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“sorrisos são arma política que partem muros de gelo” 45 . A virtude do sorriso, segundo o autor, parece estar tanto na habilidade de saber usá-lo como tática ou manobra de aproximação social quanto no aproveitamento de sua energia para romper o estado de frieza ou indiferença dos indivíduos. Esse riso político, capaz de favorecer a convivência humana, alia-se à força purgativa dos palavrões para formar o imenso e caudaloso rio de raivas do ficcionista. 46 O componente emocional do palavrão sempre faz com que ele pareça ocupar no discurso mais espaço do que realmente ocupa. O palavrão tem a capacidade de fazer ecoar nossas emoções e agressões como nenhuma outra palavra; diante dele, a razão se cala. Em O tetraneto del-rei, as raivas serão expurgadas por um conjunto bastante restrito, embora recorrente, de expressões e vocábulos de baixo-calão: filho de puta, puta, putana, putaça, pica, caralho, pau, rabo, bunda, cu, merda, bosta, peido, cagar, caganeiras, foder(-se), fodido e cornudo. Se levarmos em conta que o romance traz à baila um mundo fundamentalmente masculino (de homens confinados, grosseiros, incultos e violentos), esse repertório de obscenidades pode soar até mesmo parcimonioso e bem modesto. É a combinação de elementos chulos e escatológicos com o desejo de difamar e degradar certos personagens que faz com que os palavrões adquiram um efeito bombástico e retumbante. Por exemplo, enquanto os índios são retratados com termos nem sempre favoráveis, mas com certeza não de todo negativos, tais como: “quieta gente” 47 (p. 24), “Intrujão!” (p. 148), “bruta gente” (p. 161), “Cavalos!” (p. 210), “são sábios” (p. 214), “estranha gente e vária” (p. 228), “demasiado broncos” (p. 248); os portugueses, por sua vez, são bombardeados com expressões pejorativas e detratoras do tipo: “quadrúpede” (p. 57), “seus lusos filhos de puta!” (p. 66), “invasores de bosta!” (p. 67), “bastardo praguento” (p. 74), “animais [...] camelos” (p. 92), “mansíssimo cornudo” (p. 95), “punhado de merdosos” (p. 117), “Hidrófobos!” (p. 123), “poltrão” (p. 129), “saco de peidos” (p. 130), “gambá remelento” (p. 130), “bodalhão tramposo” (p. 130), “português de merda” (p. 131), “porcos de comum pocilga” (p. 161), “grumetinho de bosta” (p. 165), “catarroso [...] 45 MARANHÃO, Haroldo. Rio de raivas. Rio de Janeiro: F. Alves, 1987. p. 20. 46 Note-se a ambigüidade no título do romance acima: rio como substantivo e rio como verbo. 47 MARANHÃO, Haroldo. Op. cit., 1988. 41
embostelado [...] piolhento [...] enchamerdeado [...] defunto pustuloso [...] porco pulgoso” (p. 204). Quando um orador recorre às palavras tabus e aos temas proibitivos de uma comunidade, com o intuito de provocar risos de transgressão e dessacralização em alguns auditórios, pode inclusive acabar granjeando certo prestígio social. Aquele que ousa enunciar (ou pior, expressar por escrito) palavrões em circunstâncias não autorizadas, aquele que desafia o efeito corrosivo dos termos proibidos, que blasfema, que fala abertamente de sexo, que vence a repugnância, que degrada as funções nobres do corpo humano, pode ser visto como alguém mais corajoso, mais masculino ou superior ao restante de seus compatriotas. 48 O satirista se alimenta dessas vantagens proporcionadas por seu despudor e descaramento para dar-nos certas lições, lições sobre estupidez, loucura e maldade humanas, lições sobre a mecânica dos instintos e principalmente lições de humildade, desespero e pessimismo. A sátira também tipifica de forma extrema os seres humanos, seja inventando caricaturas grotescas, retratos difamatórios, coleções de espécimes facilmente reconhecíveis, de caracteres grosseiramente pintados, seja fornecendo- nos molduras nas quais podemos encaixar grande parte de homens e mulheres. A técnica básica do retrato satírico costuma ser guiada pelas seguintes motivações: há uma tentativa de destruir a unidade das pessoas, dissociando seus corpos de suas atitudes, intenções e discursos; há um interesse por representar tudo o que é rígido e mecânico, bem como uma queda especial por personagens misantropos, distraídos ou ansiosos; há uma tendência de centralizar nossa atenção na materialidade corporal dos indivíduos, exagerando idiossincrasias físicas ou proporcionando a certos órgãos uma relativa independência; há uma aptidão para salientar cacoetes, vícios e desvios morais, rebaixando a racionalidade ao nível dos instintos; há um desejo de subordinar o personagem aos aspectos degradantes de sua profissão, ofício ou emprego, tornando-o incapaz de superá-los ou transcendê- los; finalmente, há um esforço por sempre retratar alguma forma de obsessão, perversão ou loucura: “Ao construir seu tipo como maníaco, a sátira constrói também 48 POSSENTI, Sírio. Discurso, estilo e subjetividade. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 169. 42
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