>de</strong> trazer o<br />
contraste à tona. Opinativo sem receio, varian<strong>do</strong> temas<br />
distintos, assim como posições; <strong>do</strong> contexto brasileiro às<br />
interpretações mundiais; arte e literatura envolvi<strong>da</strong>s em<br />
sarcasmo - ora áci<strong>do</strong>, ora fino. Contradições através <strong>da</strong>s<br />
próprias percepções inquietas, haven<strong>do</strong> espaço inclusive<br />
para profecias. Nostálgico em certos quesitos, mo<strong>de</strong>rno<br />
em relação a outros, feito qualquer indivíduo <strong>da</strong><strong>do</strong> às<br />
complexi<strong>da</strong><strong>de</strong>s <strong>do</strong> pensamento.<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> - enquanto jornalista, ensaísta<br />
e arrebata<strong>do</strong>r -, aban<strong>do</strong>na os ro<strong>de</strong>ios textuais, evitan<strong>do</strong><br />
repetir-se em <strong>de</strong>scrições retratistas anteriores ou no floreio<br />
<strong>da</strong>s construções herméticas, inversas, alexandrinas. Neste<br />
ponto inova sem discussão, comunican<strong>do</strong> com fruição suas<br />
impressões e, claro, precisões, embora às vezes ligeiramente<br />
CONTRASTES E CONFRONTOS<br />
Diego Lock Farina<br />
imprecisas. Um homem amplo, <strong>de</strong> fato; afoito por progressos,<br />
refletin<strong>do</strong> com in<strong>de</strong>pendência <strong>de</strong> julgamento sobre <strong>um</strong> típico<br />
momento <strong>de</strong> fervor, entre transições, afirmações e dúvi<strong>da</strong>s.<br />
“Contrastes e Confrontos” é <strong>um</strong>a coletânea constituí<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
breves artigos publica<strong>do</strong>s na imprensa, até 1907, ano <strong>da</strong><br />
primeira edição, lança<strong>da</strong> em Portugal.<br />
De José Artigas a Guilherme II, passan<strong>do</strong> por<br />
Floriano, D. João V; Anchieta até os russos – ditos bárbaros<br />
e i<strong>de</strong>alistas (vivesse até 1917...); garimpeiros, lusitanos e<br />
América Latina, com suas conjecturas e particulari<strong>da</strong><strong>de</strong>s,<br />
fronteiras e populismos. Através <strong>do</strong> uruguaio, herói e<br />
bandi<strong>do</strong>, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> traça sua i<strong>de</strong>ia <strong>de</strong> gaúcho: anárquico<br />
<strong>de</strong>plorável que luta à gan<strong>da</strong>ia, bravo truculento <strong>de</strong> sustento<br />
aleatório – “Bastam-lhes como recursos únicos alguns<br />
ginetes ensofrega<strong>do</strong>s e o pampa, a dispara<strong>da</strong> violenta e o<br />
plaino <strong>de</strong>simpedi<strong>do</strong>; a veloci<strong>da</strong><strong>de</strong> e a amplidão”. Na<strong>da</strong> lá<br />
tão longe <strong>do</strong> perfil sulino real, convenhamos; que durante<br />
déca<strong>da</strong>s exaltou o mito <strong>de</strong> Hernán<strong>de</strong>z sem ressalvas.<br />
Vivesse mais <strong>um</strong> pouco e veria, possivelmente, em curioso<br />
esta<strong>do</strong> <strong>de</strong> choque, Getúlio amarran<strong>do</strong> cavalos pelo <strong>Brasil</strong>...<br />
Sobre o Marechal <strong>de</strong> Ferro trouxe-nos a face íntima<br />
resguar<strong>da</strong><strong>da</strong>: impassível, <strong>de</strong>sconfia<strong>do</strong>, sen<strong>do</strong> <strong>um</strong> cético<br />
entre entusiastas efêmeros, no inconsistente <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
época <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ais – <strong>do</strong>s quais inclusive o próprio <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong><br />
levantou ban<strong>de</strong>ira. Ao referir-se a Alemanha, profetizou os
FARINA, D. L. – Contrastes e confrontos<br />
fatos vincula<strong>do</strong>s às futuras gran<strong>de</strong>s guerras, perceben<strong>do</strong> a<br />
necessi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>do</strong> país em expandir territórios, em guiar-se por<br />
caprichos na gana <strong>de</strong> imperar, mostran<strong>do</strong>-se ameaça<strong>do</strong>ra<br />
e, não menos, ameaça<strong>da</strong> permanentemente pelo progresso<br />
<strong>de</strong>scontrola<strong>do</strong>. Em segui<strong>da</strong>, o grave engano: acreditava na<br />
fraqueza militar <strong>do</strong>s germânicos, <strong>um</strong> exército <strong>de</strong> para<strong>da</strong>s.<br />
Vivesse até 14 e veria o estrago, que parou o mun<strong>do</strong>...<br />
Ain<strong>da</strong> sobre Guilherme II transbor<strong>da</strong> ironia: “inédito em tu<strong>do</strong>,<br />
poeta sem <strong>um</strong> verso, filósofo sem <strong>um</strong> conceito, músico sem<br />
<strong>um</strong>a nota, guerreiro sem <strong>um</strong> golpe <strong>de</strong> sabre”. Referente<br />
às imigrações teutônicas vin<strong>da</strong>s ao nosso sul, comenta<br />
enfático e <strong>um</strong> tanto temeroso: “A Arcádia <strong>da</strong> Alemanha<br />
não é o <strong>Brasil</strong>”, enquanto o contemporâneo Graça Aranha<br />
expunha, também em contraste, seu Milkau e Lentz; Mário<br />
<strong>de</strong> Andra<strong>de</strong>, posterior, sua Fraulein inicia<strong>do</strong>ra até Carl<br />
Winter, médico observa<strong>do</strong>r <strong>de</strong> Érico.<br />
A insistência <strong>da</strong> visão conserva<strong>do</strong>ra prossegue em<br />
“A vi<strong>da</strong> <strong>da</strong>s estátuas”: o artista <strong>de</strong> hoje é <strong>um</strong> vulgariza<strong>do</strong>r.<br />
Pois então sobrevoa a questão: que diria <strong>de</strong> 1922? Restou<br />
a Monteiro Lobato representá-lo. Lamenta a <strong>de</strong>cadência<br />
<strong>da</strong>s forças religiosas, fonte maior <strong>de</strong> inspiração; repudia o<br />
<strong>de</strong>vaneio e os disformes impressionismos. Neste passo,<br />
adiante, glorifica a memória <strong>de</strong> Anchieta, em artigo<br />
homônimo: coerente na missão civiliza<strong>do</strong>ra e pacífica,<br />
difundin<strong>do</strong> nas almas virgens <strong>do</strong>s selvagens os gran<strong>de</strong>s<br />
ensinamentos <strong>do</strong> evangelho. Pacífica, ao certo? Selvagens<br />
e bárbaros são os termos simpáticos <strong>de</strong>dica<strong>do</strong>s aos<br />
índios, enquanto estaria na missão <strong>de</strong> Anchieta salválos<br />
<strong>da</strong> escravidão, visão discutível vin<strong>do</strong> <strong>da</strong> parte <strong>de</strong> <strong>um</strong><br />
eufórico patriota... Para <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, Portugal foi <strong>um</strong>a exceção<br />
<strong>de</strong>sanima<strong>do</strong>ra <strong>da</strong> Europa diplomática <strong>do</strong> século XVIII,<br />
ain<strong>da</strong> almejan<strong>do</strong> fazer <strong>de</strong> Lisboa, Paris; <strong>de</strong> João V, Rei-<br />
Sol; apesar <strong>de</strong> seu próprio Rio <strong>de</strong> Janeiro não ficar atrás<br />
nesta corri<strong>da</strong> ao falecimento <strong>da</strong> originali<strong>da</strong><strong>de</strong>. A terra <strong>de</strong><br />
Vieira <strong>da</strong>va quase o espetáculo <strong>da</strong> <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>m <strong>da</strong> palavra<br />
n<strong>um</strong>a espécie <strong>de</strong> afasia literária. A glorificação <strong>de</strong> to<strong>do</strong>s os<br />
ridículos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o trágico <strong>da</strong> inquisição à galhofa constante.<br />
Dentre João <strong>de</strong> Rio e sua Alma encanta<strong>do</strong>ra <strong>da</strong>s<br />
ruas; Macha<strong>do</strong>, eficiente comentarista; Lima Barreto e Raul<br />
Pompéia; na crônica jornalística <strong>da</strong> época, em mesma<br />
intensi<strong>da</strong><strong>de</strong>, tivemos <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, homem <strong>de</strong> visão singular<br />
- concor<strong>de</strong>mos ou não com suas opiniões -; observa<strong>do</strong>r<br />
<strong>de</strong> <strong>um</strong>a reali<strong>da</strong><strong>de</strong> estonteante <strong>da</strong> qual se mostrou<br />
simultaneamente progressista e <strong>de</strong>scrente, crítico avança<strong>do</strong><br />
e nostálgico tradicional, a<strong>de</strong>qua<strong>do</strong>, sensitivo e contrastante<br />
sob <strong>um</strong> mosaico <strong>de</strong> confrontos peculiares e múltiplos.<br />
94
Não sei bem ao certo, mas calculo lá pela meta<strong>de</strong><br />
<strong>da</strong> déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> setenta <strong>do</strong> século passa<strong>do</strong>, quan<strong>do</strong> tomei o<br />
primeiro contato com o livro <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, cuja<br />
edição para secun<strong>da</strong>ristas até hoje disponho. Lê-lo consistia<br />
em “<strong>de</strong>ver <strong>de</strong> casa” e assim fui obriga<strong>do</strong> a embrenhar-me<br />
naquilo que para <strong>um</strong> a<strong>do</strong>lescente <strong>de</strong> pouco mais <strong>de</strong> quinze<br />
anos não passava <strong>de</strong> <strong>um</strong> cartapácio incognoscível. A<br />
leitura confirmou as sombrias expectativas. Como <strong>de</strong>cifrar<br />
aquele vocabulário to<strong>do</strong>, as flexões verbais nunca antes<br />
vistas, to<strong>da</strong> aquela adjetivação abun<strong>da</strong>nte? Era como<br />
vencer com os braços <strong>um</strong> interminável oceano proceloso.<br />
Até hoje me pergunto a utili<strong>da</strong><strong>de</strong> em <strong>da</strong>r a ler Os sertões<br />
para jovens mal egressos <strong>da</strong> alfabetização.<br />
Passaram-se mais <strong>de</strong> <strong>de</strong>z anos para que <strong>um</strong><br />
segun<strong>do</strong> contato com o livro me atravessasse o <strong>de</strong>stino.<br />
Já jovem adulto interessou-me ler A Guerra <strong>do</strong> Fim <strong>do</strong><br />
Mun<strong>do</strong>, escrito pelo peruano Vargas Llosa, edita<strong>do</strong> no<br />
ano <strong>de</strong> 1980, narran<strong>do</strong> o terrível conflito <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s com<br />
vivas cores ficcionais. A consulta a Os sertões pareceu<br />
inevitável, para comparar o rigor histórico <strong>do</strong> texto <strong>de</strong><br />
Llosa, mas já então <strong>um</strong>a leitura <strong>de</strong>scompromissa<strong>da</strong>,<br />
apenas <strong>de</strong> trechos, mesmo assim <strong>da</strong> fração mais vibrante<br />
<strong>da</strong> obra, “A Luta”, que <strong>de</strong>screve o conflito, suas etapas e<br />
nuanças, sem o áspero exercício que significa a leitura<br />
<strong>da</strong>s duas primeiras partes (“A Terra” e “O Homem”)<br />
EU E “OS SERTõES”<br />
Fernan<strong>do</strong> Malheiros Filho<br />
<strong>de</strong> inegável valor literário, mas <strong>de</strong>senvolvi<strong>da</strong>s com<br />
cientificismo empírico e roto. Já nesse tempo, o texto <strong>de</strong><br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> pareceu-me mais translúci<strong>do</strong>, algo distante a<br />
impressão inicial on<strong>de</strong> aparentava ser o livro escrito em<br />
outro idioma aos olhos <strong>de</strong> <strong>um</strong> leitor a<strong>do</strong>lescente.<br />
Então, outros <strong>de</strong>z anos foram venci<strong>do</strong>s e, no final<br />
<strong>do</strong>s anos noventa, avizinhava-se o centenário conta<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> o terrível conflito, como se sabe aconteci<strong>do</strong> no<br />
sertão baiano pre<strong>do</strong>minantemente no ano <strong>de</strong> 1897.<br />
Foi quan<strong>do</strong>, já assenta<strong>do</strong> sobre os primeiros sinais<br />
<strong>da</strong> madurez, vi-me diante <strong>da</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira dimensão<br />
<strong>da</strong>quela catástrofe. Ocorreu-me estu<strong>da</strong>r a fun<strong>do</strong> to<strong>do</strong>s<br />
os acontecimentos, as circunstâncias sociopolíticas, a<br />
transição entre a Monarquia e o Regime Republicano,<br />
a figura <strong>de</strong> Antônio Conselheiro, as expedições, os<br />
<strong>de</strong>talhes militares. No longo percurso, len<strong>do</strong> nas fontes<br />
disponíveis, muitas primárias no testemunho direto <strong>do</strong>s<br />
fatos, foi possível reconstruir imaginariamente o cenário<br />
com o qual <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> se <strong>de</strong>frontou, compreen<strong>de</strong>n<strong>do</strong> melhor<br />
a figura <strong>do</strong> escritor, <strong>do</strong> homem <strong>de</strong> letras, já também em<br />
suas trágicas complexi<strong>da</strong><strong>de</strong>s, ante to<strong>do</strong> aquele horror<br />
que acontecia em solo brasileiro.<br />
Como não se <strong>de</strong>ixar seduzir por aquele enre<strong>do</strong><br />
entreteci<strong>do</strong> com a complexi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> tantas variantes<br />
históricas, aquela insólita sucessão <strong>de</strong> fatos, a nação <strong>de</strong>
MALHEIROS FILHO, F. – Eu e “os Sertões”<br />
jagunços no entorno <strong>de</strong> Conselheiro, feito Moisés conduzin<strong>do</strong><br />
o <strong>povo</strong> eleito à terra prometi<strong>da</strong>? Os acontecimentos em<br />
trepi<strong>da</strong>nte sucessão, as razões, as encomen<strong>da</strong>s ao comércio<br />
<strong>de</strong> Juazeiro e o <strong>de</strong>sc<strong>um</strong>primento, a reação, os primeiros<br />
confrontos em Uauá, a segun<strong>da</strong> expedição <strong>do</strong> incauto major<br />
Febrônio, o alucina<strong>do</strong> coronel Moreira César na terceira<br />
expedição e seu contraste com a veterana prudência <strong>do</strong><br />
judicioso coronel Tamarin<strong>do</strong>, cujo cadáver passou a ornar o<br />
caminho <strong>de</strong> acesso a Canu<strong>do</strong>s, empala<strong>do</strong>, a recepcionar as<br />
futuras expedições. A quarta e última expedição, o Ministro<br />
<strong>da</strong> Guerra general Bittencourt <strong>de</strong>sloca<strong>do</strong> ao teatro <strong>de</strong> guerra,<br />
o coman<strong>do</strong> <strong>do</strong> general Artur Oscar e as duas colunas <strong>do</strong>s<br />
também generais Barbosa e Savaget, o <strong>de</strong>sfecho terrível, as<br />
possíveis vinte e cinco mil mortes.<br />
Também os chefes sertanejos que ficaram célebres<br />
nas linhas e Os sertões; Pajeú, Pedrão, Macambira, João<br />
Aba<strong>de</strong>, criteriosamente <strong>de</strong>scritos, na forma e comportamento,<br />
pelo notável escritor, cinzelan<strong>do</strong> os personagens com a<br />
gran<strong>de</strong> cópia <strong>de</strong> informações que foi colhen<strong>do</strong> na sua<br />
esta<strong>da</strong> naquele apocalíptico proscênio, para <strong>de</strong>pois ajustálas<br />
à licença literária <strong>da</strong> qual surgiria a obra com a força<br />
<strong>da</strong> <strong>de</strong>núncia, <strong>da</strong> estupefação, <strong>do</strong> horror patrocina<strong>do</strong> pela<br />
recém-instaura<strong>da</strong> República, aparente vetor civilizatório,<br />
mas no episódio o agente <strong>da</strong> barbárie. A urbe sertaneja, no<br />
rudimentar casario, mais populosa, talvez, <strong>do</strong> que a Salva<strong>do</strong>r<br />
<strong>da</strong>queles tempos; as incríveis e conta<strong>da</strong>s 5.200 viven<strong>da</strong>s<br />
pelo senso militar posterior ao holocausto.<br />
Mais: vi a curiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>sperta<strong>da</strong> pelo escritor que<br />
se faz personagem, ele também <strong>de</strong> sua própria e particular<br />
tragédia, no bairro <strong>da</strong> Pie<strong>da</strong><strong>de</strong> em 1909, Rio <strong>de</strong> Janeiro,<br />
vórtice que lhe cons<strong>um</strong>iu a vi<strong>da</strong>, em manifestação <strong>de</strong><br />
sandice assemelha<strong>da</strong> àquela que <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> tanto vergastara<br />
em Conselheiro; cor intensa <strong>do</strong> sangue vívi<strong>do</strong>, os tiros, a<br />
reação <strong>do</strong> ca<strong>de</strong>te Dilerman<strong>do</strong>, os ferimentos neste e seu<br />
irmão Dinorah, a morte posterior <strong>de</strong> Quidinho, primogênito<br />
<strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> e Anna, esta já então esposa <strong>do</strong> militar<br />
gaúcho, cúmplice <strong>do</strong> adultério que vitimou o escritor, que<br />
no <strong>de</strong>sastra<strong>do</strong> manuseio <strong>da</strong> arma <strong>de</strong> fogo e com a mesma<br />
inaptidão paterna, tentou vingar a morte <strong>do</strong> pai.<br />
Transcorri<strong>da</strong> a última déca<strong>da</strong>, mais <strong>de</strong> trinta anos?<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que Os sertões testaram minha paciência pela<br />
primeira vez, o reencontro, em trechos, quan<strong>do</strong> convi<strong>da</strong><strong>do</strong><br />
a verter estas linhas. Agora, neste quartel <strong>da</strong> vi<strong>da</strong>, já<br />
inicia<strong>do</strong> na literatura oitocentista, nos autores brasileiros e<br />
portugueses que não miravam a<strong>do</strong>lescentes analfabetos,<br />
mas escreviam à posteri<strong>da</strong><strong>de</strong>, foi possível perceber a<br />
enormi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Os sertões, e a <strong>de</strong>streza literária <strong>de</strong> seu<br />
autor, o cui<strong>da</strong><strong>do</strong> com que ca<strong>da</strong> linha ia sen<strong>do</strong> edifica<strong>da</strong>,<br />
somente perceptível àqueles que, com quali<strong>da</strong><strong>de</strong>, já se<br />
<strong>de</strong>dicaram à árdua tarefa <strong>de</strong> escrever, condição, parece,<br />
inarredável à boa e fecun<strong>da</strong> arte <strong>de</strong> ler.<br />
Ali, naquelas páginas tão minuciosamente enteci<strong>da</strong>s,<br />
estava o <strong>de</strong>senho <strong>da</strong> tragédia, onipresente força, lamentável<br />
fio condutor <strong>da</strong> civilização, a <strong>de</strong>sgraça que copiosa e<br />
meticulosamente <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> esculpiu com a pena, como se<br />
estivesse a predizer o próprio <strong>de</strong>stino, toma<strong>do</strong> por igual força<br />
que lhe <strong>do</strong>minou o espírito e que somente encontra paragem<br />
na morte <strong>do</strong>s principais personagens que enleou, e miséria<br />
existencial <strong>da</strong>queles que temerariamente sobreviveram.<br />
Estavam ali, nas páginas <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, que agora me senti<br />
96
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
singran<strong>do</strong> qual a nave nas águas <strong>do</strong>mestica<strong>da</strong>s pelos<br />
ventos alísios, as fun<strong>da</strong>ções <strong>da</strong> obra seminal, hoje talvez<br />
<strong>de</strong>satualiza<strong>da</strong> na linguagem, mas perene, imortal, como<br />
o poema <strong>de</strong> Camões, a hilária trama <strong>de</strong> Cervantes e o<br />
teatro <strong>de</strong> Shakespeare, <strong>de</strong>safian<strong>do</strong> gerações <strong>de</strong> leitores e<br />
estudiosos em seu mais profun<strong>do</strong> escrutínio, interminável<br />
prospecção que, ao final, expõem aquilo que realmente<br />
intriga: a natureza h<strong>um</strong>ana!<br />
97
OS SERTÕES: SUA INFLUÊNCIA E IMPORTÂNCIA<br />
NA BRASILIDADE<br />
A obra principal <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> - Os sertões<br />
- o adjetivo mais a<strong>de</strong>qua<strong>do</strong>, mais justo, é “mon<strong>um</strong>ental”.<br />
Ten<strong>de</strong> para <strong>um</strong> ensaio histórico-sociológico visan<strong>do</strong> à<br />
formação antropológica e às raízes <strong>do</strong> <strong>povo</strong> brasileiro. Não<br />
é obra científica nem ficção, inobstante abranger os <strong>do</strong>is<br />
aspectos, analisan<strong>do</strong> nossos tipos regionais, sobretu<strong>do</strong> o<br />
sertanejo, a terra calcina<strong>da</strong>, adusta e sáfara e os esforços<br />
<strong>de</strong> cunho belicista monta<strong>do</strong>s e <strong>de</strong>speja<strong>do</strong>s contra os<br />
empobreci<strong>do</strong>s seres que se reuniam em torno <strong>de</strong> <strong>um</strong>a<br />
li<strong>de</strong>rança messiânica e eiva<strong>da</strong> <strong>de</strong> fanatismo.<br />
Releva a importância e o brilhantismo <strong>da</strong> obra<br />
euclidiana o <strong>de</strong>bruçar sobre ela que fizeram gran<strong>de</strong>s<br />
escritores e críticos literários como Araripe Junior, Alceu<br />
Amoroso Lima (Tristão <strong>de</strong> Ataí<strong>de</strong>), Silvio Rabelo, o gran<strong>de</strong><br />
escritor e sociólogo Gilberto Freire, “o Sábio <strong>de</strong> Apipucos”<br />
e autor <strong>de</strong> Casa Gran<strong>de</strong> e Senzala, que consi<strong>de</strong>rou Os<br />
sertões tão importante que conceituou-a como fixa<strong>do</strong>ra <strong>do</strong><br />
entrechoque <strong>de</strong> duas culturas brasileiras, a litorânea e a <strong>do</strong><br />
sertão. Freire também afirmou que, mais <strong>do</strong> que estu<strong>do</strong> <strong>de</strong><br />
geografia física e h<strong>um</strong>ana “é <strong>um</strong> livro também <strong>de</strong> poesia”<br />
e Afrânio Coutinho citou-a até como obra <strong>de</strong> ficção: - “Os<br />
Sertões são <strong>um</strong>a obra <strong>de</strong> ficção, <strong>um</strong>a narrativa heróica, <strong>um</strong>a<br />
epopéia em prosa, <strong>da</strong> família <strong>de</strong> ‘Guerra e Paz’, <strong>da</strong> ‘Canção<br />
Luciano Marcio Prates <strong>do</strong>s Santos<br />
<strong>de</strong> Rolan<strong>do</strong>’, e cujo antepassa<strong>do</strong> mais ilustre é ‘A Ilía<strong>da</strong>’.”<br />
E aqui aproveito o “gancho” para lembrar que Canu<strong>do</strong>s era<br />
também chama<strong>da</strong> <strong>de</strong> “Tróia <strong>de</strong> Palha” ou “Tróia <strong>de</strong> Taipa”...<br />
Assim, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>n<strong>do</strong> também<br />
<strong>de</strong> sertanejos baianos, cal<strong>de</strong>a<strong>do</strong> ou miscigênico, com sua<br />
pena insuperável analisou, com argúcia, fi<strong>de</strong>li<strong>da</strong><strong>de</strong> e gran<strong>de</strong><br />
erudição, nossa toma<strong>da</strong> <strong>de</strong> consciência nacional, através<br />
<strong>de</strong> percuciente observação <strong>da</strong> paisagem antropológica (o<br />
homem, produto <strong>de</strong> fatores mesológicos e geográficos)<br />
e física (<strong>de</strong>screven<strong>do</strong> geologicamente a terra, a região<br />
<strong>da</strong> Bahia, <strong>de</strong> on<strong>de</strong> brotam expressões como “natureza<br />
tortura<strong>da</strong>”, “vegetação agonizante”, “guerra <strong>da</strong> terra contra o<br />
homem”, “terror <strong>da</strong> seca” e outras). Mas é, precisamente nela,<br />
nessa terra seca e esturrica<strong>da</strong>, greta<strong>da</strong> pelo sol inclemente,<br />
que assoma o telurismo, a influência <strong>do</strong> solo <strong>da</strong> região<br />
baiana sobre os cost<strong>um</strong>es, o caráter e outros aspectos <strong>do</strong>s<br />
seus habitantes. E a luta, essa foi algo <strong>de</strong> terrível: crueza<br />
e cruel<strong>da</strong><strong>de</strong> sempre presentes, embosca<strong>da</strong>s, covardia e<br />
bravura <strong>de</strong> ambos os la<strong>do</strong>s, <strong>de</strong>sprendimento e indiferença à<br />
morte, heroísmo, torpitu<strong>de</strong>, mortes pavorosas a mostrar que<br />
se há <strong>um</strong>a só maneira <strong>de</strong> nascer há muitas <strong>de</strong> morrer, como<br />
exemplificaremos adiante, a comprovar que “na guerra, o<br />
h<strong>um</strong>ano é h<strong>um</strong>ano só por ser menos <strong>de</strong>s<strong>um</strong>ano...”.
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Em sua narrativa sobre O HOMEM, já nos exórdios<br />
o genial autor apresenta a figura central, básica, a própria<br />
essência existencial <strong>de</strong> tu<strong>do</strong> que ocorre: o sertanejo.<br />
Descreve-o minu<strong>de</strong>ntemente, <strong>de</strong>svela seu caráter e seu<br />
mo<strong>do</strong> <strong>de</strong> pensar, mostra-o ora inerte, quase in<strong>do</strong>lente e,<br />
logo, ativo e dinâmico, ágil, valoroso e bravo. A frase lapi<strong>da</strong>r,<br />
tão conheci<strong>da</strong> e repeti<strong>da</strong> por to<strong>do</strong>s que se empolgaram com<br />
sua obra principal - O SERTANEJO É ANTES DE TUDO<br />
UM FORTE - praticamente se torna <strong>um</strong>a tese, que será<br />
<strong>de</strong>monstra<strong>da</strong>, à evidência, pelos fatos <strong>da</strong> própria narrativa.<br />
Frase axiomática para muitos, até mesmo <strong>do</strong>gmática<br />
para outros, principalmente para os conten<strong>do</strong>res <strong>do</strong> la<strong>do</strong><br />
messiânico, pois to<strong>do</strong>s eram sertanejos, torna<strong>do</strong>s fortes<br />
pela vi<strong>da</strong> áspera, caleja<strong>da</strong>, dura, túrgi<strong>da</strong> <strong>de</strong> necessi<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />
e sacrifícios ingentes, <strong>um</strong>a “vi<strong>da</strong> severina”.<br />
A expressão “Hércules-Quasímo<strong>do</strong>” usa<strong>da</strong> na<br />
<strong>de</strong>scrição, <strong>um</strong> semi<strong>de</strong>us mitológico e <strong>um</strong>a figura grotesca<br />
<strong>de</strong> romance, faz com que, só por ela, se entreveja o homem<br />
<strong>do</strong> sertão em sua dupla maneira <strong>de</strong> agir, <strong>de</strong> ser: escancha<strong>do</strong><br />
na montaria ou até mesmo <strong>de</strong> cócoras, quan<strong>do</strong> <strong>de</strong>la apea<strong>do</strong>,<br />
calmo, arrasta<strong>do</strong>, talvez até mesmo trazen<strong>do</strong> às costas a<br />
giba quase <strong>de</strong>formante <strong>de</strong> Quasímo<strong>do</strong>; súbito, n<strong>um</strong> átimo,<br />
em face <strong>de</strong> <strong>um</strong> garrote tresmalha<strong>do</strong>, alija<strong>do</strong> <strong>do</strong> rebanho,<br />
<strong>um</strong>a centelha, <strong>um</strong> frêmito o saco<strong>de</strong> e transmuta-se em<br />
figura hercúlea, plena <strong>de</strong> vigor físico em que esplen<strong>de</strong>m<br />
a ligeireza, a rapi<strong>de</strong>z, e sua tranquila alimária como que<br />
<strong>um</strong> Pégaso em remígios <strong>de</strong> gran<strong>de</strong> ave, pairan<strong>do</strong> sobre<br />
o rebanho, tu<strong>do</strong> ven<strong>do</strong> e arrostan<strong>do</strong> quaisquer perigos e<br />
dificul<strong>da</strong><strong>de</strong>s, infletin<strong>do</strong> contra o <strong>de</strong>sgarra<strong>do</strong> e trazen<strong>do</strong>,<br />
ao fim, a or<strong>de</strong>m e a calma ao rebanho. Realmente, ele é<br />
<strong>um</strong> forte. E <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> analisa, com extrema proficiência,<br />
o <strong>de</strong>terminismo <strong>do</strong> meio em que vive o sertanejo, assim<br />
como o faz, por exemplo, com o gaúcho.<br />
Na abor<strong>da</strong>gem <strong>da</strong> terceira parte, a seguir - A LUTA -<br />
exsurgirão o HOMEM e a TERRA, liga<strong>do</strong>s <strong>de</strong> forma inconsútil,<br />
indissociáveis que são seus protagonistas revoltosos, os<br />
jagunços imanta<strong>do</strong>s pelo messianismo e pelo fanatismo,<br />
com o “habitat”, <strong>do</strong> qual <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> faz <strong>de</strong>scrição<br />
<strong>de</strong>talha<strong>da</strong>: <strong>da</strong> região, geologia, clima, relevo, seca, etc.<br />
A Campanha <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s foi <strong>um</strong> movimento<br />
místico-religioso, também antirrepublicano, ocorri<strong>do</strong><br />
no sertão baiano, e o nome “Canu<strong>do</strong>s” <strong>de</strong>via-se a <strong>um</strong>a<br />
velha fazen<strong>da</strong> <strong>de</strong> ga<strong>do</strong> às margens <strong>da</strong>quele rio. No dizer<br />
<strong>de</strong> Jacqueline Hermann, “Canu<strong>do</strong>s foi, seguramente, o<br />
movimento <strong>de</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> popular mais estu<strong>da</strong><strong>do</strong> entre<br />
to<strong>do</strong>s os inúmeros exemplos já conheci<strong>do</strong>s no <strong>Brasil</strong>.”<br />
É aí que surge a figura invulgar e mística <strong>de</strong> Antônio<br />
Vicente Men<strong>de</strong>s Maciel. Conheci<strong>do</strong> como “Antônio<br />
Conselheiro”, chefiou o Movimento e resolveu fixar-se<br />
<strong>de</strong>finitivamente em Canu<strong>do</strong>s, lugar estrategicamente bem<br />
situa<strong>do</strong> face ao número <strong>de</strong> estra<strong>da</strong>s que para lá convergiam.<br />
A ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Joazeiro foi a primeira a se inquietar<br />
e se apavorar com ameaças <strong>de</strong> jagunços <strong>do</strong> Conselheiro,<br />
coman<strong>da</strong><strong>do</strong>s por Macambira. Em face disso, o governa<strong>do</strong>r<br />
<strong>da</strong> Bahia, Luis Viana, envia a 1ª expedição contra os<br />
homens <strong>de</strong> Antônio Conselheiro, sob o coman<strong>do</strong> <strong>do</strong> tenente<br />
Pires Ferreira, que foi <strong>de</strong>sbarata<strong>da</strong> na locali<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Uauá,<br />
cerca <strong>de</strong> 100 quilômetros <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s. Restou a retira<strong>da</strong><br />
<strong>de</strong>smoralizante, com a primeira. O tenente Pires Ferreira<br />
viria a morrer na terceira expedição contra Canu<strong>do</strong>s.<br />
99
SANTOS, L. M. P. <strong>do</strong>s – Os Sertões: Sua influência e importância na brasili<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
Já a 2ª expedição, mais provi<strong>da</strong> em homens e armas e<br />
agora com <strong>um</strong> coman<strong>do</strong> <strong>de</strong> mais hierarquia, o major Febrônio<br />
<strong>de</strong> Britto foi igualmente mal sucedi<strong>do</strong> no <strong>de</strong>si<strong>de</strong>rato <strong>de</strong><br />
submeter Canu<strong>do</strong>s. Após <strong>um</strong>a luta <strong>de</strong>sespera<strong>da</strong>, a retira<strong>da</strong>,<br />
mais <strong>um</strong>a vez, tornou-se impositiva. Nessa retira<strong>da</strong> ocorreram<br />
alg<strong>um</strong>as <strong>da</strong>s mortes horríveis que referimos anteriormente:<br />
jagunços, entocaia<strong>do</strong>s em lugares mais eleva<strong>do</strong>s, matavam<br />
sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s a pedra<strong>da</strong>s, em <strong>um</strong>a cruel lapi<strong>da</strong>ção.<br />
A 3ª expedição foi coman<strong>da</strong><strong>da</strong> por <strong>um</strong> homem violento<br />
e prepotente, o coronel Antônio Moreira César, conheci<strong>do</strong><br />
pelas arbitrarie<strong>da</strong><strong>de</strong>s e <strong>de</strong>satinos cometi<strong>do</strong>s no Paraná e<br />
em Santa Catarina. Jactancioso, comunicou logo aos seus<br />
superiores que só tinha <strong>um</strong> receio: que o Conselheiro não os<br />
aguar<strong>da</strong>sse no reduto <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s, que pretendia subjugar e<br />
aniquilar totalmente. Durante a refrega, é feri<strong>do</strong> mortalmente<br />
no ventre por <strong>um</strong>a bala <strong>de</strong> fuzil, sen<strong>do</strong> substituí<strong>do</strong> pelo coronel<br />
Tamarin<strong>do</strong>, outro que também tombaria em combate, sen<strong>do</strong>,<br />
mais tar<strong>de</strong>, seu corpo encontra<strong>do</strong> empala<strong>do</strong> e pendura<strong>do</strong> em<br />
<strong>um</strong> galho <strong>de</strong> árvore.<br />
Finalmente, a última <strong>da</strong>s tentativas, a 4ª expedição,<br />
agora com o coman<strong>do</strong> confia<strong>do</strong> ao general Artur Oscar<br />
<strong>de</strong> Andra<strong>da</strong> Guimarães. Somente nesta expedição é que<br />
viajou <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, como adi<strong>do</strong> ao Esta<strong>do</strong> Maior <strong>do</strong><br />
então Ministro <strong>da</strong> Guerra, marechal Macha<strong>do</strong> Bittencourt,<br />
pois era também tenente reforma<strong>do</strong> <strong>do</strong> Exército.<br />
Ca<strong>da</strong> vez mais prepara<strong>do</strong>s e acost<strong>um</strong>a<strong>do</strong>s aos<br />
embates, com movimentos que se caracterizavam<br />
como ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iras guerrilhas, assim manobravam os<br />
jagunços. As colunas atacantes <strong>da</strong>s forças legais não<br />
conseguiam o objetivo.<br />
100<br />
Resolven<strong>do</strong> agir com mais energia e firmeza, o<br />
governo envia para o teatro <strong>da</strong> luta o próprio Ministro<br />
<strong>da</strong> Guerra, Marechal Bittencourt e mais <strong>do</strong>is generais<br />
coman<strong>da</strong>ntes <strong>de</strong> Coluna. Antes <strong>da</strong> <strong>de</strong>cisão <strong>do</strong> ataque final,<br />
Antônio Conselheiro havia suc<strong>um</strong>bi<strong>do</strong> a <strong>um</strong> ataque <strong>de</strong><br />
disenteria, consequente a gravíssimo ferimento <strong>de</strong> estilhaço<br />
<strong>de</strong> grana<strong>da</strong>. A luta per<strong>de</strong>u o caráter estritamente militar<br />
e passou a configurar <strong>um</strong>a ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira caça<strong>da</strong> h<strong>um</strong>ana.<br />
Mortos a mancheias. As pare<strong>de</strong>s <strong>do</strong> templo sacrossanto<br />
<strong>do</strong> fina<strong>do</strong> Conselheiro são <strong>de</strong>rruí<strong>da</strong>s a dinamite e, <strong>de</strong> suas<br />
ruínas f<strong>um</strong>egantes, como <strong>um</strong>a enorme e sinistra cornucópia,<br />
saem, <strong>de</strong>svaira<strong>do</strong>s e ator<strong>do</strong>a<strong>do</strong>s, homens, mulheres e<br />
crianças. Completa-se a <strong>de</strong>struição com a <strong>de</strong>rruba<strong>da</strong> <strong>de</strong><br />
to<strong>da</strong>s as casas, casebres e tugúrios, em <strong>um</strong>a ver<strong>da</strong><strong>de</strong>ira<br />
política <strong>de</strong> “terra arrasa<strong>da</strong>”.<br />
Mas Canu<strong>do</strong>s permaneceu irre<strong>de</strong>nta, lutou até o<br />
fim e terminou pela <strong>de</strong>struição total, não se po<strong>de</strong>n<strong>do</strong> ilidir<br />
a concepção <strong>de</strong> que houve <strong>um</strong> crime cometi<strong>do</strong> através <strong>da</strong><br />
aniquilação e extermínio <strong>de</strong> <strong>um</strong>a população inteira, com<br />
requinta<strong>da</strong> e indizível cruel<strong>da</strong><strong>de</strong>. Dentro <strong>do</strong> pavoroso quadro<br />
<strong>de</strong> milhares <strong>de</strong> mortos, alguns cruelmente sacrifica<strong>do</strong>s, como<br />
já mostramos (empala<strong>do</strong>s, estripa<strong>do</strong>s, mutila<strong>do</strong>s, lapi<strong>da</strong><strong>do</strong>s,<br />
sangra<strong>do</strong>s a golpes <strong>de</strong> foice e outras formas ignominiosas<br />
e bárbaras <strong>de</strong> <strong>de</strong>cesso), vou me valer, mais <strong>um</strong>a vez, <strong>da</strong><br />
expressão, <strong>do</strong> binômio “Hércules-Quasímo<strong>do</strong>” utiliza<strong>do</strong> por<br />
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> ao <strong>de</strong>screver o sertanejo, pois aquele<br />
semi<strong>de</strong>us mitológico também morreu após atroz sofrimento<br />
ao vestir sua túnica conspurca<strong>da</strong> por terrível veneno. Tanto<br />
que, para to<strong>do</strong>s aqueles que morreram com sofrimentos<br />
terríveis, po<strong>de</strong>mos en<strong>de</strong>reçar a expressão “vestiram a túnica
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
<strong>de</strong> Hércules...” E, no inferno ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iramente <strong>da</strong>ntesco em<br />
que se constituiu o campo <strong>da</strong> luta, o “teatro <strong>de</strong> operações”,<br />
po<strong>de</strong>ríamos, imaginariamente, chantar <strong>um</strong> monolito, já que<br />
as pedras eram tão comuns na região e até usa<strong>da</strong>s como<br />
armas também, conten<strong>do</strong> a legen<strong>da</strong> que o poeta colocou<br />
à entra<strong>da</strong> <strong>do</strong> érebo, com seus nove círculos infernais: -<br />
“Lasciate ogne speranza, voi ch´entrate!” - “Deixai to<strong>da</strong> a<br />
esperança, vós que entrais!”<br />
Faço agora minhas consi<strong>de</strong>rações finais, inicialmente<br />
ressaltan<strong>do</strong> que, não sen<strong>do</strong> dúbio, pois sua forte personali<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
não permitiria tal <strong>de</strong>feito, <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong> teve momentos<br />
oscilatórios, pendulares, quan<strong>do</strong>, por vezes, é crítico <strong>da</strong>s<br />
ações <strong>do</strong> governo, afirman<strong>do</strong> mesmo que a submissão<br />
força<strong>da</strong> <strong>do</strong>s a<strong>de</strong>ptos <strong>do</strong> Conselheiro era <strong>um</strong> ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iro<br />
genocídio, chegan<strong>do</strong> a referir que “aquela campanha lembra<br />
<strong>um</strong> refluxo para o passa<strong>do</strong>. E foi, na significação integral<br />
<strong>da</strong> palavra, <strong>um</strong> crime.” Sua principal crítica ao governo foi<br />
em segui<strong>da</strong> à <strong>de</strong>rrota <strong>da</strong> expedição “Moreira César”. Já<br />
por ocasião <strong>da</strong> 4ª expedição, <strong>do</strong> general Artur Oscar, que<br />
acompanhou, fica ao la<strong>do</strong> <strong>do</strong>s sol<strong>da</strong><strong>do</strong>s e contra os rebel<strong>de</strong>s,<br />
enaltecen<strong>do</strong> o valor <strong>do</strong>s militares. Ocasião houve em que,<br />
refletin<strong>do</strong> o pensamento e o sentimento <strong>do</strong> <strong>povo</strong> litorâneo,<br />
em oposição ao <strong>povo</strong> <strong>do</strong> sertão, visl<strong>um</strong>bra a Campanha <strong>de</strong><br />
Canu<strong>do</strong>s como <strong>um</strong>a ameaça <strong>de</strong> fanáticos contra a novel<br />
República e a favor <strong>da</strong> Monarquia, que se constituiria em<br />
óbice ao progresso <strong>da</strong> civilização.<br />
Enfim, sua honesti<strong>da</strong><strong>de</strong> intelectual e suas observações<br />
<strong>de</strong> campo, alia<strong>da</strong>s ao seu amor à ver<strong>da</strong><strong>de</strong>, irão levá-lo a<br />
profun<strong>da</strong>s modificações na avaliação pós Guerra <strong>de</strong> Canu<strong>do</strong>s.<br />
Mas seu brilhantismo intelectual, sua geniali<strong>da</strong><strong>de</strong> mesma,<br />
101<br />
concretiza<strong>do</strong>s em sua magnífica obra-prima, Os sertões, irão<br />
conduzí-lo ao Instituto Histórico e Geográfico <strong>Brasil</strong>eiro e à<br />
Aca<strong>de</strong>mia <strong>Brasil</strong>eira <strong>de</strong> Letras. Nesta, foi recepciona<strong>do</strong> por<br />
discurso <strong>de</strong> Silvio Romero e também nela foi vela<strong>do</strong>.<br />
No início, falamos em gran<strong>de</strong>s críticos e escritores<br />
que se empolgaram com a obra euclidiana e <strong>de</strong>la trataram.<br />
Deixamos para o final a menção a na<strong>da</strong> menos que <strong>um</strong> <strong>do</strong>s<br />
gran<strong>de</strong>s escritores internacionais, o peruano Mario Vargas<br />
Llosa, autor <strong>da</strong> obra A Guerra <strong>do</strong> Fim <strong>do</strong> Mun<strong>do</strong>, que tem como<br />
motivo condutor, como leitmotiv, justamente Os sertões,<br />
po<strong>de</strong>-se dizer que na obra euclidiana ambientou a sua.<br />
Vargas Llosa manifesta alg<strong>um</strong>as concepções<br />
divergentes sobre o tema, sempre com elegância literária,<br />
<strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong>, como, por exemplo, na figura <strong>de</strong> Antônio<br />
Conselheiro. O peruano matiza-o, pinta-o com cores suaves,<br />
praticamente justifica<strong>do</strong>ras e absolvitórias; já o brasileiro<br />
empresta ao fanático messiânico cores mais fortes. E essa<br />
discrepância em na<strong>da</strong> <strong>de</strong>smerece os gran<strong>de</strong>s literatos e sim<br />
remete-nos, prazerosamente, ao começo <strong>do</strong> livro em que o<br />
gran<strong>de</strong> mestre Flávio Loureiro Chaves afirma: “Os gran<strong>de</strong>s<br />
textos são li<strong>do</strong>s sob ângulos diversos nas alternâncias <strong>da</strong><br />
História. É justamente isto que garante sua permanência e<br />
po<strong>de</strong> torná-los clássicos”.
Antonio Hohlfeldt é <strong>do</strong>utor em Letras pela PUCRS.<br />
Foi Coor<strong>de</strong>na<strong>do</strong>r <strong>do</strong> PPG <strong>de</strong> Comunicação <strong>da</strong><br />
FAMECOS/PUCRS, <strong>de</strong> 1999 a 2002. Leciona “Teorias<br />
<strong>da</strong> Comunicação” e “Comunicação e Opinião pública”<br />
no PPG <strong>de</strong> Comunicação Social <strong>da</strong> mesma PUCRS e<br />
“Sociologia <strong>da</strong> leitura” no PPG <strong>de</strong> Literatura <strong>da</strong> PUCRS.<br />
Em <strong>de</strong>zembro <strong>de</strong> 2008, tornou-se membro <strong>do</strong> Instituto<br />
Histórico e Geográfico <strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong> Sul.<br />
Antônio Marcos Vieira Sanseverino é Prof. Adjunto <strong>de</strong><br />
Literatura <strong>Brasil</strong>eira, <strong>do</strong> Programa <strong>de</strong> Pós-Graduação em<br />
Letras <strong>da</strong> UFRGS.<br />
Daniel Weller é bacharel em Física (UFRJ) e mestre<br />
em Ciência <strong>da</strong> Computação (UNICAMP). Atualmente é<br />
gradua<strong>do</strong> em Letras (UFRGS) e realiza<strong>do</strong>r <strong>de</strong> projetos <strong>de</strong><br />
formação <strong>de</strong> leitores e eventos <strong>de</strong> letramento. Em 2009, foi<br />
coor<strong>de</strong>na<strong>do</strong>r <strong>do</strong> Livro e Literatura, <strong>da</strong> Secretaria Municipal<br />
<strong>da</strong> Cultura <strong>de</strong> Porto Alegre.<br />
Diego Lock Farina é graduan<strong>do</strong> em Letras pela<br />
Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>ral <strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong> Sul, com ênfase<br />
em literaturas e estu<strong>do</strong>s franceses. Pertence ao grupo<br />
cultural Diálogo Inverso e também é monitor <strong>de</strong> Literatura<br />
<strong>Brasil</strong>eira pela universi<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
NOTAS SOBRE OS AUTORES<br />
Fernan<strong>do</strong> Malheiros Filho é advoga<strong>do</strong>, professor,<br />
conferencista, articulista e colabora<strong>do</strong>r <strong>do</strong>s jornais “O<br />
Sul” e “O Taquari”. Entre suas publicações, estão União<br />
estável, configuração e efeitos. Porto Alegre: Síntese,<br />
1998. Voltaire: “o Embaixa<strong>do</strong>r <strong>da</strong>s Luzes” In: O Século<br />
<strong>da</strong>s luzes: <strong>um</strong>a herança para to<strong>do</strong>s. Porto Alegre:<br />
Tomo/Movimento, 2009.<br />
Flávio Loureiro Chaves é <strong>do</strong>utor em Letras (Literatura<br />
<strong>Brasil</strong>eira) pela Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> São Paulo (1980). Foi<br />
professor titular <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>ral <strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong><br />
Sul e <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Caxias <strong>do</strong> Sul, além <strong>de</strong> professor<br />
convi<strong>da</strong><strong>do</strong> na Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Rennes, França.<br />
Gínia Maria Gomes é professora <strong>de</strong> Literatura <strong>Brasil</strong>eira no<br />
Instituto <strong>de</strong> Letras <strong>da</strong> Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>ral <strong>do</strong> Rio Gran<strong>de</strong> <strong>do</strong><br />
Sul. Organizou o livro <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>: literatura e história.<br />
Luciano Marcio Prates <strong>do</strong>s Santos é oficial <strong>do</strong> Exército<br />
no posto <strong>de</strong> tenente-coronel, forma<strong>do</strong> na Aca<strong>de</strong>mia Militar<br />
<strong>da</strong>s Agulhas Negras (AMAN), bacharel em Ciências<br />
Sociais pela antiga Facul<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Ciências e Letras Cristo<br />
Rei, em São Leopol<strong>do</strong>, hoje UNISINOS, advoga<strong>do</strong> (já<br />
jubila<strong>do</strong>), forma<strong>do</strong> pela UNISINOS, foi professor efetivo<br />
e concursa<strong>do</strong> na Disciplina <strong>de</strong> História no Colégio Militar<br />
<strong>de</strong> Porto Alegre (CMPA).
<strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong> <strong>Cunha</strong>, <strong>intérprete</strong> <strong>do</strong> <strong>Brasil</strong>: O <strong>diário</strong> <strong>de</strong> <strong>um</strong> <strong>povo</strong> esqueci<strong>do</strong><br />
Luiz Arman<strong>do</strong> Capra Filho é licencia<strong>do</strong> em História pela<br />
Facul<strong>da</strong><strong>de</strong> Porto-Alegrense <strong>de</strong> Educação, Ciências e Letras<br />
(FAPA) e pós-gradua<strong>do</strong> em História Contemporânea pelo<br />
Centro Universitário La Salle (Unilasalle). Possui MBA em<br />
Gestão Empresarial na Fun<strong>da</strong>ção Getúlio Vargas (FGV). Foi<br />
diretor <strong>do</strong> Museu Julio <strong>de</strong> Castilhos e <strong>da</strong> Casa <strong>de</strong> Cultura<br />
Mário Quintana. Atualmente, é professor <strong>da</strong> pós-graduação<br />
em Gestão Cultural <strong>do</strong> SENAC.<br />
Marçal <strong>de</strong> Meneses Pare<strong>de</strong>s - Doutor em História pela<br />
Universi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Coimbra, Portugal. Professor-Colabora<strong>do</strong>r<br />
<strong>do</strong> Programa <strong>de</strong> Pós-Graduação em História <strong>da</strong> UFRGS.<br />
Bolsista CAPES/PRODOC.<br />
Márcia Ivana <strong>de</strong> Lima e Silva é <strong>do</strong>utora em teoria literária<br />
pela PUCRS, é professora <strong>do</strong> Instituto <strong>de</strong> Letras <strong>da</strong> UFRGS.<br />
103<br />
Maria Regina Barcelos Bettiol é gradua<strong>da</strong> em Letras pela<br />
PUCRS, mestre em Literaturas Francesa e Francófonas pela<br />
UFRGS e <strong>do</strong>utora em Literatura Geral e Compara<strong>da</strong> pela<br />
Université Sorbonne Nouvelle Paris III. Em 2009, organizou<br />
o ciclo <strong>de</strong> conferências sobre o Centenário <strong>de</strong> <strong>Eucli<strong>de</strong>s</strong> <strong>da</strong><br />
<strong>Cunha</strong> na Livraria Cultura e na Feira <strong>do</strong> Livro <strong>de</strong> Porto Alegre.<br />
Prof.Dra. Maria Regina Barcelos Bettiol - e-mail: mrbettiol@<br />
yahoo.com.br<br />
Prof. Dr. Antonio Hohlfeldt – e-mail: hohlfeld@<strong>pucrs</strong>.br