Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

No exemplo: A juventude é para a vida o que o amanhecer é para o dia,
somos levados a considerar algumas semelhanças de relação entre dois pares
diferentes de elementos, ou seja, sugere-se que as relações existentes dentro de
certo par possuem algumas similitudes, proporções e paralelismos com as relações
presentes dentro de outro par. O primeiro par (juventude – vida), que Perelman 7
chamaria de tema (ou par A – B), é o alvo da analogia, isto é, os elementos que o
orador apresenta como sendo os menos conhecidos, ou menos familiares, e sobre
os quais deverá repousar um novo sentido, conclusão ou transferência de valores,
sensações e afetos. O segundo par (amanhecer – dia), que Perelman designaria de
foro (ou par C – D), é composto por elementos supostamente mais conhecidos, que
estribam o raciocínio, e graças aos quais poderemos dilucidar, organizar, modificar,
valorizar ou desvalorizar o tema.
A analogia não é uma simples igualdade entre termos, ela instiga a procurar
semelhanças de relação, tanto entre tema e foro quanto no interior de cada um
deles. Em geral, as analogias contrastam elementos de áreas ou domínios bastante
heterogêneos, isto é, elementos retirados às vezes do mundo sensível ou físico, no
caso do foro, por exemplo, com elementos não-visíveis, retirados quase sempre do
universo anímico ou espiritual, no caso do tema.
As metáforas, no entanto, não se contentam apenas com relações, elas
pretendem fundir tema e foro, associando-os irremediável e terminantemente por
meio de uma combinação nocional entre seus elementos. Ademais, enquanto a
analogia pretende nos convencer por aproximações, a metáfora parece querer
condensar essas aproximações, fixá-las e apresentá-las como se fossem dados
pertencentes ao mundo real, transformando-as em objetos supostamente plausíveis
e seguros. Portanto, se dermos ao esquema analógico típico, ilustrado pelo exemplo
acima, a seguinte formulação: “A está para B assim como C está para D” 8 , então,
poderemos dizer que haverá metáforas toda vez que afirmarmos “A é C” 9
(A juventude é um amanhecer), “C de B” (O amanhecer da vida) ou “A de D”
(A juventude do dia).
Nos três casos, faz parte do processo de significação a tentativa de
reconstruir a analogia subjacente à fusão metafórica, porém, mesmo que o
7 PERELMAN, Chaïm. Op. cit., 1999. p. 334-336.
8 PERELMAN, Chaïm; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Op. cit., p. 424.
9 PERELMAN, Chaïm. O império retórico: retórica e argumentação. Porto: Edições ASA, 1993.
p. 133.
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