Fragmentos de um Fascínio - Estudo Geral - Universidade de Coimbra
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Carlos A. Martins de Jesus minha vida. Moro agora num pequeno apartamento do outro lado do rio e ainda não me habituei ao gosto adocicado da carne humana. A leitura destes e de outros poemas que aqui não referimos, onde a máscara enquanto objecto de fingimento e (des)personalização se torna patente, trouxe‑nos à memória dois conhecidos exemplos da pintura de vasos antiga. No primeiro (imagem 2), um detalhe do krater de volutas de figuras vermelhas pelo Pintor de Pronomo (c. 400 a.C.) 4 , Diónisos aguarda um grupo de actores satíricos, que seguram máscaras, entre os quais um indivíduo disfarçado de Héracles. Todo o vaso ilustra cenas teatrais, mas é o pormenor do actor – disfarçado já – que segura outra máscara, carregada também ela de vida, que nos sugeriu o paralelo. Mais do que apresentá‑las como acessórios dramáticos, parece ter sido intenção do pintor sugerir a intimidade entre elas e os actores que as envergam, como que em diálogo, prestes a consumar uma fusão que, na poesia de Letria, vimos tornar‑se irreversível. Como se as duas entidades, actor e personagem, também no vaso que estamos a comentar, fossem ambos protagonistas de um mesmo jogo teatral, de onde está de todo ausente uma hierarquia de poder inabalável. No segundo exemplo (imagem 3), o fragmento de um vaso dos inícios do séc. IV a.C., um actor de tragédia segura também na mão uma máscara, que se prepara para pôr. Também esta parece ter vida e dialogar 4 Nápoles, Museu Nacional de Arqueologia. 86
a P o É t i c a d a m á s c a ra e d o (d e s)m a s c a ra r com o artista que tem diante de si. Falta apenas colocá‑la sobre o rosto – diríamos – e esperar que esse gesto seja reversível. De outro modo, falta apenas que o fingimento dramático‑poético não seja levado ao extremo, que o actor/poeta realize um são e precavido jogo de fingir. Porque, afinal, «O que somos?»: (...) Um inacabado teatro onde a tragédia sabe a riso e o duplo é uno e indivisível como aquele que reclama um império de cinzas e morre nele alquebrado e triste. (I: 141) Descerre‑se o pano para a cena da vida. Que o poema comece! 87
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com o artista que tem diante <strong>de</strong> si.<br />
Falta apenas colocá‑la sobre o rosto – diríamos – e<br />
esperar que esse gesto seja reversível. De outro modo,<br />
falta apenas que o fingimento dramático‑poético não<br />
seja levado ao extremo, que o actor/poeta realize <strong>um</strong><br />
são e precavido jogo <strong>de</strong> fingir. Porque, afinal, «O que<br />
somos?»:<br />
(...) Um inacabado teatro<br />
on<strong>de</strong> a tragédia sabe a riso e o duplo<br />
é uno e indivisível como aquele que reclama<br />
<strong>um</strong> império <strong>de</strong> cinzas e morre nele<br />
alquebrado e triste. (I: 141)<br />
Descerre‑se o pano para a cena da vida. Que o<br />
poema comece!<br />
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