Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

Torto, também são índices de participação do autor implícito. Como a anedota
seguinte, uma espécie de ilha de coerência, cinismo e lucidez, plantada dentro do
discurso, aparentemente desconexo, de Duarte Coelho:
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De uma virtuosa mulher, casada e matrona, escreveu um poeta versos
acerbos, assi: In somma questa dama / é gran putana. E quando o
reprocharam pela infâmia, que de infâmia se tratava, escusou-se que usara
do agravo não per agravar a mulher, mas a harmonizar os versos, que
putana bem o soa com fontana. [...] Não rides vós?, pois rio-me eu. 39
A desculpa do poeta é falaz, mas engenhosa. Ela consiste em perturbar a
lógica argumentativa, em transgredir a relação de causa e efeito, tornando-a, por
conseguinte, inaceitável e risível. Ao colocar a responsabilidade poética acima da
responsabilidade ética, como se o desejo (menor e secundário) de rimar fosse
superior e anterior à intenção (maior e primária) de ofender, o poeta confunde
deliberadamente uma hierarquia de valores que julgávamos bem estabelecida.
Enquanto o chiste funciona, no plano ficcional, como arma que o capitão-mor
dispara na direção do Torto, caluniando-o, justificando a calúnia e tentando
desestabilizar a arrogância e a impertinência do cunhado, no plano da leitura, a
piada parece servir como autodefesa irônica do próprio autor implícito. Ele sabe que
suas atitudes são moralmente infames, sabe também que seus leitores podem e
devem recriminá-lo, por isso, comunga com as conclusões da anedota e pede que
façamos o mesmo, ou seja, parece sugerir que gosta de se relacionar com seu texto
da mesma forma cínica como o aludido poeta se relaciona com a poesia.
Boa parte do humor intencionado pelas sátiras depende diretamente dos
modos como reagimos à personalidade desse autor implícito, que nos provoca, de
todas as maneiras possíveis, com suas escolhas intelectuais e morais. Quer queira
quer não, o satírico atua como uma espécie de censor dos comportamentos
humanos, forçando-nos a olhar, repetidas vezes, para determinadas ações que
repudiamos ou para condutas que já considerávamos rotineiras, aceitas ou
socialmente fora de questão. Ecce Homo!, brada o satirista com cinismo, como que
a dizer: não sou responsável pelo homem, apenas rio-me dele.
Contudo, para inverter o leque de nossas valorizações, apequenando o que
supúnhamos grande, desrespeitando o que era digno de respeito, tornando público o
que se pretendia manter oculto e desinflando o ego daqueles que foram socialmente
39 MARANHÃO, Haroldo. Op. cit., 1988, p. 91. (grifo do autor)