Tese Delson Biondo.pdf - Universidade Federal do Paraná

apenas e tão-somente como a busca da beleza. Não consigo entender o prazer
estético da escrita como mero prazer estático, para mim ele é antes de tudo um
importante e hábil mecanismo de persuasão, portanto, merece ser estudado e
analisado como tal. Os estudos de Chaïm Perelman sobre a retórica persuasiva
alertam para algo aparentemente óbvio, mas muitas vezes negligenciado: que as
figuras retóricas aptas a produzir beleza são poderosas estratégias de
convencimento, justamente porque possuem a capacidade de dissimular o ato
persuasivo, fazendo com que não consigamos mais enxergá-las como argumentos.
Assim, quando uma idéia qualquer é transmitida com esmero através de uma figura,
tornamos-nos, enquanto espectadores, muito mais suscetíveis de concordar com
essa idéia, muito mais predispostos a darmos nossa adesão a essa idéia.
A chamada nova retórica perelmaniana aporta noções que me parecem
extremamente significativas para reavaliarmos melhor a função dos discursos
literários, discursos que, segundo o filósofo, são responsáveis por reforçar a
comunhão do auditório em torno de certos valores comunitários, responsáveis por
garantir a adesão dos indivíduos a certas hierarquias valorativas, sejam elas mais ou
menos convencionais e aceitas ou intencionalmente inovadoras e contestatórias.
As sátiras se valem de uma espécie de pedagogia da irreverência para
evidenciar quaisquer transgressões aos valores sociais e freqüentemente para
fortalecer esses mesmos valores. Outras vezes, porém, as sátiras utilizam a retórica
do riso para contestar a supremacia de certos valores ou propor modificações na
forma como costumamos hierarquizá-los.
Como a ironia, o riso tem sempre uma rebarba, uma aresta de
agressividade. Rir pode ser um modo de intimidar o interlocutor e, ao mesmo tempo,
de aliciá-lo. Sob muitos aspectos, o riso é um método efetivo de adesão (adesão
intelectual, emocional e sobretudo moral). Quando rimos, partilhamos informações,
crenças e valores tácitos com aquele que produziu a dicção cômica. Quando rimos
entramos em conluio com o autor, assim, nos espaços silenciosos abertos por ele,
como diria Wayne C. Booth, experienciamos o prazer de decifrar, de colaborar e de
comungar secretamente com os seus valores. 1
O auditório que ri, da mesma forma que o auditório que vaia, que aplaude ou
ovaciona, é um auditório em flagrante estado de comunhão, de comunhão intelectual
1 BOOTH, Wayne C. A retórica da ficção. Lisboa: Editora Arcádia, 1980. p. 314-323.
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