Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

teatro Edgar Gross cuspiu fogo e quis destruir a edição (o que
posteriormente seria levado a cabo por soldados da SS); para Emil
Faktor, redator-chefe do diário “Berliner Börsen-Courier”, a obra de
Jahnn era um “soco contra os bons costumes e a tradição”; Franz
Servaes, dramaturgo, jornalista e crítico de teatro da “Vossische
Zeitung”, referiu-se ao Pastor falando de “desnudamento da alma”;
Oskar Loerke, poeta do Expressionismo e do Mágico Realismo,
perambulou semanas sentindo os membros lassos e um fogo queimando
as próprias vísceras. Alfred Döblin, escritor que trinta anos mais tarde
convidaria Jahnn para participar da fundação da Academia das Ciências
e da Literatura, em Mainz, disse, em 1923, que não havia na literatura
alemã nada mais expressivo atravessando esses novos e contraditórios
tempos. Ainda segundo palavras de Döblin, estava livre dos grilhões “o
gigante do entre-guerras”, cuja aparição ele, diferentemente da “matilha,
que acreditava ter direito de me espancar” (Jahnn, 1932), deu-lhe as
boas-vindas. Perplexidade, perturbação e revolta marcaram a obra
dramática desse homem setentrional.
Depois de concluir suas duas próximas peças, O médico, sua
mulher, seu filho (Der Arzt / sein Weib / sein Sohn, 1922), e O Deus
roubado (Der gestohlene Gott, 1924), Jahnn transpõe sua constelação
dramática para a tragédia grega e escreve Medeia, situada numa Grécia
cultivada, com organização patriarcal e sóbria de poder. Medeia reclama
de Jasão o amor incondicional, mas Jasão a recusa; no abandono, ela
libera sua revolta passional contra o mundo grego endurecido pela
normalidade e nacionalismo.
A revolta passional de rituais violentos, que Jahnn anteriormente
apresentara contra o poder enclausurado na razão, é agora estrangulada
pelo ódio que se descarrega sadicamente no Outsider. O “coro dos
linchadores” sabe o que significa queimar seres humanos, arrancar
testículos, abrir entranhas de animais, fazer experimentos em
laboratório. Uma morte nova estende-se exigindo cada vez mais vítimas.
A morte individual torna-se supérflua; em vez disso, reina a morte
automática. Contra a morte abundante, que dança nas filas, aparece o
castigo desastroso da normalidade – uma confrontação, o centro da
reflexão de Jahnn na peça Nova dança da morte de Lübeck (Neuer
Lübecker Totentanz) escrita em 1931.
Em 1933, Jahnn, na mira do Nacional-Socialismo, deixa a
Alemanha em direção a Zurique. Lá escreve o mais exaltado dos seus
dramas: Pobreza, riqueza, ser humano e animal (Armut, Reichtum,
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