Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

definições cada vez mais claras e confiáveis; ao mesmo tempo em que valorizamos
e apreciamos certos oradores, os quais, graças à nossa permissão, usam (e, às
vezes, abusam) do recurso a noções vagas e obscuras, como os poetas,
ficcionistas, teólogos, místicos e visionários.
Malgrado nossa impossibilidade de criar definições absolutamente precisas
e exatas, continuamos sempre dispostos a incentivar o confronto de idéias, novas ou
antigas, desde que o contexto não seja coercivo, porque exercitar o raciocínio nesse
movimento duplo – aclaramento e obscurecimento – estimula a intuição, agiliza a
percepção, aumenta nossa sensibilidade e modifica nossas impressões, fazendo-
nos ver matizes que antes eram imperceptíveis. Desta forma, quando alguém
propõe, justifica, defende, revisa, modifica ou abandona sua definição imperfeita,
todos acabam recebendo em troca um ganho de compreensão. É na somatória
desses pequenos ganhos que o pensamento parece evoluir.
Antes de propor minha própria definição de estilo, gostaria de insistir sobre
alguns aspectos fundamentais da argumentação. Numa comunidade humana é
normal aceitar, sem questionamentos, aquilo que parece óbvio. Mas, se por algum
motivo (angústia, insatisfação, espanto ou revolta) um indivíduo qualquer questionar
o óbvio, é bem provável que surjam os primeiros desacordos. Desacordos muito
intensos costumam gerar rupturas e desagregações. Para restaurar o acordo, a
convivência pacífica e a união do grupo, pode-se usar a força bruta, ameaçar o uso
da força ou apelar à razão. Se quisermos evitar a violência e os danos que ela
provoca, precisaremos recorrer à razão e empregá-la como instrumento para
convencer e persuadir os demais:
sejam quais forem os motivos do início da reflexão filosófica, ela não se
concebe, a meu ver, sem uma ruptura da comunhão do homem com o seu
meio, sem os primeiros questionamentos daquilo que, até então, era óbvio,
tanto na visão do mundo como naquela do lugar que nele ocupamos; [...]
tanto de nossas crenças como de nossas modalidades de ação. Ora, do
questionamento ao desacordo, e do desacordo ao uso da força para
restabelecer a unanimidade, a passagem é tão normal que quase não
necessita de comentários. O que é excepcional, em contrapartida, e
constitui uma data na história da humanidade, é que se tenha permitido que,
em matérias fundamentais [...] o uso da força possa ser substituído pelo da
persuasão, que se possam formular questões e receber explicações,
avançar opiniões e submetê-las à crítica alheia. O recurso ao logos, cuja
força convincente dispensaria o recurso à força física e permitiria trocar a
submissão pelo acordo, constitui o ideal secular da filosofia desde Sócrates.
Esse ideal de racionalidade foi associado, desde então, à busca individual
da sabedoria e à comunhão das mentes fundamentada no saber. 6
6 PERELMAN, Chaïm. Op. cit., 1996. p. 96. (grifo do autor)
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