Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

universais apenas se os mantivermos num nível satisfatório de imprecisão, como
convém às noções sabidamente vagas.
Cada cultura, cada nação, cada grupo, cada indivíduo, enfim, utiliza
discursos e narrativas para elaborar, transmitir e reforçar valores que justifiquem
possíveis ações, reações e omissões, num ato de responsabilidade e envolvimento.
Lorenz se propõe a chamar de “entusiasmo militante” 7 essa disposição humana
(filogeneticamente programada) para defender as causas, os valores e os deveres
do grupo com uma emoção particular e fervorosa.
Embora difíceis de explicitar, valores são idéias, seres ou objetos em nome
dos quais o ser humano se mostra disposto a viver, a lutar e, se preciso for, morrer.
Um valor é tudo aquilo que tomamos entusiasticamente no mais alto grau como um
dever-ser, um preceito ao qual aderimos de modo afetivo, uma espécie de causa
sagrada que, uma vez acolhida, nos provoca certezas irracionais.
Vários são os agentes responsáveis pela criação de hierarquias entre
valores. Cada pessoa adere a um determinado valor com uma intensidade particular.
O grau de importância que cada um de nós concede aos valores – sejam eles
concretos (como família, ouro, corpo) ou abstratos (como modéstia, inteligência, fé)
– varia de forma considerável; esse é o primeiro motivo que nos leva a subordiná-los
uns aos outros e organizá-los hierarquicamente. O segundo, é o desejo de
tentarmos conciliar valores considerados nobres, como por exemplo: liberdade,
fraternidade, felicidade e igualdade. Quando postos lado a lado, eles costumam se
rejeitar ou provocar o surgimento de seus contrários. Nem todos os valores são
necessariamente compatíveis e harmônicos, a busca utópica pela integração de
muitos deles pode gerar conflitos que nos obrigam a fazer escolhas, por isso, há que
sacrificar certos valores em determinadas circunstâncias para se evitar
incompatibilidades. O terceiro motivo comum de hierarquização é a relativa falta de
autonomia dos valores. Amiúde nós os vinculamos uns aos outros, de modo que é
quase impossível fazermos referência a um valor sem pressupormos
necessariamente certa quantidade de outro. É comum, por exemplo, associarmos o
amor ora a valores concretos (amor ao dinheiro, amor aos filhos), ora a valores
abstratos (amor à verdade, amor a Deus), ou fazê-lo depender, em grande parte, da
7 LORENZ, Konrad. A agressão: uma história natural do mal. Santos: Livraria Martinsfontes
Editora, 1973. p. 273.
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