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poetas, e sim capacidade natural do ser humano. Valemo-nos o tempo todo de metáforas para organizar conceitos e noções, compreender detalhes da vida diária, criar significados e perceber novas realidades. As metáforas funcionam, grosso modo, como uma espécie de extensão dos nossos cinco sentidos, proporcionando- nos um meio a mais de experimentarmos o mundo. 3 Por exemplo, para organizar mentalmente o sentido de uma noção qualquer, como a noção de idéia, somos capazes de impor sobre ela várias estruturas metafóricas, retiradas de diferentes domínios ou esferas do conhecimento, e estabelecer, mediante a linguagem, novas relações, similaridades e coerências, deixando à margem alguns aspectos da noção para evidenciar outros e assim sucessivamente: Idéias são construções 4 , quando dizemos: Suas idéias não têm fundamento. Idéias são recursos, ao dizermos: Esgotei todas as minhas idéias. Idéias são alimentos: Não consigo digerir essas idéias. Não dê aos alunos idéias mastigadas. Idéias são instrumentos cortantes: Utilize idéias mais incisivas! Idéias são objetos opacos ou diáfanos: Essas idéias continuam obscuras. É preciso deixá-las mais transparentes. Idéias são mercadorias: Preciso vender essa idéia. Idéias são pessoas: Essas idéias morreram na Idade Média. Ele é o pai da biologia moderna. Idéias são plantas ou frutos: Plantei uma idéia em sua mente. A matemática tem muitas ramificações. Amadureça essas idéias. o tempo todo. Idéias são produtos: Essa idéia precisa ser refinada. Ele produz idéias novas Idéias são dinheiro: Somos ricos de idéias. Essa idéia vale muito. Idéias são roupas: Minhas idéias parecem fora de moda. As idéias da semiótica são muito mais chiques. mais clara. Idéias são fontes luminosas: Que idéia brilhante! Agora sim essa idéia está 3 LAKOFF, G.; JOHNSON, M. Op. cit., p. 239. 4 Os exemplos baseiam-se na amostragem de LAKOFF e JOHNSON. Op. cit., p. 46-48. 133
As metáforas também desempenham um papel de relevância naqueles argumentos que visam a propor ou modificar uma determinada visão de mundo. Para que um raciocínio não-verificável empiricamente possa ser confirmado ou aceito como expressão fiel da realidade, é comum que ele se ampare em algumas metáforas ou analogias fundamentais. Por exemplo: ao representar a eletricidade como uma corrente, o som como uma onda ou o cérebro como uma máquina, direcionamos o modo como certos fenômenos devem ser compreendidos para podermos extrair deles determinadas conseqüências e conclusões. Por isso, aceitar uma metáfora implica em aceitar em paralelo o conjunto de suas conseqüências. Conceber o pensamento, quer como uma cadeia de idéias (O raciocínio é uma corrente), quer como um entrelaçamento de idéias (O raciocínio é um tecido), pode gerar efeitos ou resultados diametralmente opostos. 5 Isso porque, enquanto na primeira perspectiva valorizamos a seqüência, a união e o vínculo necessário entre cada um dos elos de uma cadeia, na segunda, atribuímos muito mais valor à solidez ou à complexidade da trama e menos importância ao possível rompimento de um dos fios da urdidura. Quase toda mudança de paradigma, isto é, toda instauração de um ponto de vista que se pretende mais original, sólido e verdadeiro do que o anterior, também costuma apoiar-se em expressões metafóricas inovadoras. Estas não apenas valorizam aspectos antes desprezados, mas conseguem estruturar o real de um outro modo, hierarquizar diferentemente os valores, construir outras experiências psíquicas e transformar certas aproximações e analogias em elementos medulares de uma nova cosmovisão. Para perceber essas transferências de valores e associações cognitivas desencadeadas por metáforas, gostaria de retratá-las como prolongamentos analógicos ou como analogias condensadas. As analogias costumam pressupor um desdobrar-se no tempo que quase sempre nos instiga a prolongá-las e desenvolvê- las em várias direções; quando prolongadas ou emendadas, tendem a uma fusão que pode terminar naturalmente por transformá-las em metáforas. 6 5 PERELMAN, Chaïm. Retóricas. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 339. 6 PERELMAN, Chaïm; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da argumentação: a nova retórica. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2005. p. 457. 134
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