Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

em muitos aspectos, inapreensível, ele se furta às teorizações, ou seja, quando
tentamos refletir, explicar, interpretar ou capturar seus mecanismos e engrenagens
simplesmente acabamos por matá-lo. Segundo: embora existam pessoas incapazes
de rir, é difícil contestar a universalidade do riso, pois todos os povos riem. Parece
não haver humor fora do homem. Somos criaturas risíveis que riem de tudo o que se
assemelha, recorda ou diz respeito ao humano.
Inimigos do riso de todas as épocas e culturas (em especial os partidários
das correntes religiosas mais moralistas) sempre trataram de demonizá-lo, de
deturpá-lo, de transformá-lo num “rival direto de Deus” 18 . Os motivos parecem
claros: a extrema dificuldade de se conciliar prazer humorístico e virtude cristã, de se
coadunar a noção de benevolência transmitida pela Igreja com os aspectos
negativos do humor; certa aversão natural dos religiosos pela risada, que durante
muitos séculos serviu de subterfúgio e arma para hostilizar e perseguir cristãos;
juntamente com o poderoso argumento, quase sempre polêmico, de que Jesus,
segundo a Bíblia, parece nunca ter rido em vida. Nesta perspectiva do riso
demoníaco, o exercício da comicidade encontra-se sempre sob suspeita, servindo
de alvo fácil para limitações e proibições.
As teorias que se esforçam por enxergar no riso uma manifestação
simplesmente humana, nem divina nem diabólica, são obrigadas a adotar distintas
concepções de homem e de mundo (concepções inevitavelmente imprecisas,
provisórias e, na maioria das vezes, pessimistas) para, por meio delas, tentar
explicar a existência do humor. Por exemplo: se o mundo todo não passa de uma
estrondosa loucura, então, é bem provável que os risos sejam apenas reflexos de
nossa impotência diante dos desatinos humanos. Mas, neste caso, o riso não pode
ser verdadeiramente alegre, pois a loucura em si não é divertida, ela só tem graça
se for simulada. Por isso, o mundo também pode ser visto como palco de uma
grande farsa, onde encenamos nossos atos tragicômicos, e a vida, “um jogo de
enganos em que tentamos oferecer certa imagem de nós mesmos” 19 . É possível
que usemos o humor para denunciar essa espécie de fingimento.
Mas se tudo é uma questão do modo como se olha, outros há que percebem
o riso como um ríctus que disfarça muito mal a face sombria e tristonha da
humanidade. O humor parece ser o contrapeso que equilibra ou estabiliza a
18 Ibid., p. 503.
19 Ibid., p. 188.
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