Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

que faz deuses de pedra e bronze,
efebos também, mas sem parir como
as mães.
O épico Gilgamesh 65 também é significativo para Medeia, na
qual, como já citamos anteriormente, a temática da transitoriedade e do
envelhecimento é central.
Em uma conversa entre os irmãos, o mais novo repete palavras de
sua mãe, quando ela diz que ele [o caçula] não terá uma morte
prematura e que a morte do filho não virá de suas mãos; por outro lado,
Medeia diz que o destino do filho é o de permanecer um menino até
morrer. Medeia, temerosa de suas potencialidades, evoca os deuses, a
fim de livrá-la da loucura e dos crimes que ela vislumbra.
DER JÜNGERE KNABE: [...]
Bewahren vor dem Wahnsinn wird mich
Helios, des Vaters Vater. […] (Jahnn, 1988: 770)
O FILHO MAIS NOVO [repetindo palavras da mãe]: […]
Serei preservada da loucura por Hélio,
o pai de meu pai. [...]
DER JÜNGERE KNABE: [...]
Wer löst das Rätsel mir,
dass Schicksal ihm bestimmt,
ein Kind bis an den Tod zu bleiben […]
O FILHO MAIS NOVO [repetindo palavras da mãe]: […]
Quem pode me decifrar o enigma,
65 Segundo arqueólogos, a Epopeia de Gilgamesh é a obra mais antiga de todo o
planeta. Foi escrita em sumério, segundo algumas fontes por volta de 2.600 a.C.
Os sumérios foram os mais antigos habitantes da Mesopotâmia e inventaram a
escrita cuneiforme. O texto foi encontrado entre 669-626 d.C. na biblioteca de
Assurbanipal em sua versão assíria e consta de 12 tabuletas, sendo que a última
foi retirada de várias traduções por razões linguísticas e arqueológicas. Obra
prima da literatura universal, Gilgamesh é uma epopeia Assíria-Babilônica,
escrita também em acádio e muito difundida na antiguidade oriental. A
indicação da data corresponde à de Walther Sallaberger. Cf.: Sallaberger,
Walther: Das Gilgamesch-Epos. Mythos, Werk und Tradition. München: C.H.
Beck, 2008, p. 6.
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