novo presidente, velha miséria - Centro de Documentação e ...

Pág.6 De2embro/89 - Janeiro/90 Jornal Maioria Falante
A Esquerda que o Negro quer
/\ concepção de alguns sociólogos, a partir de um distanciamento brecthianiano
é a de ser o Brasil, a "Belíndia", ou seja, uma mistura de "Bélgica" e "índia", onde
uma parte é branca e rica e a outra, não branca e miserável. Logo, pode-se afirmar que
o escravocrata, mesmo destituído pelo liberalismo industrial, orientou a realidade da
"fndia", pelo simples fato de que tanto o escravocrata quanto o liberalismo industrial,
discriminavam os não brancos.
por Togo lomba
A esquerda atual é bisneta do libera-
lismo, mentor do projeto racial-econômi-
co que privilegiou a mão-de-obra branca
operariado importado — em detrimento
de um projeto social mais amplo, capaz
de atender também a população negra,
saída da escravidão.
O movimento negro daquela éjKKa,
teve projetado alguns nomes como José
do Patrocínio, Luiz Gama, enquanto a
maioria continuou comprimida nos saco-
lões da miséria. Como se pode ver, na
confrontação entre escravocratas e libe-
rais quem saiu perdendo foram os negros,
índios, mestiços e os brancos pobres,
na época uma espécie de "inocentes
úteis" do expansionismo europeu.
Agora, 100 anos depois da Proclamação
da República, após o jejum presidencial
pelo voto direto de 29 anos, tivemos
mais um confronto: Luís Inácio Lula
da Silva (esquerda) versus Collor de
Mello (direita) ou ainda, o branco nor-
destino, filho da "fndia", contra o
branco carioca, filho da "Bélgica". De
um lado, o branco pobre, torneiro me-
cânico, garantindo o sucesso do instru-
mento ideológico do industrialismo, (sin-
dicato) contando com o apoio das forças
liberals-progressistas, inclusive da igreja
daTeologia da Libertação. Do outro lado,
o branco rico, nível de escolaridade su-
perior, apoiado pelos ex-escravocratas e
com o respaldo da igreja da teologia da
dominação. Neste embate, a propaganda
capitalista, faturou a ocasião democrá-
tica, resgatando o discurso da revolução
do operariado, não por conta do socia-
lismo europeu, mas por obra das matrei-
rices do capitalismo. Paralelo à isso,
como se fosse uma oferta de verão, o
noticiário da mídia dos megabanqueiros
internacionais, divulgaram com estarda-
lhaço os resultados eleitorais da elite
negra americana, ganhando prefeituras
e governos estaduais nos E.U.A., ou pro-
palando a capitulação dos países socia-
listas, diante da vitória do capitalismo
mundial. Isso é que é. Junto a tudo
isso, se constata que apesar das idéias de
Leonardo Boff, ou Frei Beto, o Vaticano,
continuará contabilizando o lucro polí-
tico, demonstrando que a Igreja Católiica
Apostólica Romana é tão democrática
que convive com o antagonismo daTeo-
logia da Libertação. Na verdade, a sis-
temática da cultura dominante, tem asse-
gurado a centralização da renda, da pro-
dução, do consumo a da propriedade
privada, em prejuízo das necessidades
vitais dos povos da "índia". À esta, cabe
e nem sempre - apenas votar nas decisões
elaboradas pela "Bélgica", amenizadas
pela representação de seus filhos mais
prósperos, recém entrados nas regras do
jogo da "Bélgica", ou contentar-se com
o contrato social, dos assalariados, ter-
mômetro ainda eficiente para subverter
a desobediência civil dos habitantes da
"fndia".
Como consolo a guerra entre Esquer-
da X Direita, recuperou as perdas da
mão-de-obra branca e barata, trazida no
início do capitalismo, projetará novas
elites, saídas da "índia", agora contando
com a participação de índios, negros e
mestiços, fortalecendo assim, as leis dos
dominantes.
O maquiavelismo da dominação ideo-
lógica, arma outra cilada contra o incon-
formismo da esquerda e do movimento
negro, de tal maneira, que já se permite
aos poderes judicial, legislativo e executi-
vo, receberem até não brancos ou qual-
quer outro descontente, desde que não
se mude as regras da peleja. Quem so-
breviver verá.
SOCIALISMO AFRO-INDfcENA
O crime de Zumbi e de todos os
quilombolas, foi o de tentarem criar
estados independentes e com outras
regras, que não as do modelo da cul-
tura dominante.
renda.
O comuniano afro-
A formulação das culturas
afro-indígenas, ainda não mereceram o
devido respeito pelos intelectuais, tan-
to da direita quanto da esquerda.
O motivo é o puro preconceito
etnocentrista, uma seqüela do expan-
sionismo europeu dos séculos XIV
XV... XXI(?)
Por isso, ainda não foi possível
pensar e elaborar um projeto social,
onde a experiência da comunização
dos quilombos, permitisse a socializa-
ção dq bem estar comtemporâneo.
Os afro-indigenas sabem que o dis-
curso sobre a cidadania, desde 26 de
agosto de. 1789, quando foi assinada a
Declaração Universal dos Direitos de
Cidadania, na França, não passou de
Jogo de cena, beneficiando apenas a
população branca. A responsabilida-
de social do movimento negro, em
particular é significativa porque é uma
minoria organizada e politizada, com
passagem comprada para o fechadís-
simo clube da "Bélgica" e está éom o
direito adquirido de falar em nome de
45% da população.
Somente uma radical transforma-
ção na estrutura cultural e econômica,
poderia igualar as condições da
'índia", às da "Bélgica". Entretanto,
seria possível a "índia" obter o mesmo
estágio desenvolmcntista da "Bélgica",
sem a castração sócio-econômica de
outros povos? Seria preciso criar filiais
da "fndia", para garantir o modelo
contemporâneo de desenvolvimento?
Por isso, o movimento negro, poten-
cialmente ao lado do movimento in-
dígena e sem terras, significam a
ponta de lança do oprimido.
É justamente aí, onde reside a ques-
tão: o modelo democrático por represen-
tação nos moldes atuais, tem fabricado
elites e provocado cada vez mais o distan-
ciamento da massa. Há ainda que supe-
rar os ranços conservadores na compre-
ensão racial da esquerda clássica; mesmo
a igreja progressista, ainda não aproxi-
mou-se do movimento negro, fora de sua
própria sacristia. São inúmeros os desdo-
bramentos que poderão ser extraídos da
peleja esquerda X direita.
Estes questionamentos são vitais para
os próximos anos e tanto os militantes
partidários, como os militantes em geral,
deverão responder: como elevar a condi-
ção de vida dos povos da "índia", com
os riscos previsíveis para a "Bélgica"?
Um outro dado possível de ser utiliza-
do pelos ideólogos, pode ser constatado
no livro "Política e Relações Raciais",
da autora Ana Lúcia E.F. Valente/
FFLCH/USP-SP, onde a escritora de-
núncia que "o prestígio dentro do mo-
vimento negro, dá prestígio no partido e
vice-versa". Por isso, como os movi-
mentos tidos como específicos, vão no
roldão da dinâmica da sociedade, tem
levado muitos militantes, devido ao maior
apelo promocional, para a estrutura e dis-
ciplina partidária. ^