Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

Ah, ah, mas não falas, nada dizes, que não passas de um minininho a
gatinhas e com frio à cata de sombra, silêncio e tepidez. Sombra, silêncio e
tepidez! Ah! Ah! [...] Mui tristezito estás, ó meu petiz? Chega-te cá e declina
tua cabecita em o peito meu, que arfa e é morno como o leitinho das
cabras. Queres leitinho de cabras montesas? Ou o leitinho de mamã? Fazeme
o favor subidíssimo de ir às rápidas, per faz e nefas – à merda! 112
Quando o espetáculo da morte chega ao fim e Jerónimo completa sua
tortura psicológica e catártica, fica-nos a impressão (irônica?) de que não se pode
tripudiar impunemente sobre um corpo sem que este se volte contra quem o agrediu:
“Ao mesmo tempo, afligia-o um pungir crescente ao peito. Como se mal acabasse
de perder um amigo. Um amigo!” 113 Aquele corpo escarnecido, aviltado e
vilipendiado se transforma em inevitável objeto de afeição. Junto dele, Jerónimo
abandonará as memórias de toda uma vida. O cadáver ali inerme representa um
pedaço do próprio Torto, um pouco do homem que ele havia sido, os restos mortais
de seu passado, os despojos de uma identidade que, por ora, era preciso renegar.
Só assim o protagonista encontrará forças para prosseguir, para adentrar nos matos
brasileiros onde o aguarda a segunda parte de sua aventuresca história.
A ironia se caracteriza por uma instabilidade permanente. Ela consegue
desestabilizar significados, removendo “a certeza de que as palavras signifiquem
apenas o que elas dizem” 114 , consegue desestabilizar intenções, perturbando a
confiança que depositamos em nossas interpretações e até mesmo em nossas
relações interpessoais. Apesar de alguns sinalizadores, não há garantias cem por
cento seguras de que a ironia será percebida e, muito menos, de que será
interpretada da forma como o ironista intencionou. Aliás, a potencialidade irônica de
uma elocução depende, em grande parte, das atitudes e intenções do próprio
interpretador, sem as quais ela não pode acontecer.
A ironia é uma atividade intercomunicativa, pois envolve não apenas
relações entre significados, mas também relações entre indivíduos, relações entre
as comunidades discursivas às quais os indivíduos pertencem, bem como relações
entre contextos, que são possibilitados e difundidos justamente por intermédio
dessas comunidades. Quanto mais comunidades em comum dividirmos com outros
indivíduos, mais contextos deverão ser compartilhados e vice-versa. Da mesma
112 Ibid., p. 129.
113 Ibid., p. 131.
114 HUTCHEON, Linda. Op. cit., 2000. p. 32.
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