Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná
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natureza atormentada <strong>do</strong>s homens. Não à toa, vários profissionais da arte de fazer<br />
rir ganharam a reputação de criaturas tristes ou profundamente melancólicas:<br />
Beaumarchais, Daumier, Gavarni, Molière, Shakespeare, Swift, entre outros. 20 Mas<br />
<strong>do</strong> que riem os pessimistas? Qual o motivo de seu desespero?<br />
Se o mun<strong>do</strong> for verdadeiramente trágico, pode ser que o riso sirva para<br />
fazer-nos escapar da <strong>do</strong>r e enfrentar os horrores cotidianos. Ou, ainda, como diria<br />
Umberto Eco, “se rimos, sorrimos, brincamos, arquitetamos sublimes estratégias <strong>do</strong><br />
risível” 21 é porque somos a única espécie que sabe que está sujeita à morte e isso<br />
nos torna capazes de ironizar. “O cômico e o humorístico são o mo<strong>do</strong> com o qual o<br />
homem tenta tornar aceitável a idéia insuportável da própria morte – ou arquitetar a<br />
única vingança que lhe é possível contra o destino ou os deuses que o querem<br />
mortal.” 22<br />
Mas talvez o riso não seja o oposto da tragédia. Talvez usemos o humor<br />
como forma de enfrentar nossa solidão existencial diante de um universo carente de<br />
senti<strong>do</strong>. Ou quem sabe o riso seja apenas uma ilusão, a descoberta de um engano,<br />
de que nada pode ser totalmente sério. Os homens de convicções irredutíveis,<br />
aqueles que defendem e aderem ferrenhamente a certos valores, costumam levar as<br />
coisas muito a sério, já os cômicos parecem ser os que põem à prova essas leis da<br />
seriedade. O riso pode ser, então, somente o sintoma de uma dúvida ou funcionar<br />
como resposta natural à violação de algumas expectativas convencionais, de certas<br />
normas de previsibilidade, certos princípios referentes ao discurso sóbrio, como a<br />
infração de algo análogo às máximas e implicaturas conversacionais propostas por<br />
Grice. 23<br />
Neste caso, para rir, será preciso des<strong>do</strong>brar-se, estabelecer um<br />
distanciamento em relação a si mesmo e ao real, pois quem ri “dissocia-se <strong>do</strong> objeto<br />
de seu riso, toma distância em relação à ordem <strong>do</strong> mun<strong>do</strong>, em lugar de integrar-se<br />
nela” 24 . Se assim for, o riso deve resultar de um certo tipo de estranhamento (rimos<br />
de algo que se tornou estranho para nós), de uma espécie de perda de familiaridade<br />
(rimos de contextos, objetos e seres que foram desfamiliariza<strong>do</strong>s) ou de um efeito de<br />
surpresa (rimos <strong>do</strong> imprevisto e <strong>do</strong> inespera<strong>do</strong>). Acontece que certos<br />
20<br />
Ibid., p. 543; 566.<br />
21<br />
ECO, Umberto. Entre a mentira e a ironia. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 108.<br />
22<br />
Idem.<br />
23<br />
Ver GRICE, H. P. Lógica y conversación. In: VALDEZ VILLANUEVA, L. (Org.). La búsqueda del<br />
significa<strong>do</strong>. Madrid: Editorial Tecnos, 1991.<br />
24<br />
MINOIS, Georges. Op. cit., p. 70.<br />
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