Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

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sua cultura colquidiana; somando a isso, Medeia se confronta com uma cultura que lhe é estranha, a grega. Na sociedade clássica grega, os estrangeiros não tinham cidadania, mesmo os filhos de sangue misturado. Por estrangeiro, entendemos toda pessoa que se diferencia de um determinado grupo ou de uma comunidade e não apresenta as marcas desse grupo, sejam elas de natureza física (ótica) e/ou linguística. Grosso modo, um estrangeiro é alguém que manifesta um ser diferente, um Outro. Medeia é, por vários motivos, estrangeira. É estrangeira porque vem de outro lugar, de Cólquida; ela não é proveniente de Corinto. É estrangeira porque tem outra ascendência, que não a grega, ela é da África Negra; além disso, é estrangeira porque é esposa de Jasão. Julia Kristeva menciona que “na Grécia as esposas eram vistas como estrangeiras”. 33 No caso de Jahnn, Medeia é uma bárbara africana. Originalmente, a palavra “bárbaro” tinha um significado puramente linguístico para os gregos, mas que se transformou num significado cultural, ou seja, passou a designar pessoas fora da esfera de poder das cidades gregas. 34 O conceito “bárbaro”, então, tomou a conotação de conceitos como incivilizado, covarde, cruel, traidor, indomável. O bárbaro é equiparado ao inimigo da democracia. 35 Consequentemente, o estrangeiro ou a estrangeira, isto é, o estranho, contém sempre um certo quantum de ameaça. Jahnn caracteriza essa manifestação do Outro de sua Medeia da seguinte forma: a primeira, e também a marca mais evidente, com a qual Jahnn caracteriza Medeia, é a sua pele negra. Logo na abertura da versão de 1959, na lista dos personagens do drama de Jahnn, pode-se ler: “Medeia, uma negra”. Antes de Medeia entrar em cena, antes mesmo de dizer algo, ela já é, em virtude da cor da sua pele, identificada como estrangeira. Independentemente do que venha, posteriormente, a fazer, permanecerá sendo a estrangeira, consequência de sua origem. E são palavras do próprio Jahnn: 33 Kristeva, Julia. Id., p. 55. 34 As guerras persas entre 490 e 478, que confrontaram as cidades gregas com a Pérsia, mudaram a relação da cidade para os estrangeiros, quando surge, então, o conceito de “bárbaro”” (Kristeva, Julia. Id., p. 59) 35 “É o contraste com os estrangeiros que faz com que surja a consciência da própria liberdade entre os gregos, e, a partir de então, o bárbaro é equiparado ao inimigo da democracia.” (Kristeva, Julia. Id., p. 61) 40
Quanto à questão racial, o que os bárbaros eram para os gregos, são, atualmente, os negros, os malaios e os chineses para os europeus. Eu pude mostrar o problema conjugal de Medeia e de Jasão apresentando no palco a mulher como uma negra. 36 Para Jahnn, o fato de sua Medeia ser negra tem os seguintes significados: por um lado, ele quer chamar a atenção para o fato de que na Europa foi criada uma valorização racial 37 e expressar seu descontentamento, sua revolta e sua recusa frente a essa corrente de seu tempo. Jahnn coloca a seguinte questão: “Por que os negros devem ser bárbaros para nós, como os colquidianos eram para os gregos?” 38 Sua Medeia negra é convincentemente crítica ao racismo de sua época. A raça negra personifica para Jahnn o primitivo, o original, o arcaico, o natural, o ser humano não contaminado pela civilização. 39 A Medeia de Jahnn representa a natureza em seu estado primitivo, original e, por isso mesmo, tem sua própria lógica, suas próprias leis. Jahnn disse certa vez: “minha última esperança para uma evolução positiva da humanidade repousa na mistura das raças.” 40 36 Was für die Griechen Barbaren waren, sind für uns heutige Europäer Neger, Malaien, Chinesen. [...] Das Eheproblem Medea-Jason konnte ich im ganzen Ausmass nur deutlich machen, in dem ich die Frau als Negerin auf die Bühne brachte. In: Jahnn, Hans Henny. Dramen 1. Frankfurt a. M. Europäische Verlagsanstalt, 1963, p. 741. 37 Jahnn, Hans Henny. “Die Sagen um Medea und ihr Leben”. Anlässlich der Aufführung der Tragödie Medea von Hans Henny Jahnn, am 3. Oktober 1927 im Deutschen Schauspielhaus zu Hamburg. In: Jahnn, Hans Henny, Werke in Einzelbänden. Band VI. Hrsg. Ulrike Schweikert. Hamburg: Hoffmann und Campe, 1988. Dramen I 1917-1929. Dramen, Dramatische Versuche, Fragmente (Fragmente einer Offensive). Öffentlichkeit – Theater – Dramatiker. Hrsg. Ulrich Bitz. Hamburg: Hoffmann u. Campe, 1988, p. 939. 38 Id. 39 “Der Neger ist das Frühere, Archaische und Gebärfähige.” (Herbst, Alban Nikolai. Ihr wollt ein Wort von mir. Ein Schicksal sollt ihr haben. Eine literarische Spekulation über Hans Henny Jahnn und Medea. In: Der Literaturbote. Frankfurt a. M.: Literaturbüro, 2004 (75 Heft, 19. Jg.), p. 47. 40 Meine letzte Hoffnung einer positiven Menschheitsentwicklung wird durch den Bastard getragen. Jahnn, Hans Henny. Medea. In: Jahnn, Hans Henny. Werke in Einzelbänden. Dramen I: 1917-1929. Dramen, Dramatische Versuche, 41
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von jetzt ab. Er geht. DER ÄLTERE
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JASÃO Meu coração tem outros des
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A pressa é o refúgio de sua afli
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JASÃO Tive a respiração entrecor
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que ela bebeu o veneno de sua próp
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Somos destinados a sofrer. Vamos ta
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de sua esposa, Jasão se lançou. A
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quando vejo, estarrecido, titubeand
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A AMA Homem, não vês que diante d
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de espalhar a morte com tua semente
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ocas quebradas, corpos inúteis, do
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