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Pág.4 Dezembro/89 - Janeiro/90 Jornal Maioria Falante NÃCiSEtem com precisão o ano em que os primeiros prisioneiros de guerra africanos chegaram ao Brasil (1531/1542), mas em fins do século XVI, numa ação espetacular, um grupo de negros se rebelou numa fazenda de engenho em Per- nambuco, dominando os escravocratas e seus lacaios. SABIAM CONTUDO, 9 exemplo de acontecimentos anteriores, que se ficassem na fazenda, ou nos seus ar- redores, seriam violenta- mente reprimidos pelos criminosos brancos, inclusive com torturas políticas, como as que aconteciam com o pessoal da esquerda durante a ditadura e que ainda hoje acontece com os negros e com os pobres que são aprisionados pelo poder de polícia do sistema dos ricos vigente no país. Diante disto, a úni- ca possibilidade de não re- tornarem ao trabalho es- cravo era a de evadirem-se para as regiões distantesdos povoados. Rumaram pois, em direção a selva bravia, sem saberem o que o des- conhecido poderia ofere- cer, mas é certo que eram movidos por um sentido de liberdade que jamais aban- donariam. DELINEAVA-SE então os Quilombos dos Palmares, que viria a ser o mais longo e belo confronto de resis- tência do povo contra a fú- ria assassina do sistema -dos ricos, da sua elite e do seu Estado. Quilombos dos Pal- mares é tão importante para o povo brasileiro que "eles" esconderam esta página da História até mesmo quando, ainda em plena escravidão. declararam o Brasil independente de Portugal. O GOSTOSO dessa His- tória é observar que com menos de 100 anos sob o domínio avassalador dos in- vasores, criminosos brancos, os negros africanos funda- ram a República dos Pal- mares, caracterizada pela propriedade coletiva, .onde habitavam com direitos iguais, inclusive de voto, negros, índios e brancos pobres. O SURGIMENTO dos Quilombos dos Palmares muito mas que um confronto com o Estado Co- lonial e com o Império, foi sob certo aspecto, uma antecipação do perfil cultural da nação brasileira, perfil este até hoje negado pelas elites, pela burguesia e pela Igreja, que são os principais "ingredientes" do sistema dos ricos adminis- SE LIGUE... SindícQte dos Publicitários do Município do Rio de Janeiro BASE TERRITORIAL NOS ESTADOS 00 RIO DE JANEIRO E ESPÍRITO SANTO *y Betn Mu, 216 gr 801 TH : 2(24411 DELEGACIA EM VITÓRIAES - CAIXA POSTAL 1848 - CEP. 29 000 trado pelos criminosos brancos. REPÚBLICA DOS PAL- MARES, organizada como Estado habitado por povo livre, durou pelo menos um século. Segundo os poucos registros e dependendo da interpretação dos historia- dores, alguns traços da di- nâmica da nação palmarina são os seguintes: existia um Conselho que adminis- trava o Estado obedecendo as decisões tomadas por vo- to, através de assembléia ge- ral; as terras para cultivo eram distribuídas segundo o tamanho de cada família; como existiam poucas mu- lheres, cada família, nos primeiros anos da Repú- blica, era composta por uma mulher que tinha mais de um companheiro (até cinco homens), pelos quais ela res- pondia perante a sociedade; parte da produção das famí- lias era doada, para ser uti- lizada de forma comum, nos casos de catástrofe climática, ou de agressão pelos criminosos brancos, que arregimentavam bandi- dos negros e índios. A HISTÓRIA da liber- tação do povo brasileiro é uma trajetória que cons- trói heróis moldados sob a hipocrisia dos traidores. Foi assim na Revolta dos Males, foi assim com Tiradentes, foi assim na Proclamação da República quando os escravocratas que perderam seus escravos resolveram derrubar o Império, quando perceberam que não rece- beriam indenizações pelos negros que a lei libertava e ao mesmo tempo joga- va-os na marginalidade. Os traidores são execráveis nas suas imensas e sobrenatu- rais covardias, pois conspi- ram e apunhalam pelas cos- tas. Se aproveitam da sim- plicidade inoperante do povo para construir imensos e perniciosos canceres, que se propagam na forma de organizações corporativis- tas, no culto a personali- dade, na ganância e na dis- puta como elementos fun- damentais do caráter. A TRAIÇÃO é uma, manifestação individual do medo, quando o sujeito não consegue responder as exi- gências e aos rigores ca vida. Agora imagine! Você lá em Palmares, vivendo num da- queles quilombos da Serra da Barriga, vai que chega um safado fingindo que fugiu da opressão dos criminosos brancos, pedindo acolhida. Recebe terra, direitos, família, trabalho e ganhos. Tudo que qualquer brasileiro de hoje gos- taria de receber. Passados três meses ele foge para consumar a sua traição, en- tregando de mão beijada a sorte de milhares de vida. Ainda bem que em Palma- res foram poucos os safa- dos assim. Digo isto porque se fossem muitos o Sistema Social Palmares não teria resistido durante 100 anos, pois aquelas pessoas que lá viveram, só tinham o corpo como argumento e a natureza como coberta, o resto foi invenção da liberdade. HOJE ESTÁ tudo moder- no. O criminoso branco esta legalizado pelo sistema dos ricos. Dizem que não odeiam o negro e o índio e o pobre, mas só fazem fome, doenças, miséria, po- lícias e leis. Os Quilombos dos Palmares morreram, se desmaterializaram, mas a utopia permanece chama alimentando os que lutam. E preciso falar sempre sobre Palmares para os seus amigos, para os seus filhos. Diga todos os dias que Pal- mares é a senha para o novo mundo. Invente histó- rias e heróis, invente Zum- bis, milhões de Zumbis, pois isto significa construir com os mesmos motivos em todos os lugares.
Jornal Maioria Falante Dezembro/89 - Janeiro/90 Pág.5 LITERALMENTE NEGRO As grandes editoras industriais e comerciais S/A não nos publi- cam porque somos inéditos. E continuamos inéditos porque não nos deixam publicar justamente por sermos inéditos. Nossa "mercadoria não foi tes- tada no mercado editorial, não garante lucro certo." Melhor, e mais seguro, editar Adélia, Drummond e outros autores de "poemas-consumo" já provado e aprovados pelos comedores de literatura e poesia facilmente digeríveis e diri.qíveis. Isso sem falar no já clássico "não ter/ios parâmetros estéticos para avaliar a qua- lidade da sua literatura negra". Daí que o escritor negro opta pela edição independente. Mas para se editar um livro é preciso ter um poder aquisitivo financeiro que permita fazê-lo. A não ser uma meia dúzia de escritores negros de classe média, que mesmo assim, com enorme sacrifício, conseguem se au- to-editarem. A maioria dos escritores negros que estão na classe pobre, desem- pregados ou subempregados, têm muito pouca oportunidade de se editar. Con- seguirá fazê-lo, talvez, se abandonar a literatura por um tempo e se dedicar a ascender socialmente, para depois voltar a ela, quando for de uma classe média negra mais favorecida. Ou talvez encontre nas dezenas de jornais alter- nativos do Movimento Negro, não "poucas chances" de ser editado, mas todas as chances para ver pelo menos alguns de seus poemas publicados. Isso sem ter que pedir, ou mendigar essa "pouca chance" ao inédito nessa Imprensa Negra; pois que, historicamente, foi Na matéria Literalmente Negro (i-er acima nesta página ) o escritor Deley de Acary acusa que só os escritores negros de classe média conseguem editar seus livros independentes. E se- gue desfiando um monte de não- verdades e de apologias à miséria, com o velho discurso de que a pobreza in- viabiliza o homem, amparado pelo chororô do "ai meu deus eu sou um negro coitadinho", empacado, já há algumas dezenas de anos, na culpa dos racistas que nos fecham todos os caminhos. Depois questiona a postura do Jornal MAIORIA FALANTE, com graves insinuações quanto a solidarie- dade, retidão de caráter e firmeza ideológica, que norteiam a linha editorial do Jornal. Sou amigo do Deley de Acary há pelo menos 15 anos; inclusive fize- mos parte do grupo que fundou o JMF, mas quando o bicho pegou fele caiu fora, fato que não ocorrera quando a ditadura andava na nossa cola, nos subúrbios do Rio. Eu e Deley construímos e participamos de toda a história recente da Lite- ratura Negra do Brasil, e nós dois sabemos que não é bem como ele está contando no seu artigo. Como prova disso, selecionei dois poetas negros, que não se submeteram ao papel de vítimas, mas lutaram, cada um poeta negro inédito, em meados do século passado e início deste, que pioneiramente criou essa mesma Im- prensa Negra Independente, por não ter nenhuma chance na imprensa branca da época, que tal como a de hoje e agora, a imprensa negra que ajudou a criar, lhe veda espaços literários como o JMF, que ao criar a seção Uterária (a partir do n9 15) avisa que "os inéditos terão poucas chances pois é muito difícil publicar um livro". Ninguém mais do que o escritor negro de classe pobre sabe como é di- fícil publicar um livro. Mais que o escritor negro de classe média e muito mais ainda que os três autores que ti- veram seus poemas publicados no últi- mo número do JMF, extraídos de livros editados por editoras. Daí que ao adotar essa linha editorial com relação à poesia negra, um jornal alternativo do Movimento Negro está assumindo, publicamente, uma postura política e ideológica de não reconheci- mento do poeta negro na história do seu próprio surgimento, enquanto ins- trumento de resistência cultural, luta anti-racista e libertária. E sobretudo deixa claro, que ao Movimento Negro (do qual essa imprensa negra é porta- voz) não interessa hoje, como jamais interessou, qualquer cooperação ou diá- logo com esses poetas negros. E como sempre tem um último daí, daí que o poeta negro pobre, que não LITERALMENTE ASSIM um do seu jeito, durante 10 anos, para publicarem os seus livros. SENTENÇA Salgado Maranhão faz muito tempo que eu venho nos currais deste comício, dando mingau de farinha pra mesma dor que me alinha ao lamaçal do hospício, e quem me cansa as canelas é que me rouba a cadeira, eu sou quem pula a traseira e ainda paga a passagem, eu sou o número ímpar só para sobrar na contagem. por outro lado, em meu corpo, há uma parte que insiste, feito um caju que apodrece mas a castanha resiste, eu tenho os olhos na espreita e os bolsos cheios de pedras, eu sou quem não se conforma com a sentença ou desfeita, eu sou quem bagunça a norma, eu sou quem morre e não deita. (livro "Punhos Da Serpente", 1989, Achiame', *\3) ESTÓRIA NO TELESPELHO Abilio Ferreira Falemos de nós agora tem condições financeiras de se auto- editar, deve abandonar toda tentativa de publicação junto a essa imprensa negra, que tal como a imprensa branca, mercantilista e racista, "lhe fecha as páginas", e se organizar buscando meios para publicar o seu próprio jornal. Um jornal específico e unicamente literário negro independente (inclusive da imprensa negra independente). Um jornal li- terário negro, com espaço e com "todas as chances", sem nenhum favor, para outras artes negras impressas como fotogra- fias, cartuns, quadrinhos, etc. Já que o "Literalmente Sim" da Im- prensa do Movimento Negro é na ver- dade um "Literalmente Não" para o poeta negro, inédito na sua maioria. Mas ele perderá muito tempo, e não avançará na luta, sua luta (que como agora está definitivamente evidenciado, não é a mesma do Movimento Negro) se se desgastar em tentar "revanchinhas". 0 poeta negro deve se unir, não contra um suposto inimigo, mas sim se unir em favor de si mesmo. H invés de dizer "Literalmente Não" pensando estar di- zendo um "Literalmente Sim" para o autor negro (seja ele inédito, ou não), seu jornal literário negro deve ser sobretudo, não um Literalmente Sim ou Não, mas um belo, fraterno e perene Literalmente Negro! Pois como dizia o grande poeta negro caribenho Frantz Fanon, "O negro não é não, o negro é um sim ao Mundo!" Deley de Acary é poeta e fiecionista negro brasileiro, inédito. Contemos nos dedos o que tomos nos Lembra da inocência! Pra onde foram aqueles meninos danados? Nossas fantasias ficaram nas calças curtas Nos pés descalços, na bola de capotão Éramos perfeitos atores, às vezes representando uma realidade que víamos com a consciência lambusada de doces e autorejeição Lembra dos planos! Pra onde foram aqueles rapazes e garotas? Nossas fantasias ficaram nas esquinas Nas idas ao cinema, nos papos de madrugada Éramos personagens inexpressivos, às vezes vivendo uma realidade que víamos com a consciência inscrustada de chicletes e pastas de alisar cabelo Lembra das decepções! Onde estão os nossos velhos amigos agora? Nossas fantasias estão nas cabeças No dia-a-dia, nas visões de futuro Somos protagonistas vulneráveis a espera de um perfil (Livro Fogo do OIhar-1989 - Ed. Qui- lombhoje Literatura) B O N E C A .\cnhiiniat Cansou de tanto andar, fcrgiíiuara muito. Ouvira respostas de todo tipo. Algumas vezes reagira a gros- scirias dos vendedores e mesmo às ironias cáusticas, i.m outros momentos, jora ueo- metido de grande auto-comiseração dkinte do lamentar profundo de alguns balconistas. - Sinto muito!... Ou: - Queira nos descupar! A fábrica não fornece...? Desanimar? Não, não podia. Afinal, atrás de si havia alguém muito importante: uma linda menina que pronunciava-lhe, com o maior carinho do mundo, a palavra pai. Embora ausente, era como se a peque- na empurrasse-o, de forma lúdica, pelas ruas. Sua grande razão de viver, o ser através do qual tornar-se-ia eterno, pois em muitos momentos sentia o futuro co- chichar-lhe nos ouvidos, com uma voz ioce: - "Vovô"... Tinha apenas 33 anos. Não havia por- quê desistir de encontrar o presente de Natal para a filha. Estava em plena forma física. Continuar a procura, mesmo piso- teando o cansaço, era uma missão. Com entusiasmo, entrou na loja seguinte. Cheia! Aguardou pacientemente. Uma mocinha loira, com ar meigo e aspecto de subnutri- da, indagou: - O senhor já foi atendido? - Não - sorriu e acrescentou - Estou procurando uma boneca. - Temos várias. Olha aqui a Barby. a Xuxinha... - e a loirinha foi apanhando inúmeras bonecas e colocando-as sobre o balcão, como se escolhesse para si - Olha que gracinha esta aqui de olhos azuis! E novidade. Chegou ontem e já vendeu quase tudo. Chora, tem chupeta, faz pipi... E essa outra aqui? Não é uma graça? - e levou ao colo uma ruivinha de "pele" num tom amarelo bem claro. Mexeu-lhe os bra- cinhos e as perninhas e indagou - Não f&stau de nenhuma! - E que eu estou procurando uma boneca negra... Parecida com minha filha... Meia hora de espera! Tem sim!... - disse o dono da loja - Procura melhor, na prateleira de baixo, lá cm cima, perto da pia -ca mocinha subiu de novo a escada, depois de sorrir um doce constrangimento de tfuem eslava numa aven- mra amorosa, com medo de errar. Desceu umas três vezes, recebeu novas instruções e tornou a sorrir. Já na rua, o pai, segurando o pacote de presente, pensava nas palavras do pro- prietário do estabelecimento: - O senhor desculpe a demora, viu, é que está em falta. Eles não entregam. Essa é a última. Eu mesmo pedi pra o re- presentante da firma, e o senhor sabe o que ele me disse? Fclor que a firma está expor- tando para a África. Tá certo, mas aqui também tem freguês que procura, não é?!... Pensava também, entre tantas outras coisas - algumas desagradáveis - no re- pouso merecido, após a suada expectati- va daquela manhã de verão. Afinal, conse- guira realizar o seu intento. Estava ali, em suas mãos: Caminhou mais ler. lamen- te e parou na lanchonete, a primeira que encontrou. Pediu um chope escuro. Foi atendido imediatamente. Tirou o livro Cadernos Negros, uma antologia de poetas, e releu: "Se o Papai Noel não trouxer boneca preta neste Natal meta-lhe o pé no saco!" Sorriu. Bebeu o primeiro gole e sentiu- se profundamente aliviado e feliz. CUT1 (Luiz Silva) poeta, contista e ensaísta, faz parte do Grupo Quilombhoje Literatura de Sâo Paulo.
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