Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

Numa conversação civilizada, a capacidade de expressar ditos espirituosos,
de ser engraçado ou de gracejar com prudência e comedimento, consoante à
situação e à companhia, é uma virtude socialmente desejável. A aptidão de provocar
no auditório um riso franco e alegre, com finalidade recreativa, através de
brincadeiras ingênuas, tiradas divertidas ou anedotas espontâneas e inocentes,
costuma ser uma característica que se espera do bom orador, índice de sua
inteligência, informação e boa educação. Saber dominar os mecanismos do humor
de entretenimento, desde que se saiba fazê-lo fluir de modo natural, pode deixar a
comunicação mais atraente e agradável, bem como tornar o orador (ou escritor)
muito mais simpático aos olhos do público.
Quando o orador percebe que sua audiência se encontra fatigada,
entediada, desanimada, abúlica ou simplesmente distraída, é bastante comum que
ele apele para o uso de pequenas doses de humor a fim de recuperar a
concentração dos auditores. Na maioria das vezes, um comentário jocoso desperta
os ouvintes, atiçando-lhes a curiosidade, ou consegue reanimá-los para que se
tornem novamente partícipes ativos do processo comunicacional. Neste caso, o
propósito não é exatamente divertir, mas conceder um espairecimento ligeiro para,
em seguida, poder ser ouvido com mais disposição. Publicitários, discursistas,
conferencistas e doutrinadores em geral costumam usar historietas e exemplos
divertidos para conquistar os espíritos reticentes ou fazê-los memorizar com mais
facilidade a mensagem, o conteúdo ou a lição. 1
Certas formas de humor coletivo servem para reforçar os laços de afinidade
entre os membros de um grupo. Em geral, presume-se que aqueles que riem das
mesmas coisas e histórias compartilham também os mesmos pressupostos
implícitos e dividem, portanto, os mesmos valores e cultura. Esse tipo de humor,
usado para gerar um riso de cumplicidade, de reconhecimento mútuo, serve para
delimitar as fronteiras do grupo, promover a harmonia entre os participantes e
consolidar a sensação de que se pertence a uma comunidade distinta das demais.
Muitas insinuações maliciosas e piadas étnicas funcionam como instrumentos de
integração, na medida em que reafirmam a discrepância que se supõe existir entre
nós (pessoas diferenciadas) e eles (os outros, os não-queridos). É igualmente
importante observar que, enquanto as piadas internas robustecem a unidade e a
1 MINOIS, Georges. História do riso e do escárnio. São Paulo: UNESP, 2003. p. 214-215.
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