Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

textos sérios e a “reescritura bufa das obras-primas consagradas” 8 são poderosas
armas de riso mediante as quais “os grandes assuntos tornam-se minúsculas
farsas” 9 , perturba-se a gravidade dos grandes temas, transformando-se um objeto
antes intocável num motivo bem prosaico ou banal, reduzindo-se, assim, os espaços
ocupados pelo sagrado.
Parece que medo e riso seguem caminhos paralelos na história da evolução
da sensibilidade humana. 10 Provocar o medo com propósito humorístico, a fim de
se obter dos demais uma boa e sonora gargalhada, pode contribuir para dissipar
nossos temores, afastar os maus presságios, afugentar nossos demônios, minimizar
os perigos e as ameaças que nos espreitam, enfim, infundir-nos autoconfiança.
Quando se ri de algo amedrontador, adquire-se a sensação de que ele foi, de certa
forma, debilitado, como se o medo se tornasse menos importante ou deixasse, por
um momento, de existir.
Na maioria das vezes, encontramos no humor um meio muito eficaz e
socialmente aceito de ocultar uma inverdade ou de exprimir o inconfessável. Sob o
disfarce de recreação inofensiva, escritores de todas as épocas, artistas, palhaços e
bufões utilizaram constantemente a cumplicidade do humor para escapar à censura,
ao despotismo ou à vigilância moral. Os antigos bobos do rei, por exemplo, tinham o
privilégio de dizer cinicamente, e bem alto, o que toda a corte pensava baixinho. 11
É provável que nosso senso de humor seja um dos mecanismos instintivos mais
eficientes desenvolvido para que possamos detectar uma desonestidade: “com
extraordinário faro, ele descobre o engano dos ideais artificiais e a falta de
sinceridade do entusiasmo simulado. Poucas coisas neste mundo são tão
irresistivelmente cómicas como a revelação desta espécie de fraude.” 12 Se é rindo
que se dizem as verdades, também é rindo que se mascaram ou se encobrem
muitas mentiras, que se constatam pequenas farsas ou se evidenciam certos
estereótipos.
O ser humano é capaz de rir daquilo que diz respeito ao seu próprio ego, de
se auto-ridicularizar. Por exemplo, risos introspectivos de autocomiseração podem
8 Ibid., p. 394.
9 Idem.
10 GUREVICH, Aaron. Bakhtin e sua teoria do carnaval. In: BREMMER, Jan; ROODENBURG,
Herman. (Org.). Uma história cultural do humor. Rio de Janeiro: Record, 2000. p. 86.
11 MINOIS, Georges. Op. cit., p. 289.
12 LORENZ, Konrad. A agressão: uma história natural do mal. Santos: Livraria Martinsfontes
Editora, 1973. p. 299.
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