Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

essas palavras.” (“Schweig Du! Das war mein Sang.”) (Jahnn, 1988:
832). Estas palavras indicam um sinal para seu plano de vingança contra
Jasão, lembrando que ela não procura o culto na companhia do coro.
Medeia não se encontra presente no palco durante os três hinos do coro
precedentes.
Nos relatos que vão acontecendo com o desenvolvimento da
trama, os atos de violência (o esquartejamento do irmão de Medeia, os
olhos arrancados do mensageiro, o assassinato do rei Creonte e sua filha,
o filicídio) são descritos detalhadamente. Jasão fala de um “quadro”
(“Bild”) (Jahnn, 1988: 837); a ama, de um “espetáculo horrível”
(grässlich[em] Schaustück) (Jahnn, 1988: 841). Em Medeia, os horrores
não se dão na concretização cênica; a violência é transformada em
descrições dessas imagens, como mencionamos anteriormente,
interrompendo, de certa forma, a concretude e continuidade dessas ações
e gestos.
Como na tragédia grega, o coro está presente durante toda a peça;
no entanto, aqui não são mulheres de Corinto que entram em cena, são
escravos que, como Medeia, são provenientes da África negra,
formando um contraste marcante com a atuação dos gregos em primeiro
plano, não só pela cor de sua pele escura. O coro não tem a função de
comentar, sua função é a de celebrar e louvar, na primeira e segunda
partes do drama, com três hinos ou orações ao deus do sol Hélio, de cuja
genealogia Medeia é proveniente. “Na obra, há orações proferidas por
um homem com porte de sacerdote [o mensageiro] que vão sendo
repetidas por um coro. Elas nos fazem lembrar que, apesar do aparente
abandono de nossas vidas e experiências, emoções e gestos, não é só. O
grito dos atormentados deveria ser uma alegoria para nossas muitas
horas de tristeza.” 84 Para a tradução desses hinos, opto pelo critério da
invariância a nível formal e do conteúdo informativo, preservando o
caráter sequencial e enumerativo, através da operação da tradução da
letra, levando em conta a mesma concisão e economia de palavras
84
“Es stehen Gebete in dem Werk, die ein priesterhafter Mann spricht, und die
ein Chor wiederholt. Sie erinnern daran, dass trotz scheinbarer Verlassenheit
unser Erleben und Handeln, innen und aussen, nicht allein ist. Das Geschrei der
Gequälten sollte ein starkes Gleichnis für viele unserer wehmütigen Stunden
sein.” In: Jahnn, Hans Henny. Werke in Einzelbänden, Hamburger Ausgabe,
Dramen I. 1917-1929: Dramen, dramatische Versuche, Fragmente (Fragmente
einer Offensive). Öffentlichkeit – Theater – Dramatiker. Ulrich Bitz (Hrsg.).
Hamburg: Hoffmann und Campe, 1988, p. 902.
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