Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

O romance recria a trajetória do jovem fidalgo português, Jerónimo
d’Albuquerque, descendente da realeza, que teria sido obrigado a abandonar os
prazeres da corte e imigrar para o Brasil por volta de 1531, viajando a bordo de uma
nau comandada por seu cunhado Duarte Coelho (donatário da capitania de
Pernambuco), sob cujas ordens se encontrava. Após capitanear um desastroso
enfrentamento entre índios e brancos, Jerónimo, numa andança pelos matos, é
atingido no olho por uma flecha e capturado pelos tabajaras. Passa por um longo
período de restabelecimento antes de descobrir, perplexo, que seria condenado ao
sacrifício: os aborígines eram antropófagos. Mas a filha do cacique, Muira-Ubi,
apaixona-se perdidamente pelo português, que é obrigado então a escolher entre a
morte e o casamento. Casam-se de acordo com os rituais da tribo e a esposa,
batizada e convertida ao catolicismo, recebe o nome de Maria do Espírito Santo.
Jerónimo reconquista a liberdade e retorna ao litoral, levando consigo a mulher,
grávida, e uma comitiva de portugueses, libertos do cativeiro.
Essa obra, forjada num estilo que lembra o das narrativas do período
colonial, tenta reconstruir (e desconstruir) a linguagem barroca e gongórica dos
escritores do século XVI, instigando-nos a revisitar mitos, personagens e
principalmente textos do nosso passado histórico e literário. Minucioso trabalho de
artesanato lingüístico, o romance funciona como um convite de viagem pela
literatura e pelo universo da língua portuguesa, onde o leitor precisa desbravar as
palavras como quem desbrava novas terras. Também pode ser lido como um modo
de questionar os fundamentos da história oficial, de repensar o processo de reescrita
do passado, de buscar as raízes identitárias brasileiras, promovendo um encontro,
mesmo que efêmero, entre o leitor e aqueles que o precederam no tempo.
Talvez [...] nós nos empenhemos em descobrir um fugidio passado que nos
explique e justifique. Na busca da impossível descoberta, do resgate
interdito, o passado é moldado, ainda que também, e sempre,
provisoriamente. Tzvetan Todorov diz que o europeu encontrou o eu na
descoberta e no reconhecimento do outro, ou seja, do habitante da América.
O nosso outro talvez seja o antepassado. É preciso encontrá-lo, ainda que
ficcionalmente. Enquanto, no caso europeu do tempo das descobertas, a
busca apresentava um caráter espacial, a nossa pode agora ser temporal. 9
9 WEINHARDT, Marilene. Ficção e história: retomada de antigo diálogo. Revista Letras, Curitiba, n.
58, p. 105-120, jul./dez. 2002. p. 110.
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