Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

entre o animal e o homem, bem como na sensação transmitida de que a existência
de Theodoro acaba justificando e dando sentido à história pregressa do Torto.
Para que a ironia aconteça é preciso que não se diga tudo, que não se
mostre tudo, é necessário que paire no ar uma grande interrogação a fim de que a
força sugestiva do não dito desafie o dito (não para excluir o segundo, mas para
incluí-lo), produzindo deste modo uma espécie de circunlocução que se alimenta de
ambos e que acaba gerando no auditório reações, atitudes e interpretações
espontâneas e, às vezes, contraditórias:
A ironia é uma estratégia relacional no sentido de operar não apenas entre
significados (ditos, não ditos), mas também entre pessoas (ironistas,
interpretadores, alvos). O significado irônico ocorre como conseqüência de
uma relação, um encontro performativo, dinâmico, de diferentes criadores
de significado, mas também de diferentes significados, primeiro, com o
propósito de criar algo novo e, depois [...] para dotá-lo da aresta crítica do
julgamento. 105
O que parece distinguir a ironia de outros processos e técnicas discursivas
são justamente suas arestas afiadas, sempre prontas a extrair do auditório algum
tipo de resposta crítica, desde juízos de valor a efeitos psicodinâmicos de maior ou
menor carga emocional, reações essas que oscilam entre pólos ora positivos, ora
negativos. Por conseguinte, uma ação irônica intencional pode cumprir funções
aprazíveis (lúdicas, jocosas, agregadoras, protetoras, corretivas), tanto quanto
funções hostis e injuriosas (irritação, raiva, tensão, desconforto, desvalorização,
controvérsia, rejeição, desaprovação, embaraço, desprezo, subversão). 106
O humor negro, por exemplo, é uma atitude desesperada e nem sempre
divertida de dar vazão ao comportamento cínico e irascível característico de vários
ironistas e satíricos. Toda forma de humor levada ao extremo acaba fazendo
fronteira com os labirintos do absurdo e do desespero, onde as representações do
bem e do mal se encontram e se confundem. Enfrentar o mal, tentando controlá-lo
intelectualmente, é uma forma de invalidar os seus efeitos. Associar-se fingidamente
ao mal, tentando justificá-lo, é um meio de partilhar do seu triunfo. Por isso, certos
humoristas também brincam com os perigos da vida, infringem os limites do medo,
flertam com a maldade, riem da morte. E muitos deles se aproveitam com freqüência
105 HUTCHEON, Linda. Op. cit., 2000. p. 91. (grifo da autora)
106 Para um detalhamento das principais funções e efeitos da ironia, ver HUTCHEON, Linda. Op. cit.,
2000. p. 72-88.
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