Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

É justo neste ponto que entrevejo o comportamento provocativo, irônico e
satírico de Haroldo Maranhão. Irônico porque ele costuma fornecer uma informação
pela metade, ou seja, como se desejasse inverter, de propósito, o conhecido ditado
popular Contar o milagre, mas não dizer o nome do santo, acaba revelando o nome
do santo, mas não nos conta onde está o milagre, o que em termos práticos vem a
dar no mesmo: é preciso que o leitor descubra sozinho. E também é satírico porque
o que ele chama de enxertos me soa como tentativa de escarnecer a tão propalada,
e talvez por isso mesmo bastante exaurida, noção de intertextualidade. Havia,
sobretudo nas décadas de 70 e 80, certo frisson acadêmico (e cultural) ao redor do
conceito modernoso de intertexto. Parece-me que o antenado satirista, que nunca
perdia a chance de criticar os costumes, tratou de distorcer, corromper, confundir,
maximizar e desafiar o conceito em voga, tomando a intertextualidade ao pé da letra
ou levando-a às últimas conseqüências. Se não, vejamos outros exemplos.
À simples vista, podemos considerar as cartas de amor urdidas pelo Torto
em paralelo ao eixo da narrativa como inversões paródicas da carta de Caminha,
das primeiras crônicas do período colonial ou das missivas enviadas por Dom Pedro
I à marquesa de Santos. Mas também podem ser lidas como tentativa de imitar o
estilo satírico-literário do personagem Macunaíma em sua “Carta Pràs Icamiabas” 25
ou “Às mui queridas súbditas nossas, Senhoras Amazonas”. Note-se que, nesta
carta, Mário de Andrade já fazia troça do abismo lingüístico, social e cultural
existente entre o português falado e o escrito:
Ora sabereis que a sua riqueza de expressão intelectual é tão prodigiosa,
que falam numa língua e escrevem noutra. [...] Nas conversas utilizam-se os
paulistanos dum linguajar bárbaro e multifário, crasso de feição e impuro na
vernaculidade [...] Mas si de tal desprezível língua se utilizam na
conversação os naturais desta terra, logo que tomam da pena, se despojam
de tanta asperidade [...] exprimindo-se numa outra linguagem, mui próxima
da vergiliana, no dizer dum panegirista, meigo idioma, que, com imperecível
galhardia, se intitula: língua de Camões! 26
No afã de imitar poetas e escritores, o Torto vai deixando em suas cartas um
rastro, nem sempre visível, de frases célebres e irônicas – como aquela escrita por
Eça de Queirós numa carta a Pinheiro Chagas: “Eu sou um pobre homem da Póvoa
25 ANDRADE, Mário de. Macunaíma: o herói sem nenhum caráter. São Paulo: Livraria Martins
Editora, 1970. p. 93-95.
26 Ibid., p. 106-107.
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