Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

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transferem o foco dos estudos para a relação entre o texto e seus prováveis efeitos sobre certos leitores. Mas sejam quais forem esses efeitos não parece ser possível estudá-los sem que pressuponhamos a existência de causas, intenções, recursos e funções. O que fatalmente leva o estudioso a uma outra questão: por que foi que eu li? E mais: por que é que o texto literário me permite ler do modo como eu o li? O desejo de querer filiar narrativas tão abrangentes e instáveis, como o romance, àquilo que alguns acreditam ser um novo modo de narrar é sempre tentador. Prefiro resistir à tentação e ver O tetraneto del-rei como um modo disfarçadamente renovado de se fazer algo muito antigo: sátiras. Ao tomar a irreverência como linha mestra do texto de Haroldo Maranhão, percebo que o autor emprega o mesmo conjunto essencial de procedimentos que fazem (e sempre fizeram) parte de textos tipicamente satíricos: humorizar, parodiar, ironizar, imitar, proverbiar, exagerar, metaforizar, valorizar e desvalorizar. No barroquismo anacrônico da linguagem haroldiana, percebo a existência de uma oratória persuasiva minuciosamente elaborada para tornar mais factível e atraente o mundo ficcional proposto pelo autor. Considero a retórica empregada para validar a ficção (para convencer as mentes humanas da possibilidade de um mundo fictício) como sendo fundamentalmente a mesma que usamos para validar o mundo empírico. Por conseguinte, penso que boa parte daquilo que é posto em movimento numa trama ficcional – e que freqüentemente é visto (estudado e considerado) como imagem, figura, técnicas ou recursos próprios do estilo – diz respeito muito mais à razão do que à imaginação; são artifícios estéticos mas não estáticos, mecanismos funcionais, quase sempre engenhosos e falaciosos, mas não arbitrários nem gratuitos, manobras discursivas que simplesmente não podemos evitar porque participam da dinâmica natural dos discursos inventados pelo homem. Com isto quero dizer que certos procedimentos que consideramos literários não apenas se baseiam na razão como são inerentes à espécie humana e estão presentes, em maior ou menor grau, em todas as manifestações discursivas, sejam elas coloquiais ou especializadas, tenham elas aparência mais (ou menos) subjetiva ou objetiva, mais (ou menos) comprometida e passional ou impessoal e fria. Na busca por caminhos teóricos que valorizem o aspecto persuasivo da oratória romanesca, dando-lhe forma e função, deparei-me com as idéias de Chaïm 21
Perelman 45 , filósofo belga que, na segunda metade do século XX, firmemente apoiado em Aristóteles, resgata e estabelece os princípios de um tratado geral da argumentação a partir da análise de procedimentos discursivos utilizados por juristas, filósofos, literatos, políticos, publicitários e cientistas sociais. As reflexões de Perelman não tratam dos problemas específicos da fabulação, mas redimensionam a visão desses problemas ao fornecer-nos uma perspectiva mais ampla sobre a arte de convencer e persuadir, da qual participa ativamente a arte de romancear. A leitura que faço de Perelman não abarca, nem pretende esgotar, todo o pensamento do filósofo, apenas aproprio-me de algumas noções que me parecem fundamentais na esperança de poder ampliá-las, redesenhá-las, direcioná-las e estendê-las às demandas literárias, tentando extrair o máximo possível de efeitos, relações, conseqüências e indagações. Sua obra abriu novas frentes de pesquisa ao revalorizar o aspecto retórico do pensamento, mostrando que nossa razão não se limita a realizar cálculos, identificar erros e descobrir a verdade (como pressupõe a lógica estritamente matemática), mas que o raciocínio também se move o tempo todo no sentido de justificar nossas condutas, gostos, preferências, escolhas, opiniões, decisões e pretensões. A antiga retórica da cultura greco-latina dedicava-se, juntamente com sua contraparte, a dialética, a estudar os raciocínios, os valores e os juízos humanos implícitos na composição de diferentes tipos de discursos, orais ou escritos. Na retórica clássica, Perelman encontrou as bases de uma espécie embrionária de análise do discurso que se propunha a compreender os métodos comuns a todos os oradores quando estes se dirigem a um determinado auditório com o intuito de persuadir o seu interlocutor. O conjunto daqueles aos quais desejamos dirigir-nos é muito variável. Está longe de abranger, para cada qual, todos os seres humanos. [...] Há seres com os quais qualquer contato pode parecer supérfluo ou pouco desejável. Há seres aos quais não nos preocupamos em dirigir a palavra; há outros também com quem não queremos discutir, mas aos quais nos contentamos em ordenar. Com efeito, para argumentar, é preciso ter apreço pela adesão do interlocutor, pelo seu consentimento, pela sua participação mental. [...] em matéria de retórica, parece-nos preferível definir o auditório como o conjunto daqueles que o orador quer influenciar com sua argumentação. 45 Que escreveu sua principal obra com o auxílio de uma pesquisadora assistente. Ver PERELMAN, Chaïm; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da argumentação: a nova retórica. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2005. 22
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