Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

seu referente, „cria imagem‟, produz uma consciência de semelhança”
(Berman, 2007, p. 53);
O empobrecimento quantitativo é a redução, na tradução, do
número de significantes utilizados no texto original;
A homogeneização “consiste em unificar em todos os planos do
original, embora este seja originalmente heterogêneo” (Berman, 2007, p.
55), o resultado de todas as tendências anteriormente mencionadas;
A destruição dos ritmos, ou seja, são modificações e deformações
do ritmo do original;
A destruição das redes significantes subjacentes. Essa rede de
significantes, subjacente e presente em toda obra, não é aleatória;
portanto, deve ser levada em conta no momento de sua reconstrução na
tradução;
A destruição dos sistematismos textuais é a obliteração do tipo de
frases e de construções utilizadas no original;
A destruição ou a exotização das redes de linguagens
vernaculares. Berman lembra que tradutores utilizam uma forma de
conservar os vernaculares, exotizando-os, por meio de procedimentos
tipográficos (itálico) ou colocando-os entre aspas, destacando e
isolando, dessa forma, o que estava presente na tessitura do texto
original.
A destruição das locuções, das imagens, modos de dizer,
provérbios, etc., que dizem respeito ao vernacular. Aqui, buscar
equivalências seria atestar uma concepção etnocêntrica;
O apagamento das superposições de línguas, possivelmente uma
intenção do autor, é uma tarefa e um desafio do tradutor, na tentativa de
preservar a relação de tensão existente no original.
Por fim, “as tendências que acabamos de analisar brevemente
formam um todo que desenha indiretamente o que entendemos por letra:
a letra são todas as dimensões às quais o sistema de deformação atinge”
(Berman, 2007, p. 62). Assim, fica claro que a letra vai além da palavra.
Para Berman, o objetivo da tradução é a sua visada ética, ou seja, não
apenas um processo de comunicação, “uma obra não transmite nenhum
tipo de informação mesmo contendo algumas”; importante, no caso, é a
abertura para a “experiência de um mundo” (Berman, 2007, p. 64).
Em consonância com Antoine Berman, a quem interessa
particularmente a abertura a outras literaturas, a dimensão ética se refere
à necessidade de reconhecimento e acolhimento do Outro como Outro,
preservando e respeitando sua diversidade, a busca de vínculo com a
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