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139 Dizendo de um homem que é um urso, um leão, um lobo, um porco ou um carneiro, descreve-se metaforicamente seu caráter, seu comportamento ou seu lugar entre os outros homens, em virtude da idéia que se tem do caráter, do comportamento ou do lugar desta ou daquela espécie no mundo animal, tentando suscitar a seu respeito reações iguais às que se sente comumente a respeito dessas mesmas espécies. 12 As fusões metafóricas e os paralelos analógicos empregados pelo ficcionista paraense tendem, no geral, a humilhar e apequenar certos indivíduos, potencializando supostas falhas e vícios humanos. Por outro lado, ele se vale da mesma técnica para realizar várias formas de alargamento e estreitamento nocional que podem atrair (e distrair) a atenção do leitor, acarretando conseqüentemente risos involuntários. Personificando os animais 1. Porcos são açucarados e cordatos. São simples, quase simplórios, destituídos de rompâncias. Têm inveja? Os porcos têm inveja? São dados a iras? Uns mininos, Ribeiro, porcos são mininos. (p. 200) 2. Albuquerque, um ponto que me acode: acaso já se ouviu falar de leitão frascário e de leitoa vulgívaga? Desde que o mundo é mundo, pergunto-te, um leitão induziu a transvios uma leitoa de provada pudicícia? Indago-te mais, amigo Albuquerque: porcos apresentam apetite venéreo imorigerado? Sabes que foram os bovinos que copiaram os porcinos na calma postura, no sossego moral, na paz d’alma? (p. 201) Os exemplos 1 e 2 fazem parte do mesmo diálogo surreal entre Torto e Ribeiro a propósito do enterro de quatro almôndegas de porco, consideradas equivocadamente como carne do português Vasco Guedes. É irônico constatar o fingido arroubo e a suposta autoridade com que os dois debatedores discorrem sobre assuntos de transcendência duvidosa. A intenção satírica e moralizadora neste caso parece clara: na verdade, criticam-se os portugueses, seus instintos, seus costumes, sua cultura. Personificando elementos da natureza 3. E pedras são néscias: que pensamentos migram das pedras? (p. 33) 4. Amortalhei-o de almiscaradas folhas e flores gentis (p. 195) Os elementos da natureza não são apenas humanizados, mas parecem adquirir as características dos tipos humanos aos quais se associam. Em 3, o Torto, 12 PERELMAN, Chaïm. Op. cit., 1999. p. 336.
em sua terceira carta de amor, menoscaba o comportamento rude e ignorante dos soldados portugueses, reduzindo-os a pedras, igualmente obtusas; em 4, quando o protagonista descreve, na décima carta, sua atitude cavalheiresca e respeitosa para com os supostos restos mortais de Vasco Guedes, as folhas e flores utilizadas no sepultamento mostram-se tão afáveis e gentis quanto o próprio Torto. Personificando, animalizando e coisificando o tempo 5. Já se ia a horas velhas da noite (p. 46) 6. A apertado galope, acercava-se o dia por um lado e escapava-se a noite por outro (p. 205) 7. Nitidamente desenhavam-se, agora, casas no tecido inconsútil da antemanhã. (p. 252) Além de instaurar indeterminação temporal, essas metáforas estão emocionalmente sincronizadas com outras ações narrativas: em 5, é como se as horas envelhecessem justo no momento em que o Torto descobre sua triste condição de degredado; em 6, dia e noite se desgarram quase no mesmo instante em que Torto e Muira-Ubi se apartam, após um furtivo encontro de amor; em 7, antepenúltima frase do livro, o tecido luminoso e inteiriço do alvorecer vai se estendendo pouco a pouco sobre o casal, precisamente quando a narrativa chega ao fim, como a cortina que desce quando finda o espetáculo. Corporificando ou coisificando a linguagem e o raciocínio 8. da cabeça saíam-lhe de rustilhão os pensamentos [...] tendo o Bacalhao além do mais quase perdido o fôlego, pela teima de passar de cambulhada um saco de palavras pela angústia de um funil. (p. 104) 9. a expressão encarnada de seu pensamento (p. 106) 10. estimaria enroupar em frases seus pensamentos (p. 155) 11. e disse a deitar cacos de louça às palavras (p. 166) Em 8, a fala desconexa de Bacalhao vai espelhar a boçalidade e desarticulação de seu próprio raciocínio. Em 9, as teorias de guerra do capitão Duarte encarnam a estapafurdice de suas idéias. Em 10, é como se a linguagem do Torto refletisse seu gosto pelas vestimentas fidalgas, ataviadas de rendas e babados. E em 11, um pouco da rispidez do grosseiro Vasco Guedes é transferida para seu linguajar cortante. 140
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