Marcus Tulius Franco Morais O FASCÍNIO DA FILICIDA - PGET ...

sua cultura colquidiana; somando a isso, Medeia se confronta com uma
cultura que lhe é estranha, a grega.
Na sociedade clássica grega, os estrangeiros não tinham
cidadania, mesmo os filhos de sangue misturado. Por estrangeiro,
entendemos toda pessoa que se diferencia de um determinado grupo ou
de uma comunidade e não apresenta as marcas desse grupo, sejam elas
de natureza física (ótica) e/ou linguística. Grosso modo, um estrangeiro
é alguém que manifesta um ser diferente, um Outro. Medeia é, por
vários motivos, estrangeira. É estrangeira porque vem de outro lugar, de
Cólquida; ela não é proveniente de Corinto. É estrangeira porque tem
outra ascendência, que não a grega, ela é da África Negra; além disso, é
estrangeira porque é esposa de Jasão. Julia Kristeva menciona que “na
Grécia as esposas eram vistas como estrangeiras”. 33
No caso de Jahnn, Medeia é uma bárbara africana. Originalmente,
a palavra “bárbaro” tinha um significado puramente linguístico para os
gregos, mas que se transformou num significado cultural, ou seja,
passou a designar pessoas fora da esfera de poder das cidades gregas. 34
O conceito “bárbaro”, então, tomou a conotação de conceitos como
incivilizado, covarde, cruel, traidor, indomável. O bárbaro é equiparado
ao inimigo da democracia. 35 Consequentemente, o estrangeiro ou a
estrangeira, isto é, o estranho, contém sempre um certo quantum de
ameaça.
Jahnn caracteriza essa manifestação do Outro de sua Medeia da
seguinte forma: a primeira, e também a marca mais evidente, com a qual
Jahnn caracteriza Medeia, é a sua pele negra. Logo na abertura da versão
de 1959, na lista dos personagens do drama de Jahnn, pode-se ler:
“Medeia, uma negra”. Antes de Medeia entrar em cena, antes mesmo de
dizer algo, ela já é, em virtude da cor da sua pele, identificada como
estrangeira. Independentemente do que venha, posteriormente, a fazer,
permanecerá sendo a estrangeira, consequência de sua origem. E são
palavras do próprio Jahnn:
33
Kristeva, Julia. Id., p. 55.
34
As guerras persas entre 490 e 478, que confrontaram as cidades gregas com a
Pérsia, mudaram a relação da cidade para os estrangeiros, quando surge, então,
o conceito de “bárbaro”” (Kristeva, Julia. Id., p. 59)
35
“É o contraste com os estrangeiros que faz com que surja a consciência da
própria liberdade entre os gregos, e, a partir de então, o bárbaro é equiparado ao
inimigo da democracia.” (Kristeva, Julia. Id., p. 61)
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