Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

Em seguida, com a voz ambígua e irônica dos narradores pouco dignos de
confiança, fiéis apenas as suas próprias crenças, ouve-se nas entrelinhas o palpitar
levemente colérico do autor implícito e vislumbra-se a artimanha satírica do discurso:
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Acreditam-me? Não me acreditam? Riem de meus papéis? Meus papéis
são tolos papéis? [...] É bom esclarecer-se que amante não sou da
genética, da biologia de modo geral e nem sei se seriam essas as vertentes
dentro de cujas balizas se especularia sobre os protótipos. Abomino a
ciência, ignoro conceitos havidos até como elementares. Não sou um
cientista, nunca o pretendi, definitivamente. O que sou é um passante nas
ruas, quase sempre distraído, mas que em dados momentos pára, espantase
e supõe concluir. [...] Morrendo a matriz, em duplo transforma-se o
protótipo. Essa é uma verdade a respeito da qual não tenho dúvida [...]
Porque o protótipo nunca, absolutamente nunca sobrevive à matriz, o que é
impossível acontecer, sob pena de desestruturar-se das mais coerentes e
sentadas teorias desde a da relatividade. 38
O satirista oculto, feliz com o xeque-mate desferido contra o público leitor,
capturou-nos em uma arapuca de cinismo e exagero. Seu jogo consiste em enredar-
nos numa elucubração fantástica em busca de sonoras gargalhadas surreais.
Segundo a lógica perversa da teoria haroldiana, que trata o riso como o único sinal
possível de humanidade, esses nada tolos papéis do autor são capazes de
identificar três tipos de pessoas: os que riem com franqueza, como matrizes
autênticas, os que esboçam risos fraudulentos, como simples protótipos, e aqueles
que permanecem imperturbáveis e frios, como míseros duplos.
Estendida a’O tetraneto del-rei, a teoria dos duplos adquire tonalidades
irônicas, paródicas e metafóricas. Como vimos, por toda a obra encontram-se
coincidências, sincronismos e duplicidades totalmente propositais, algumas hilárias:
Camões e Torto, Duarte Coelho e Arco Verde, Augusta e Muira-Ubi, Frei Anrique (o
primeiro missionário) e Padre Sabugal, língua latina e tupi-guarani, Lisboa e Olinda,
Cristandade e canibalismo, portugueses enjaulados (e despidos) e rebanhos de
suínos, crendices lusitanas e folclorismo tabajara, mundo concreto e ambiente
onírico, realidade empírica e ilusões ficcionais, descobrimentos e encobrimentos,
narradores encenando e autores roubando a cena, idas e vindas de tipos que
pareciam cômicos, mas de repente se mostram sérios, e de personagens que
realizam o caminho inverso.
As historietas, as digressões, os contos e os causos que vez por outra
irrompem na memória de uma figura dramática, sobretudo aqueles narrados pelo
38 MARANHÃO, Haroldo. Op. cit., 1981, p. 24-25; 32-33.