Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

forma “quanto mais o contexto é compartilhado, em menor quantidade e menos
óbvios são os marcadores necessários para sinalizar – ou atribuir – ironia.” 115
A comunicação irônica é antes de tudo um meio de interação social, uma
forma de permitir intercâmbios de valores, crenças, expectativas e suposições,
elementos que preexistem em determinadas comunidades e que vamos aprendendo
a compartilhar na medida em que passamos a fazer parte delas. Cada um de nós
participa concomitantemente de múltiplas comunidades, virtuais ou concretas.
Comunidades são modos dinâmicos e reconfiguráveis de nos agruparmos, isto é,
esferas ou ambientes aos quais nos associamos, ou somos associados, segundo
uma vasta gama de fatores (biológicos, econômicos, lingüísticos, geográficos,
políticos, sociais, etc.). Esses fatores, que em geral são capazes de nos
interconectar, também costumam servir para nos diferenciar:
A coisa importante que se deve entender é que todos vivemos em muitas
comunidades discursivas ao mesmo tempo: simultaneamente eu sou ítalocanadense,
professora, católica não praticante, branca, mulher, classe
média, esposa, mas não mãe, pianista inepta mas entusiástica, ciclista
ávida, amante de ópera. Qualquer desses itens poderia ser a base para
uma comunidade discursiva que me permitiria partilhar com alguém
conhecimento e informação prévia para decidir sobre a apropriabilidade
assim como a existência e interpretação da ironia. 116
Interpretar um enunciado irônico não é simplesmente inferir o contrário
daquilo que foi dito. Também não é apenas decodificar uma mensagem truncada. O
funcionamento da ironia exige a participação ativa do interpretador. Este, movido
pelas expectativas das coletividades de que faz parte, deve estar predisposto a
captar (ou atribuir) intenção irônica, ser capaz de elaborar algo que não foi dito e
jogá-lo contra aquilo que foi dito, dar-se conta de um confronto de forças (um jogo
inevitável de poder) entre dois ou mais significados, intenções e participantes
(ironista, intérprete, possíveis alvos) e, por fim, extrair um julgamento moral dessas
oscilações de acordo com certos interesses pessoais e grupais.
Tudo isso ajuda a configurar o cenário político dentro do qual a ironia pode
ser percebida e interpretada. As reações que ela provoca – da indiferença ao
comprometimento total, da raiva e desconforto ao deleite e bem-estar – são sempre
inconstantes e imprevisíveis, pois dependem “de coisas como gosto, hábito,
115 Ibid., p. 38.
116 Ibid., p. 149. (grifos da autora)
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