Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

ESTILO E IMITAÇÃO
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«as palavras servem para ferir, mas também para acariciar»
Haroldo Maranhão – A porta mágica
Quando filósofos, psicólogos ou lingüistas postulam a existência de noções
vagas numa língua viva estão propondo também uma mudança no modo como
devemos conceber o raciocínio e a linguagem. Acreditar que a obscuridade e a
imprecisão são componentes naturais e legítimos de algumas noções é admitir como
possível a idéia de que nosso raciocínio não se movimenta num sentido único, mas
realiza um movimento duplo, ora rumo à clareza e à precisão, ora no caminho da
obscuridade e da vagueza; o que parece ser muito mais vantajoso em termos
persuasivos, já que essa flexibilidade possibilita expandir a margem de concordância
entre as mentes. 1
Toda vez que tentamos aclarar uma noção vaga acabamos gerando
definições normalmente incompatíveis entre si. Isto porque, a cada tentativa, o
raciocínio se inclina a enfatizar certas características em detrimento de outras.
Portanto, o desejo de esclarecer demasiadamente uma noção vaga, seja por
motivos científicos, técnicos, jurídicos ou morais, pode acarretar mais desacordos
que acordos e contribuir, deste modo, para que a noção se torne ainda mais confusa
e imprecisa na vida diária. 2
É o que acontece, por exemplo, com a noção de estilo em história ou
literatura. Haverá mais pontos de acordo entre os membros de um auditório, quanto
mais abstrato for o contexto da discussão ou quanto mais vaga essa noção se
mantiver, assim, cada qual terá mais liberdade de interpretá-la à sua maneira,
segundo seus interesses e em conformidade com os valores que preza e defende. À
medida que o orador opta por uma definição unívoca, tentando precisar-lhe o
sentido, automaticamente são excluídas aquelas características consideradas
irrelevantes e a noção se torna mais rígida. Essa rigidez limita a aplicabilidade da
noção a um número bastante restrito de casos, diminuindo o poder de interpretação
e de apreciação do auditório e instigando o desacordo entre as mentes. 3
1
PERELMAN, Chaïm. Retóricas. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 121.
2
Ibid., p. 123.
3
PERELMAN, Chaïm. Ética e direito. São Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 680.