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Coisificando ou materializando elementos impalpáveis 12. Uma risada de alto júbilo fraturou aqueles ares (p. 159) Aqui, é como se o riso feminino fosse a expressão materializada do encanto de Muira-Ubi, riso capaz de romper simultaneamente a fragilidade do ar e o embaraço do Torto. Alegorizando fobias e aspirações humanas 13. A morte está de mim a dois palmos e entrevejo feamente a arreganhar-me os beiços. (p. 185) 14. Um arcanjo, quando estiver eu a dormir, levar-vos-á estas palavras minhas de amor e saudade. (p. 194) Em 13, a figura da morte representa para Vasco Guedes o terror de vir a ser devorado por canibais. Em 14, a imagem do arcanjo assume para o Torto o desejo de ver satisfeitos seus impulsos românticos. Corporificando sentimentos ou abstrações humanas 15. abarcara com os olhos e apalpara com as mãos o corpo do medo (p. 16) 16. Minha Senhora, algũa cousa de mui especial mexe-me a carne da alma. (p. 68) 17. picas que mais danos faziam à epiderme do espírito (p. 76) Novamente a necessidade de tornar palpáveis elementos não-concretos. Em 15, o medo experimentado pelo protagonista é tão intenso que assume a forma integral e total de um corpo. Já em 16, as inquietações de ordem moral do Torto atingem a profundidade da carne, e em 17, os provérbios, usados para ferir e intimidar, alcançam apenas a superfície da pele. Animalizando o ser humano 18. De falcão era o olhar do comandante-em-chefe (p. 76) 19. uivava e do peito extraía soterradas vozes de fera (p. 183) 20. Tomou o religioso pelo braço e tresmalhando-o da manada, ante o espanto dos bois outros que de pé cevavam, disse-lhe serenissimamente (p. 230) Em 18, o Torto, que nunca perde a chance de provocar o cunhado, é o alvo certeiro do olhar predatório de Duarte. Em 19, Jerónimo extravasa sua libido na primeira relação sexual com Muira-Ubi. E em 20, os portugueses cativos são vistos com divertida naturalidade como gado de corte dos tabajaras. 141
Coisificando e vegetalizando o ser humano 21. lograste emocionar um molho de pedras: que sou eu (p. 198) 22. Vegetas, Camelo. Como eu próprio vegeto e vegeta aqui o Bramaluco (p. 249) Em 21, a metáfora de Ribeiro pode adquirir conotação irônica: ao mesmo tempo em que ele é impassível e duro de sentimentos, possui inteligência rígida e limitada. Em 22, a completa alienação de Baltesar Camelo incita o Torto a rebaixar drasticamente os portugueses na escala hierárquica, reduzindo-os a todos a uma condição inferior a dos animais. Coisificando, personificando, animalizando e mitificando o órgão sexual do Torto 23. a borduna, prenda minha gentil que entre as pernas agasalho, arma graciosíssima que há obrado maravilhas (p. 66) 24. mui mimado minino que logo se fez homenzão (p. 84) 25. Se lombriga conjeturavam, saiu-lhes às fuças um trombaço. (p. 148) 26. Com as mãos ambas, desejou ela aferir a consistência do titã que inquieto ardia em fogo alto. (p. 183) A fixação do autor pelos detalhes lúbricos da anatomia humana, especialidade dos satiristas, acaba por transformar o pênis quase num personagem à parte, dotado de anseios, impulsos e objetivos próprios. Ao executar uma dissociação entre a genitália e o indivíduo, propiciando àquela certa independência em relação ao resto do corpo, e ao transferir características mundanas, humanas, animalescas e até mesmo sobre-humanas ao órgão sexual, atribuindo-lhe todos os predicados e talentos (guerreiros e heróicos) que tanta falta fazem ao próprio dono, obtém-se a comicidade desejada. Metonímias As metonímias são técnicas de pensamento que referenciam, de modo indireto, certas entidades do mundo real ou psíquico, colocando no primeiro plano da consciência dos ouvintes apenas aquela característica do referente que ao orador interessa valorizar. Elas nos forçam, portanto, a manter na sombra os demais aspectos e nos induzem a superestimar essa particularidade que simboliza e representa o elemento referenciado. 142
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