novo presidente, velha miséria - Centro de Documentação e ...

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Cí;.U de t ; ü!siíi KíÎÎ 

1 S JAN 1990 

SVt N DOCaMIWTAÇAO 

■ ■ I ■ II ■ 

Um serviço de combate ao racismo e à discriminarão 

NOVO PRESIDENTE, 

VELHA MISÉRIA ! 

Demôniocraciü capitalista Foto: Jota Morais 

A ESQUERDA QUE 

O NEGRO QUER. 

Pág 6 e 7 

GUIDACCI: RUMOR 

NA POLÍTICA 

Pág 10 

O QUE ROLA NA 

EDUCAÇÃO. 

Pág 11,12 e 13

Pág.2 Dczembro/89 - Janeiro/90 Jornal Maioria Falante 

Demôniocracia Capitalista 

Em fevereiro de 

1987. o Jornal 

* Maioria Falante " 

publicava o "Truque da 

Constituinte". Uma critica 

ao euforismo da esquerda, 

diante das articulações 

reformistas com que o 

Estado brasileiro, de tempo 

em tempo, procura rever as 

disparidades do sistema de 

sustentação das oligarquias. 

Como se sabe, a Constituinte ' 

tomou-se um ganho só no 

varejo, para os povos 

marginalizados pelos 

dominantes. 0 MAIORIA 

FALANTE, preconizando o ■ 

futuro da onda Constituinte, 

alertou sobre este fato. 

Mais tarde, o JORNAL DO 

BRASIL, desinformava a 

opinião pública, dando uma 

barrigada, ao enunciar a 

morte do operário João 

Lopes de Souza, o "Santa" 

primeiro comunista negro a 

chegar à presidência de um 

estado brasileiro, em 1935, 

no Rio Grande do Norte. É 

bom esclarecer que presidente 

era o termo dado ao que 

atualmente conhecemos 

qFAUMMllE 

como governador. Por isso, 

o JMFfez publicar em maio/ 

junho de 1987, uma resposta 

ao JB, fazendo uma 

reportagem com "Santa", 

vivo e lúcido - apesar dos 

seus 100 anos, naquela 

ocasião. Era o^Maioria 

Falante"se impondo como 

imprensa bem informada, em 

um furo histórico. 

Infelizmente, o velho 

militante morreu logo depois. 

Mais recentemente, na edição 

de outubro-novembro de 

1989, dois exilados chilenos 

apontavam no JMF que as 

eleições de dezembro no 

Chile, seriam ganhas por 

Patrício Aylwin. Como se 

sabe agora, de fato. Patrício 

Aylwin foi o grande vencedor, 

após 16 anos de Pinochet. 

Esta ousadia do JMF é 

coerente com o novo 

jornalismo, implantado pelo 

JMF, engajado na cultura ' 

paralela e com a seriedade 

dos jornalistas e dos 

militantes do movimento 

negro e social que constituem 

o respaldo do jomafMaioria 

Falante"!à nível nacional. E 

Diretor Responsável: Bebei Nepomuceno 

Conselho Editorial: lúlia Theodoro, Éle Semog e Togo lomba. 

Coordenação de Textos e Edição: Togo loruba, Ele Semog e Beth 

SIíVü Santos. 

Cúkhoradores: Uelinton Farias Alves, Valdete Lima, Ligia 0abul, 

Luís Carlos Vieira, Luiz Carlos de Almeida, Nely Cabral, Suely 

Fontes, Maitc Barros, Silvania de Oliveira, José Roberto Lopes 

de Almeida, João Morais e Jorge Barros (RJ); Juan Chalimin, 

Abílio IV -KJ, Arnaldo Xavier, Lilia Ladislau, Miriam Braz (SP); 

Dora Ikriuuw de Lima (MT); Sônia Aparecida Pereira, Agostinho 

Benedito (PRj: Vera Dayse Barcellos, Paulo Ricardo Moraes, 

íone* Lopi", Júlio César Camisolão (RS); Walmir Trindade (PB); 

' laria das Dores Silva (MA). 

Cuncspondentes: Mônica Russo, Miki Willis (EUA); Adriano Botelho 

de Vasconcelos (Portugal). 

Administração: Júüa Theodoro. 

Secretária: Mareia Amâncio (Aicram). 

Circulação: J. Ayrton Martins 

Distribuição: Renato Moreira Santos 

Fotografia: Zé Roberto 

Ilustração: Togo loruba, Zé Roberto, Manei 

Revisão; Valdete lima, Beth Silva Santos, Éle Semog 

Produção: José Ayrton Martins 

Diagramaçêo e Arte-Final: Miro. Mônica Zager e Wilson Cravo 

Composição: Mário Jorge Santos e Edson Alcântara 

Impressão: Tribuna da Imprensa. 

MAIORIA EDUCAÇÃO: Eli Gomes, Azoilda Louretto da Trindade 

Maria José Lopes da Silva e Eliane Souza (Coordenação). 

Agências: AGEN e ANGOP 

Apoio: Coordenadoria Ecumênica de Serviços (CESE), Centro de 

Articulação de Populações Marginalizadas (CEAP), Núcleo de 

Estudos do Negro (NEM), Movimento Quilombista/RS e Comitê 

Contra a Discriminação Racial e Social (RACISO). 

As matérias assinadas são de inteira responsabilidade dos autores. 

Endereço: Rua da Lapa, 200, Sala 808 - LAPA - Rio de Janeiro/RJ 

BRASIL-CEP 20.021 -Telefone: (021) 252-2302 

é por esta orientação 

jornalística que tem-se 

podido publicar com isenção 

erfanguarda, a cosmovisão da 

maioria. 

A conseqüência do 

trabalho desenvolvido, tem 

produzido a credibilidade 

junto ao movimento 

organizado, conquistando-o e 

auto-fortalecendo-se como 

um instrumento ideológico 

para as transformações 

reclamadas pelos segmentos 

politizados da periferia do 

poder. E é, neste exato 

momento, quando a direita 

recauchutada é eleita, 

resultando no aumento de 

poderio dos oligopólios e na 

centraalização dos 

monopólios de Comunicações, 

que ganha em importância 

política e ideológico, o 

papel social do Jornal 

"Maioria Falante"tanto no 

contexto das reivindicações, 

como também para 

mhimizar a lavagem cerebral 

que os filhotes da ditadura, 

com certeza, preparam com 

suas garras de demôniocracia. 

Convite 

■"s 

A Câmara Municipal de Curitiba, 

Capital do Estado do Paraná, tem a 

honra de conTÍdá-lo(a) e sua Exce- 

lentíssima Família, para a Sessão 

Solene em que será outorgado o 

Título de "CIDADE IRMÃ DE 

CURITIBA Ã CIDADE DE SANTA 

CRUZ DE LA SIERRA - BOLIVIA, 

a ser realizada no dia 11 de outubro, 

às 20h30min, no plenário do Palácio 

Rio Branco - Rua Barão do Rio 

Branco, S/N? - Centro. 

Curitiba, outubro de 1989 

(a) Jorge Bernardi — 

Presidente 

FATO É FATO 

0 Centro Cultural Cândido Men- 

des, do Rio de Janeiro, promo- 

veu na semana de 21 a 26 de 

novembro a exposição de foto- 

grafias 0 OLHAR NEGRO, com 

trabalhos em preto e branco dos 

fotógrafos Vantoen Júnior e Ja- 

nuário Garcia. Durante o even- 

to foram realizadas duas mesas 

redondas cujos temas foram 

"Fotografia e Estética Negra" e 

a "Imagem do Negro na Mídia". 

• 

Para quem gosta de uma leitura 

intimista sobre o cotidiano de 

uma vida simples, é bom dar 

uma lida no livro EU, SEM RE- 

TOQUES, da escritora Hizabeth 

Santos. Quase um diário, a au- 

tora expõe o seu olhar sobre o 

mundo e sobre si própria com 

uma minúcia angustiada, sem 

contudo perder a certeza de que 

busca e encontrará um cami- 

nho. 0 livro pode ser pedido pe- 

lo telefone (021) 258-5999. 

• 

Está em plena atividade o CEN- 

TRO INTERNACIONAL DE CI- 

VILIZAÇÕES BANTU CICEBA. 

Fundado em 1983 por iniciati- 

va de dez estados da África 

CARTAS 

"Em 1992, estaremos comemo- 

rando os 500 anos da descoberta da 

América. 

Esta data representa para todos 

os latino-americanos um motivo 

para, desde já, iniciarmos um progra- 

ma de interiorizaçao da latinidade, 

através da constituição de um fórum 

permanente, com a temática central 

"AMERICA-LATINA NOS ANOS 

90". 

Deverão participar deste fórum, 

as entidades que, por sua vocação 

natural, têm interesses em desenvol- 

ver atividsdes voltadas à integração 

econômica, política, educacional e 

cultural da América Latina. 

Nos dias 12 e 13 de outubro, 

foram lançadas as bases para o início 

da programação que deverá exten- 

der-se até 1992, em solenidade da 

qual participaram os Embaixadores 

latino-americanos e representantes 

da O £

Jornal Maioria Falante 

Dezembro/89 Janeiro/90 

PALMARES: êxtase da utopia 

por Éle Semog 

É HISTÓRICA a resistên- 

cia do povo brasileiro às 

pressões sociais e políticas 

que a classe dos ricos im- 

põe à nação desde os tem- 

pos da Colônia até os dias 

de hoje. Histórica também, 

é a contínua luta dos ne- 

gros, que chegaram ao Brasil 

como prisioneiros de guerra, 

e foram submetidos ao tra- 

balho escravo por quase 

quatro séculos seguidos, 

produzindo o que hoje re- 

presenta um formidável sis- 

tema de riqueza capitalista. 

SABEMOS QUE os ne- 

gros trazidos da África eram 

provenientes de diversas na- 

ções e viviam sob um leque 

cultural exuberante, com 

múltiplos sistemas de orga- 

nização social, bastante 

avançados em relação à Eu- 

ropa, desde as bases de na- 

tureza familiar e de inte- 

gridade espiritual, até os 

sistemas de produção e mo- 

delos econômicos. 

É IMPORTANTE relacio- 

nar as invasões da África 

e das Américas com a fa- 

lência moral e econômica 

dos europeus, que saiam 

de uma guerra religiosa 

que durou mais de 100 

anos, culminando com uma 

peste bulbônica, doença 

transmitida por ratos, re- 

sultado da falta de higiene 

daquele povo, com uma ta- 

xa de mortalidade de 60% 

a 100% sobre os contami- 

nados e que matou milhões 

e milhões de pessoas. 

CONDENADOS A su- 

cumbir, o encontro dos eu- 

ropeus com os povos dos 

continentes africanos e ame- 

ricanos deveria ser o reen- 

contro com a vida. Mas 

como se sabe a miséria de- 

forma o homem, faz a usu- 

ra, e os recentes anos de 

penúria porque passaram 

os transformara numa gen- 

te bestial, maligna e per- 

versa. Tanto isto é verda- 

de que em todos os luga- 

res do mundo onde o sis- 

tema dos brancos chegou, 

espalhou a morte, as doen- 

ças, as torturas, a destrui- 

ção da família e da cul- 

tura. .Inclusive no iní- 

cio deste século existiam 

lugares públicos na China 

que o europeu proibia a en- 

trada de cachorros e de chi- 

neses... É muita petulância! 

OS NEGROS, prisionei- 

ros de guerra, subjugados 

pelo ódio e pelas armas dos 

criminosos brancos, sempre 

resistiram de todas as for- 

mas imagináveis. Queiman- 

do lavouras, sabotando en- 

genhos, expropiando ouro, 

atacando e matando os 

opressores, até mesmo bus- 

cando no suicídio a de- 

monstração extrema de dig- 

ESTA' SBIW> 

nidade em relação ao escra- 

vismo. 

POR MAIS que estas 

ações não fossem suficien- 

tes para acabar com a es- 

cravidão e não caracterizas- 

sem um procedimento pla- 

nejado por parte dos pri- 

sioneiros de guerra escravi- 

zados, sem dúvidas que 

esses primeiros ataques re- 

presentaram um salto na di- 

reção de uma nova formu- 

lação cultural, visto que vi- 

viam em ambiente hostil, 

falando línguas diferentes 

e sem nenhuma sustentação 

empírica de ancestralidade, 

fosse na relação gestual com 

os elementos da natureza — 

o tônus existencial do negro 

—, fossem nas relações que 

ÂflOÍA VE^ Endereço: caixa postal 15023 

80531 - Curitiba - Brasil 

Assine o jornal "Marcha Verde". 

Um jornal em defesa dos povos do Terceiro Mundo. Contra o im- 

perialismo, o racismo, o sionismo, o fascismo e o reacionarismo. 

caracterizam o homem co- 

mo um ente social. O pri- 

sioneiro de guerra, com tan- 

tas ausências e frustrações, 

foi obrigado a recodificar 

o Universo e daí, então, 

reconstruir-se como ser para 

buscar a sobrevivência, ten- 

do que adaptar a vida à 

e^ravidão e não a escravi- 

dão à vida, como os brancos 

costumam falar e escrever 

sobre os negros. 

EXISTEM EVIDÊNCIAS 

de que os criminosos bran- 

cos não deixavam que ne- 

gros da mesma matriz cultu- 

ral convivessem, pois era ló- 

gico a reação àquela situa- 

ção humilhante de escravo. 

Não foram poucas as revol- 

tas e motins nos navios eu- 

Pág.3 

ropeus que transportavam 

africanos. A mistura de 

matrizes culturais é, ainda 

hoje, uma das principais 

causas da dificuldade de or- 

ganização e de ações plane- 

jadas do negro brasileiro 

no sentido de luta para 

destruir o racismo e a demo- 

cracia racial. Por um lado 

estão impregnados pela lógi- 

ca social judaico-cristã, por 

outro não conseguem reto- 

mar a perspectiva de mundo 

que materialize o "sonho de 

ser africano", hoje expresso 

somente no que resta de al- 

gumas manifestações cultu- 

rais. 

COM O PASSAR dos 

anos, a Colônia se revelou 

um poço sem fundo de ri- 

quezas. Era necessário su- 

gar cada vez mais a nova 

terra, para que Portugal 

cumprisse os seus compro- 

missos. O olho grande do 

europeu invasor só conse- 

guiu ver na intensificação 

do trabalho escravo a úni- 

ca alternativa de suprir as 

demandas portuguesas. Exa- 

tamente como hoje, naquela 

época uma minoria se apro- 

veitava do trabalho da maio- 

ria e mandavam quase tudo 

para o estrangeiro. 

OS ÍNDIOS, por domi- 

narem a geografia local, se 

transformaram em inimigos 

naturais para os brancos que 

tentavam lhes impingir uma 

relação de força. Neste sen- 

tido, os religiosos através 

da violência da catequese, 

tiveram, papel preponderan- 

te no início do processo 

de extermínio do povo in- 

dígena, que culmina nos 

dias atuais com assassinatos 

terrificantes; única forma 

que o sistema dos ricos 

encontrou para justificar a 

legalidade do branco se in- 

titular dono das terras. 

Assinatura anual: enviar NCz$ 4.00 em selos; 

Assinatura semestral: enviar NCz$ 2,00 em selos. 

SEGUE 

Nome: 

Endereço: 

Cidade: Estado: CEP: 

Profissão: Idade 

Assinatura:

Pág.4 Dezembro/89 - Janeiro/90 Jornal Maioria Falante 

NÃCiSEtem com precisão 

o ano em que os primeiros 

prisioneiros de guerra afri- 

canos chegaram ao Brasil 

(1531/1542), mas em fins 

do século XVI, numa ação 

espetacular, um grupo de 

negros se rebelou numa fa- 

zenda de engenho em Per- 

nambuco, dominando os 

escravocratas e seus lacaios. 

SABIAM CONTUDO, 9 

exemplo de acontecimentos 

anteriores, que se ficassem 

na fazenda, ou nos seus ar- 

redores, seriam violenta- 

mente reprimidos pelos cri- 

minosos brancos, inclusive 

com torturas políticas, co- 

mo as que aconteciam com 

o pessoal da esquerda du- 

rante a ditadura e que 

ainda hoje acontece com os 

negros e com os pobres 

que são aprisionados pelo 

poder de polícia do sis- 

tema dos ricos vigente no 

país. Diante disto, a úni- 

ca possibilidade de não re- 

tornarem ao trabalho es- 

cravo era a de evadirem-se 

para as regiões distantesdos 

povoados. Rumaram pois, 

em direção a selva bravia, 

sem saberem o que o des- 

conhecido poderia ofere- 

cer, mas é certo que eram 

movidos por um sentido de 

liberdade que jamais aban- 

donariam. 

DELINEAVA-SE então 

os Quilombos dos Palmares, 

que viria a ser o mais longo 

e belo confronto de resis- 

tência do povo contra a fú- 

ria assassina do sistema -dos 

ricos, da sua elite e do seu 

Estado. Quilombos dos Pal- 

mares é tão importante para 

o povo brasileiro que "eles" 

esconderam esta página da 

História até mesmo quando, 

ainda em plena escravidão. 

declararam o Brasil indepen- 

dente de Portugal. 

O GOSTOSO dessa His- 

tória é observar que com 

menos de 100 anos sob o 

domínio avassalador dos in- 

vasores, criminosos brancos, 

os negros africanos funda- 

ram a República dos Pal- 

mares, caracterizada pela 

propriedade coletiva, .onde 

habitavam com direitos 

iguais, inclusive de voto, 

negros, índios e brancos 

pobres. 

O SURGIMENTO dos 

Quilombos dos Palmares 

muito mas que um con- 

fronto com o Estado Co- 

lonial e com o Império, 

foi sob certo aspecto, uma 

antecipação do perfil cul- 

tural da nação brasileira, 

perfil este até hoje negado 

pelas elites, pela burguesia 

e pela Igreja, que são os 

principais "ingredientes" do 

sistema dos ricos adminis- 

SE LIGUE... 

SindícQte dos Publicitários 

do Município do Rio de Janeiro 

BASE TERRITORIAL NOS ESTADOS 00 RIO DE JANEIRO E ESPÍRITO SANTO 

*y Betn Mu, 216 gr 801 TH : 2(24411 

DELEGACIA EM VITÓRIAES - CAIXA POSTAL 1848 - CEP. 29 000 

trado pelos criminosos bran- 

cos. 

REPÚBLICA DOS PAL- 

MARES, organizada como 

Estado habitado por povo 

livre, durou pelo menos um 

século. Segundo os poucos 

registros e dependendo da 

interpretação dos historia- 

dores, alguns traços da di- 

nâmica da nação palmarina 

são os seguintes: existia 

um Conselho que adminis- 

trava o Estado obedecendo 

as decisões tomadas por vo- 

to, através de assembléia ge- 

ral; as terras para cultivo 

eram distribuídas segundo o 

tamanho de cada família; 

como existiam poucas mu- 

lheres, cada família, nos 

primeiros anos da Repú- 

blica, era composta por uma 

mulher que tinha mais de 

um companheiro (até cinco 

homens), pelos quais ela res- 

pondia perante a sociedade; 

parte da produção das famí- 

lias era doada, para ser uti- 

lizada de forma comum, 

nos casos de catástrofe 

climática, ou de agressão 

pelos criminosos brancos, 

que arregimentavam bandi- 

dos negros e índios. 

A HISTÓRIA da liber- 

tação do povo brasileiro 

é uma trajetória que cons- 

trói heróis moldados sob a 

hipocrisia dos traidores. Foi 

assim na Revolta dos Males, 

foi assim com Tiradentes, 

foi assim na Proclamação 

da República quando os 

escravocratas que perderam 

seus escravos resolveram 

derrubar o Império, quando 

perceberam que não rece- 

beriam indenizações pelos 

negros que a lei libertava 

e ao mesmo tempo joga- 

va-os na marginalidade. Os 

traidores são execráveis nas 

suas imensas e sobrenatu- 

rais covardias, pois conspi- 

ram e apunhalam pelas cos- 

tas. Se aproveitam da sim- 

plicidade inoperante do po- 

vo para construir imensos 

e perniciosos canceres, que 

se propagam na forma de 

organizações corporativis- 

tas, no culto a personali- 

dade, na ganância e na dis- 

puta como elementos fun- 

damentais do caráter. 

A TRAIÇÃO é uma, 

manifestação individual do 

medo, quando o sujeito não 

consegue responder as exi- 

gências e aos rigores ca vida. 

Agora imagine! Você lá em 

Palmares, vivendo num da- 

queles quilombos da Serra 

da Barriga, vai que chega 

um safado fingindo que 

fugiu da opressão dos cri- 

minosos brancos, pedindo 

acolhida. Recebe terra, 

direitos, família, trabalho e 

ganhos. Tudo que qual- 

quer brasileiro de hoje gos- 

taria de receber. Passados 

três meses ele foge para 

consumar a sua traição, en- 

tregando de mão beijada a 

sorte de milhares de vida. 

Ainda bem que em Palma- 

res foram poucos os safa- 

dos assim. Digo isto por- 

que se fossem muitos o 

Sistema Social Palmares não 

teria resistido durante 100 

anos, pois aquelas pessoas 

que lá viveram, só tinham 

o corpo como argumento e 

a natureza como coberta, 

o resto foi invenção da li- 

berdade. 

HOJE ESTÁ tudo moder- 

no. O criminoso branco 

esta legalizado pelo sistema 

dos ricos. Dizem que não 

odeiam o negro e o índio 

e o pobre, mas só fazem 

fome, doenças, miséria, po- 

lícias e leis. Os Quilombos 

dos Palmares morreram, se 

desmaterializaram, mas a 

utopia permanece chama 

alimentando os que lutam. 

E preciso falar sempre sobre 

Palmares para os seus ami- 

gos, para os seus filhos. 

Diga todos os dias que Pal- 

mares é a senha para o no- 

vo mundo. Invente histó- 

rias e heróis, invente Zum- 

bis, milhões de Zumbis, 

pois isto significa construir 

com os mesmos motivos 

em todos os lugares.

Jornal Maioria Falante Dezembro/89 - Janeiro/90 Pág.5 

LITERALMENTE NEGRO 

As grandes editoras industriais 

e comerciais S/A não nos publi- 

cam porque somos inéditos. E 

continuamos inéditos porque não nos 

deixam publicar justamente por sermos 

inéditos. Nossa "mercadoria não foi tes- 

tada no mercado editorial, não garante 

lucro certo." Melhor, e mais seguro, edi- 

tar Adélia, Drummond e outros autores 

de "poemas-consumo" já provado e 

aprovados pelos comedores de literatura 

e poesia facilmente digeríveis e diri.qíveis. 

Isso sem falar no já clássico "não ter/ios 

parâmetros estéticos para avaliar a qua- 

lidade da sua literatura negra". 

Daí que o escritor negro opta pela 

edição independente. Mas para se edi- 

tar um livro é preciso ter um poder 

aquisitivo financeiro que permita fazê-lo. 

A não ser uma meia dúzia de escritores 

negros de classe média, que mesmo assim, 

com enorme sacrifício, conseguem se au- 

to-editarem. A maioria dos escritores 

negros que estão na classe pobre, desem- 

pregados ou subempregados, têm muito 

pouca oportunidade de se editar. Con- 

seguirá fazê-lo, talvez, se abandonar a 

literatura por um tempo e se dedicar 

a ascender socialmente, para depois 

voltar a ela, quando for de uma classe 

média negra mais favorecida. Ou talvez 

encontre nas dezenas de jornais alter- 

nativos do Movimento Negro, não "pou- 

cas chances" de ser editado, mas todas as 

chances para ver pelo menos alguns de 

seus poemas publicados. Isso sem ter 

que pedir, ou mendigar essa "pouca 

chance" ao inédito nessa Imprensa 

Negra; pois que, historicamente, foi 

Na matéria Literalmente Negro (i-er 

acima nesta página ) o escritor Deley 

de Acary acusa que só os escritores 

negros de classe média conseguem 

editar seus livros independentes. E se- 

gue desfiando um monte de não- 

verdades e de apologias à miséria, com 

o velho discurso de que a pobreza in- 

viabiliza o homem, amparado pelo 

chororô do "ai meu deus eu sou um 

negro coitadinho", empacado, já há 

algumas dezenas de anos, na culpa 

dos racistas que nos fecham todos os 

caminhos. Depois questiona a postura 

do Jornal MAIORIA FALANTE, com 

graves insinuações quanto a solidarie- 

dade, retidão de caráter e firmeza 

ideológica, que norteiam a linha edi- 

torial do Jornal. 

Sou amigo do Deley de Acary há 

pelo menos 15 anos; inclusive fize- 

mos parte do grupo que fundou o 

JMF, mas quando o bicho pegou 

fele caiu fora, fato que não ocorrera 

quando a ditadura andava na nossa 

cola, nos subúrbios do Rio. Eu e 

Deley construímos e participamos 

de toda a história recente da Lite- 

ratura Negra do Brasil, e nós dois 

sabemos que não é bem como ele 

está contando no seu artigo. Como 

prova disso, selecionei dois poetas 

negros, que não se submeteram ao 

papel de vítimas, mas lutaram, cada 

um poeta negro inédito, em meados 

do século passado e início deste, que 

pioneiramente criou essa mesma Im- 

prensa Negra Independente, por não ter 

nenhuma chance na imprensa branca da 

época, que tal como a de hoje e agora, 

a imprensa negra que ajudou a criar, 

lhe veda espaços literários como o JMF, 

que ao criar a seção Uterária (a partir 

do n9 15) avisa que "os inéditos terão 

poucas chances pois é muito difícil 

publicar um livro". 

Ninguém mais do que o escritor 

negro de classe pobre sabe como é di- 

fícil publicar um livro. Mais que o es- 

critor negro de classe média e muito 

mais ainda que os três autores que ti- 

veram seus poemas publicados no últi- 

mo número do JMF, extraídos de livros 

editados por editoras. 

Daí que ao adotar essa linha editorial 

com relação à poesia negra, um jornal 

alternativo do Movimento Negro está 

assumindo, publicamente, uma postura 

política e ideológica de não reconheci- 

mento do poeta negro na história do 

seu próprio surgimento, enquanto ins- 

trumento de resistência cultural, luta 

anti-racista e libertária. E sobretudo 

deixa claro, que ao Movimento Negro 

(do qual essa imprensa negra é porta- 

voz) não interessa hoje, como jamais 

interessou, qualquer cooperação ou diá- 

logo com esses poetas negros. 

E como sempre tem um último daí, 

daí que o poeta negro pobre, que não 

LITERALMENTE ASSIM 

um do seu jeito, durante 10 anos, 

para publicarem os seus livros. 

SENTENÇA 

Salgado Maranhão 

faz muito tempo que eu venho 

nos currais deste comício, 

dando mingau de farinha 

pra mesma dor que me alinha 

ao lamaçal do hospício, 

e quem me cansa as canelas 

é que me rouba a cadeira, 

eu sou quem pula a traseira 

e ainda paga a passagem, 

eu sou o número ímpar 

só para sobrar na contagem. 

por outro lado, em meu corpo, 

há uma parte que insiste, 

feito um caju que apodrece 

mas a castanha resiste, 

eu tenho os olhos na espreita 

e os bolsos cheios de pedras, 

eu sou quem não se conforma 

com a sentença ou desfeita, 

eu sou quem bagunça a norma, 

eu sou quem morre e não deita. 

(livro "Punhos Da Serpente", 1989, 

Achiame', *\3) 

ESTÓRIA NO TELESPELHO 

Abilio Ferreira 

Falemos de nós agora 

tem condições financeiras de se auto- 

editar, deve abandonar toda tentativa 

de publicação junto a essa imprensa 

negra, que tal como a imprensa branca, 

mercantilista e racista, "lhe fecha as 

páginas", e se organizar buscando meios 

para publicar o seu próprio jornal. Um 

jornal específico e unicamente literário 

negro independente (inclusive da impren- 

sa negra independente). Um jornal li- 

terário negro, com espaço e com "todas 

as chances", sem nenhum favor, para ou- 

tras artes negras impressas como fotogra- 

fias, cartuns, quadrinhos, etc. 

Já que o "Literalmente Sim" da Im- 

prensa do Movimento Negro é na ver- 

dade um "Literalmente Não" para o 

poeta negro, inédito na sua maioria. 

Mas ele perderá muito tempo, e não 

avançará na luta, sua luta (que como 

agora está definitivamente evidenciado, 

não é a mesma do Movimento Negro) 

se se desgastar em tentar "revanchinhas". 

0 poeta negro deve se unir, não contra 

um suposto inimigo, mas sim se unir 

em favor de si mesmo. H invés de dizer 

"Literalmente Não" pensando estar di- 

zendo um "Literalmente Sim" para o 

autor negro (seja ele inédito, ou não), 

seu jornal literário negro deve ser so- 

bretudo, não um Literalmente Sim ou 

Não, mas um belo, fraterno e perene 

Literalmente Negro! Pois como dizia 

o grande poeta negro caribenho Frantz 

Fanon, "O negro não é não, o negro é 

um sim ao Mundo!" 

Deley de Acary é poeta e fiecionista negro 

brasileiro, inédito. 

Contemos nos dedos o que tomos nos 

Lembra da inocência! 

Pra onde foram aqueles meninos 

danados? 

Nossas fantasias ficaram nas 

calças curtas 

Nos pés descalços, na bola de capotão 

Éramos perfeitos atores, às vezes 

representando uma realidade que 

víamos 

com a consciência lambusada de 

doces e autorejeição 

Lembra dos planos! 

Pra onde foram aqueles rapazes e 

garotas? 

Nossas fantasias ficaram nas esquinas 

Nas idas ao cinema, nos papos de 

madrugada 

Éramos personagens inexpressivos, 

às vezes vivendo uma realidade 

que víamos com a consciência 

inscrustada de chicletes e 

pastas de alisar cabelo 

Lembra das decepções! 

Onde estão os nossos velhos 

amigos agora? 

Nossas fantasias estão nas cabeças 

No dia-a-dia, nas visões de futuro 

Somos protagonistas vulneráveis 

a espera de um perfil 

(Livro Fogo do OIhar-1989 - Ed. Qui- 

lombhoje Literatura) 

B 

O 

N 

E 

C 

A 

.\cnhiiniat Cansou de tanto andar, 

fcrgiíiuara muito. Ouvira respostas de 

todo tipo. Algumas vezes reagira a gros- 

scirias dos vendedores e mesmo às ironias 

cáusticas, i.m outros momentos, jora ueo- 

metido de grande auto-comiseração dkinte 

do lamentar profundo de alguns balconistas. 

- Sinto muito!... 

Ou: 

- Queira nos descupar! A fábrica 

não fornece...? 

Desanimar? Não, não podia. Afinal, 

atrás de si havia alguém muito importan- 

te: uma linda menina que pronunciava-lhe, 

com o maior carinho do mundo, a palavra 

pai. Embora ausente, era como se a peque- 

na empurrasse-o, de forma lúdica, pelas 

ruas. Sua grande razão de viver, o ser 

através do qual tornar-se-ia eterno, pois 

em muitos momentos sentia o futuro co- 

chichar-lhe nos ouvidos, com uma voz 

ioce: 

- "Vovô"... 

Tinha apenas 33 anos. Não havia por- 

quê desistir de encontrar o presente de 

Natal para a filha. Estava em plena forma 

física. Continuar a procura, mesmo piso- 

teando o cansaço, era uma missão. Com 

entusiasmo, entrou na loja seguinte. Cheia! 

Aguardou pacientemente. Uma mocinha 

loira, com ar meigo e aspecto de subnutri- 

da, indagou: 

- O senhor já foi atendido? 

- Não - sorriu e acrescentou - Estou 

procurando uma boneca. 

- Temos várias. Olha aqui a Barby. 

a Xuxinha... - e a loirinha foi apanhando 

inúmeras bonecas e colocando-as sobre o 

balcão, como se escolhesse para si - Olha 

que gracinha esta aqui de olhos azuis! E 

novidade. Chegou ontem e já vendeu 

quase tudo. Chora, tem chupeta, faz pipi... 

E essa outra aqui? Não é uma graça? - e 

levou ao colo uma ruivinha de "pele" num 

tom amarelo bem claro. Mexeu-lhe os bra- 

cinhos e as perninhas e indagou - Não 

f&stau de nenhuma! 

- E que eu estou procurando uma 

boneca negra... Parecida com minha filha... 

Meia hora de espera! 

Tem sim!... - disse o dono da loja - 

Procura melhor, na prateleira de baixo, lá 

cm cima, perto da pia -ca mocinha subiu 

de novo a escada, depois de sorrir um doce 

constrangimento de tfuem eslava numa aven- 

mra amorosa, com medo de errar. Desceu 

umas três vezes, recebeu novas instruções e 

tornou a sorrir. 

Já na rua, o pai, segurando o pacote 

de presente, pensava nas palavras do pro- 

prietário do estabelecimento: 

- O senhor desculpe a demora, viu, 

é que está em falta. Eles não entregam. 

Essa é a última. Eu mesmo pedi pra o re- 

presentante da firma, e o senhor sabe o que 

ele me disse? Fclor que a firma está expor- 

tando para a África. Tá certo, mas aqui 

também tem freguês que procura, não é?!... 

Pensava também, entre tantas outras 

coisas - algumas desagradáveis - no re- 

pouso merecido, após a suada expectati- 

va daquela manhã de verão. Afinal, conse- 

guira realizar o seu intento. Estava ali, 

em suas mãos: Caminhou mais ler. lamen- 

te e parou na lanchonete, a primeira que 

encontrou. Pediu um chope escuro. Foi 

atendido imediatamente. Tirou o livro 

Cadernos Negros, uma antologia de poetas, 

e releu: 

"Se o Papai Noel 

não trouxer boneca preta 

neste Natal 

meta-lhe o pé no saco!" 

Sorriu. Bebeu o primeiro gole e sentiu- 

se profundamente aliviado e feliz. 

CUT1 (Luiz Silva) poeta, contista e ensaísta, 

faz parte do Grupo Quilombhoje Literatura 

de Sâo Paulo.

Pág.6 De2embro/89 - Janeiro/90 Jornal Maioria Falante 

A Esquerda que o Negro quer 

/\ concepção de alguns sociólogos, a partir de um distanciamento brecthianiano 

é a de ser o Brasil, a "Belíndia", ou seja, uma mistura de "Bélgica" e "índia", onde 

uma parte é branca e rica e a outra, não branca e miserável. Logo, pode-se afirmar que 

o escravocrata, mesmo destituído pelo liberalismo industrial, orientou a realidade da 

"fndia", pelo simples fato de que tanto o escravocrata quanto o liberalismo industrial, 

discriminavam os não brancos. 

por Togo lomba 

A esquerda atual é bisneta do libera- 

lismo, mentor do projeto racial-econômi- 

co que privilegiou a mão-de-obra branca 

operariado importado — em detrimento 

de um projeto social mais amplo, capaz 

de atender também a população negra, 

saída da escravidão. 

O movimento negro daquela éjKKa, 

teve projetado alguns nomes como José 

do Patrocínio, Luiz Gama, enquanto a 

maioria continuou comprimida nos saco- 

lões da miséria. Como se pode ver, na 

confrontação entre escravocratas e libe- 

rais quem saiu perdendo foram os negros, 

índios, mestiços e os brancos pobres, 

na época uma espécie de "inocentes 

úteis" do expansionismo europeu. 

Agora, 100 anos depois da Proclamação 

da República, após o jejum presidencial 

pelo voto direto de 29 anos, tivemos 

mais um confronto: Luís Inácio Lula 

da Silva (esquerda) versus Collor de 

Mello (direita) ou ainda, o branco nor- 

destino, filho da "fndia", contra o 

branco carioca, filho da "Bélgica". De 

um lado, o branco pobre, torneiro me- 

cânico, garantindo o sucesso do instru- 

mento ideológico do industrialismo, (sin- 

dicato) contando com o apoio das forças 

liberals-progressistas, inclusive da igreja 

daTeologia da Libertação. Do outro lado, 

o branco rico, nível de escolaridade su- 

perior, apoiado pelos ex-escravocratas e 

com o respaldo da igreja da teologia da 

dominação. Neste embate, a propaganda 

capitalista, faturou a ocasião democrá- 

tica, resgatando o discurso da revolução 

do operariado, não por conta do socia- 

lismo europeu, mas por obra das matrei- 

rices do capitalismo. Paralelo à isso, 

como se fosse uma oferta de verão, o 

noticiário da mídia dos megabanqueiros 

internacionais, divulgaram com estarda- 

lhaço os resultados eleitorais da elite 

negra americana, ganhando prefeituras 

e governos estaduais nos E.U.A., ou pro- 

palando a capitulação dos países socia- 

listas, diante da vitória do capitalismo 

mundial. Isso é que é. Junto a tudo 

isso, se constata que apesar das idéias de 

Leonardo Boff, ou Frei Beto, o Vaticano, 

continuará contabilizando o lucro polí- 

tico, demonstrando que a Igreja Católiica 

Apostólica Romana é tão democrática 

que convive com o antagonismo daTeo- 

logia da Libertação. Na verdade, a sis- 

temática da cultura dominante, tem asse- 

gurado a centralização da renda, da pro- 

dução, do consumo a da propriedade 

privada, em prejuízo das necessidades 

vitais dos povos da "índia". À esta, cabe 

e nem sempre - apenas votar nas decisões 

elaboradas pela "Bélgica", amenizadas 

pela representação de seus filhos mais 

prósperos, recém entrados nas regras do 

jogo da "Bélgica", ou contentar-se com 

o contrato social, dos assalariados, ter- 

mômetro ainda eficiente para subverter 

a desobediência civil dos habitantes da 

"fndia". 

Como consolo a guerra entre Esquer- 

da X Direita, recuperou as perdas da 

mão-de-obra branca e barata, trazida no 

início do capitalismo, projetará novas 

elites, saídas da "índia", agora contando 

com a participação de índios, negros e 

mestiços, fortalecendo assim, as leis dos 

dominantes. 

O maquiavelismo da dominação ideo- 

lógica, arma outra cilada contra o incon- 

formismo da esquerda e do movimento 

negro, de tal maneira, que já se permite 

aos poderes judicial, legislativo e executi- 

vo, receberem até não brancos ou qual- 

quer outro descontente, desde que não 

se mude as regras da peleja. Quem so- 

breviver verá. 

SOCIALISMO AFRO-INDfcENA 

O crime de Zumbi e de todos os 

quilombolas, foi o de tentarem criar 

estados independentes e com outras 

regras, que não as do modelo da cul- 

tura dominante. 

renda. 

O comuniano afro- 

A formulação das culturas 

afro-indígenas, ainda não mereceram o 

devido respeito pelos intelectuais, tan- 

to da direita quanto da esquerda. 

O motivo é o puro preconceito 

etnocentrista, uma seqüela do expan- 

sionismo europeu dos séculos XIV 

XV... XXI(?) 

Por isso, ainda não foi possível 

pensar e elaborar um projeto social, 

onde a experiência da comunização 

dos quilombos, permitisse a socializa- 

ção dq bem estar comtemporâneo. 

Os afro-indigenas sabem que o dis- 

curso sobre a cidadania, desde 26 de 

agosto de. 1789, quando foi assinada a 

Declaração Universal dos Direitos de 

Cidadania, na França, não passou de 

Jogo de cena, beneficiando apenas a 

população branca. A responsabilida- 

de social do movimento negro, em 

particular é significativa porque é uma 

minoria organizada e politizada, com 

passagem comprada para o fechadís- 

simo clube da "Bélgica" e está éom o 

direito adquirido de falar em nome de 

45% da população. 

Somente uma radical transforma- 

ção na estrutura cultural e econômica, 

poderia igualar as condições da 

'índia", às da "Bélgica". Entretanto, 

seria possível a "índia" obter o mesmo 

estágio desenvolmcntista da "Bélgica", 

sem a castração sócio-econômica de 

outros povos? Seria preciso criar filiais 

da "fndia", para garantir o modelo 

contemporâneo de desenvolvimento? 

Por isso, o movimento negro, poten- 

cialmente ao lado do movimento in- 

dígena e sem terras, significam a 

ponta de lança do oprimido. 

É justamente aí, onde reside a ques- 

tão: o modelo democrático por represen- 

tação nos moldes atuais, tem fabricado 

elites e provocado cada vez mais o distan- 

ciamento da massa. Há ainda que supe- 

rar os ranços conservadores na compre- 

ensão racial da esquerda clássica; mesmo 

a igreja progressista, ainda não aproxi- 

mou-se do movimento negro, fora de sua 

própria sacristia. São inúmeros os desdo- 

bramentos que poderão ser extraídos da 

peleja esquerda X direita. 

Estes questionamentos são vitais para 

os próximos anos e tanto os militantes 

partidários, como os militantes em geral, 

deverão responder: como elevar a condi- 

ção de vida dos povos da "índia", com 

os riscos previsíveis para a "Bélgica"? 

Um outro dado possível de ser utiliza- 

do pelos ideólogos, pode ser constatado 

no livro "Política e Relações Raciais", 

da autora Ana Lúcia E.F. Valente/ 

FFLCH/USP-SP, onde a escritora de- 

núncia que "o prestígio dentro do mo- 

vimento negro, dá prestígio no partido e 

vice-versa". Por isso, como os movi- 

mentos tidos como específicos, vão no 

roldão da dinâmica da sociedade, tem 

levado muitos militantes, devido ao maior 

apelo promocional, para a estrutura e dis- 

ciplina partidária. ^

Jornal Maioria Falante Dezembro/89 -Janeirb/90 Pág. 7 

Não se nega a importância partidária, 

entretanto cabe ao movimento negro 

i definir-se enquanto proposta social - 

iou se quiser, popular, capaz de norma- 

tizar objetivos mínimos que possam 

atender aos seus diversos segmentos, 

inclusive aqueles partidários. Por outro 

lado, a criação dos Comitês e Secreta- 

rias do negro, revelam que estes espaços 

funcionam como o "lugar do negro", 

mesmo naqueles partidos progressistas. 

Aliás, esta foi uma compreensão comum 

do movimento negro, nos anos 70 que já 

não atende a concepção dos militantes 

nos anos 80, cuja desguetização.-, o tem 

• aproximado mais do movimento social, 

como um todo. 

O MN que se quer 

é a competência ^Jjt. 

programa extmdo ^ Jf Jf^ „o 

^det-poS no Brasa 

Este descompasso poderá ser dimi- 

nuído ou não, dependendo dos inte- 

resses políticos dos militantes. É este 

interesse que se coloca em discussão, 

pois o prestígio, às vezes de uma luta 

tida como específica, como lembrou 

a escritora Ana Lúcia E.F. Valente, 

pode se tornar um instrumento de valo- 

ração pessoal ou coletiva, dependendo 

do militante, do projeto ou programa em 

que esteja inserido. Por ser o movimen- 

to negro uma instituição de domínio 

público — desde que politizado — a uti- 

lização pode tanto ser para caçar votos 

para o Lula quanto para o Collor. Por- 

tanto 20 anos após a rearticulação do 

MN, há que se repensar práticas, como a 

atitude que impeliu alguns militantes 

partidários, a realizarem, às vésperas 

do 29 turnoûm encontro feito às pressas 

para definir o apoio à Frente Brasil Po- 

pular. É incompreensível que após 

tanto tempo, tendo sido realizado dois 

super-encontros, Norte-Nordeste e Sul- 

Sudeste, os militantes partidários, e os 

não filiados, não tenham levantado um 

programa mínimo do movimento. Re- 

correr às Saídas de última hora, para 

adesões ou programa único, lembra 

incompetência ou oportunismo. 

O movimento negro que se quer, é 

a competência de viabilizar a "índia"; 

não como nação de reserva, mas como 

cidadãos titulares e identificáveis ideo- 

logicamente, e não apenas cultural- 

mente com os gatos pingados que se 

acercam da Bélgica. 

Que resulte na participação dos povos e 

não apenas na mobilização de massas.. Com 

certeza, nos anos 90,_não se deve falar o 

nome de Zumbi em vão. 

Togo loruba 

(Arte-educador-bacharel em Artes Cênicas- 

desenhista-C/Coord. do Projeto Jornal MAIO- 

RIA FALANTE e do Centro de Articulação 

de Populações Marginalizadas). 

Beatriz: Atualizand 

târ^s 

"QUE a esquerda fosse menos livresca e mais objetiva, 

no sentido prático, de passar a consciência para a base. 

Para que assim, ela se represente grupalmente e não afigura 

de pessoas que se pressupõe, representa-las". 

(MANEI - Artista Hástico e Militante do MN) 

▲ ▲ A 

A questão racial atravessa todo o edijicio de nossa so- 

ciedade. A solução cada vez mais depende do movimento 

pela instituríonalização do MN (associações de todos os 

tipos, entrada em partidos, igrejas e Estado). 

As relações intrinsecas do MN com as esquerdas estão 

baseadas neste mega-conflito nacional. Entre 1974 (ano do 

início das discussões negras) e 1977, nossos embates foram 

muito francos. Todos queríamos romper o arbítrio, e foi 

o MN, quem inaugurou a proposta do materialismo dialé- 

tico. Nosso discurso e reflexões sobre o real usava a baga- 

gem Marxista. Isto acima de tudo foi um atributo próprio 

de nós pretos (os mais subaltemizados dos grupos sociais). 

Entretanto a esquerda intelectual nos tomava como 

operários e que deveríamos romper o processo pelo discur- 

so do ódio. Nós, no entanto sabíamos de dentro que não 

tínhamos armas para a conquista do poder, a não ser aglu- 

tinando-nos. Daí o lema do quilombo: agrupamento, 

organização, distribuição e amor. Em 1978, o movimento 

ingressa na luta pela resistência dos seus bens culturais 

(as organizações religiosas e recreativas do nosso povo). 

O profundo respeito que tínhamos por nós mesmos neste 

processo desembocou na abertura política e atravessamos 

esses anos com não-violéncia, oferecendo um exemplo de 

comportamento esquerdista para a vida. 

Hoje ingressamos numa outra fase. As questões dos 

oprimidos, chamados genericamente de minorias: o negro, 

a mulher, o homossexual, a criança e o ancião, foram dis- 

cutidos exaustivamente por nós e assim o MN está organi- 

zado. Nesta nova etapa o que podemos oferecer às esquer- 

das nas nossas relações é o "know-how" desta luta que tão 

bem empreendemos, pela retomada da liberdade. 

Axé Zumbi. 

Beatriz Nascimento - Historiadora e Militante do MN.

'& $

Pág. 10 Oezembro/89- Janciro/90 Jornal Maioria Falante 

por Zé Roberto 

Hoje em dia, ser de esquerda deixou de ser ideologia para ser 

modismo. A maioria dos cartunistas brasileiros, tenta passar 

uma falsa imagem de intelectuais de esquerda, mas basta 

olhar o trabalho desses "esquerdistas" publicados anterior- 

mente, para concluirmos que tudo não passa de momento. 

Não é preciso ir a um passado muito distante. 0 próprio pla- 

no cruzado enganou muitos desses desenhistas, gerando in- 

clusive uma coletânea de cartuns reunidos no livro TEM 

QUE DÁ CERTO (José Olympio Editora), onde vemos uma caricatura de Leonel Bri- 

zola como bobo da corte, enquanto Sarney é coroado rei {talvez de Avilan). Recente- 

mente o autor desta charge declarou em uma entrevista ser brizolista. Puro modismo. 

O Maioria Falante edita neste número, um jornal especial sobre o crescimento da 

esquerda nos últimos meses. Para ilustrar, resolvemos publicar uma página inteira com 

os trabalhos de um verdadeiro cartunista de esquerda e que são muitos. Verdadeiros 

guerrilheiros do lápis contra a ditadura, tais como Laerte, Nássara, Jaguar, Jesus Ro- 

cha e tantos outros. Escolhemos Guidacci e Figueiredo, por causa de seus trabalhos 

publicados nos jornais 0 REPÓRTER e O PASQUIM. No primeiro turno, Guidacci 

votou em Brizola, no segundo votou em Lula, mas para ele o mais importante, inde- 

pendente do resultado, é que democraticamente, a esquerda conquistou seu espaço na 

política nacional. 

23/10/89 20/10/89 29/11/89

Maria Tereza Nidelçoff, educadora argentina, inicia um 

diálogo com os mestres, educadores e professores; co- 

loca e distingue a questío do "mestre-policial" ou 

"mestre-povo" e a polêmica existente entre uma atitude *'poli- 

cialesca e castradora" de ensino ou uma criativa de "engaja- 

mento" na cultura do educando. £ um trabalho consciente das 

atuais mudanças nos relacionamentos professor aluno do ensi- 

no de primeiro grau dos setores menos privilegiados. Livro diri- 

gido principalmente àqueles que atuam em favelas, bairros ope- 

rários e periferia, questiona os.métodos do ensino vigentes. 

Fala-se muito sobre a necessi- 

dade de cooperação entre pais e 

mestres. Na prática, no entanto, 

as relaçOes muitas vezes estSo 

freqüentemente longe de serem 

harmônicas. 

Muitos professores se quei- 

xam da incompreensão dos pais. 

E muitos pais emitem juízos 

pouco favoráveis em relaçío aos 

.mestres de seus filhos. 

Quais sío os motivos dessa 

falta de entendimento? 

Além das razOes que podería- 

mos chamar de psicológicas - li- 

gadas aos distintos papéis que 

pais c mestres têm diante das 

crianças e as maneiras diferentes 

de vc-las —. existem também ra- 

zões de ordem sócio-cultural li- 

gadas à forma de interpretar a 

realidade social c histórica. 

Muitos dos atritos provem da; 

atitudes que os mestres adotan 

diante dos pais. nos bairros ondi 

trabalham. Detrás dessas atitude; 

encontra-se uma tomada de pusi 

çfo diante da realidade, uma ma 

neira de ver a sociedade c sua: 

classes. Às vezes, trata-se de pos 

tura nío conscientemente assu 

midas; mas de fato, existe um: 

definição implícita em suas cx 

pressões e atos. 

Quais sío as definições idec 

lógicas que caracterizam o qu 

podemos chamar de um "pre 

fessor policial"? 

"— Mudaram a fulana par 

a escola tal..." 

"— Coitada. ... Essa escol 

tem uma fama." 

As expressões típicas "esce 

Ias de boa fama" e "escolas d 

má fama", conforme sejam es- 

colas de classe média ou mais 

(onde os professores preferem 

trabalhar) ou de classe baixa 

(onde eles lamentam ter que le- 

cionar), tudo isso supõe uma 

postura ideológica: a identifica- 

ção com as classes e a cultura 

dominantes. 

Essa opção costuma estar 

camuflada, de forma que não 

seja advertida em toda a sua 

crueza: trabalhar nas escolas 

de "má fama" é "desalentador", 

os pais são "ignorantes", "não 

se preocupam", "não colabo- 

ram", etc... 

Além disso, pode haver com- 

paixão pelas condições de vida 

das crianças. 

Mas a opção pelo dominador 

ou — o que dá ao mesme — o 

ato de encolher os ombros ante 

a sorte do oprimido, de fato res- 

pondem a outras atitudes: não se 

vai até as raízes de situação; não 

se trabalha de dentro da escola 

Dezembro/89 - Janeiro/90 

Nossas relações com 

os pais de alunos 

para ajudar a tomar consciência 

de tal situação e suas causas; 

conünua-se acreditando que a 

solução é assimilar essas crianças 

às condições e à ideologia da es- 

cola. 

Considera-se a escola como 

algo apolítico, quer dizer, não se 

vêem as «onotações políticas de 

seus conteúdos e de. sua organi- 

zação. 

Tal postura acrítica, frente a 

ideologia que a escola transmite, 

converte o professor — ainda que 

ele não queira — num instrumen- 

to do opressor para manter a do- 

minação sobre os setores mais 

pobres, já que se transformou 

num dos principais difusores da 

ideologia da classe dominante. 

— Sua mentalidade classe mé- 

dia impede-o de considerar os 

pais dos alunos como compa- 

nheiros trabalhadores. Também 

lhe é difícil sentir-se a si mesmo 

como trabalhador. No geral, ten- 

de a supervalorizar seu papel de 

"apóstolo", mas um apóstolo 

"incompreendido". 

Sente que seu trabalho é mui- 

to sacrificado, e que esse sacrifí- 

cio não é valorizado pelos pais 

de seus alunos - e se esquece 

que essas pessoas trabalham em 

condições e horários excessiva- 

mente duros, sem serem reco- 

nhecidas. 

Também se sente injustiçado 

quanto à responsabilidade que 

seu trabalho supõe - mas na prá- 

tica, essa responsabilidade não é 

assumida com profundidade 

diante dos alunos, na medida em 

que ele se limita a fazer o míni- 

mo exigido. 

O fato de não se considerar 

como um trabalhador a mais da- 

lhe um ar de superioridade dian- 

te dos pais. 

Mais do que no trato indivi- 

dual de professor a pai, a rela- 

ção mais plena entre o professor 

e os pais trabalhadores dar-se-á 

na relação professor-classe ope- 

rária em luta pela libertação dos 

oprimidos, através de dois ca- 

minhos: o mestre cidadão e -o 

mestre sindicalista. 

Aqui seria necessário per- 

guntar ao professor se, em seu 

compromisso político, está jun- 

to ao povo, se está trabalhando 

para construir a sociedade nova 

e liberada, se está possibilitando 

— fora das atividades escolares 

- o surgimento da nova escola 

com que sonha. 

É claro que tal postura con- 

tradiz o apoliticismo que al- 

guns querem dar à profissão 

de professor: 

- porque, perceber que a 

sociedade impede o pleno de- 

senvolvimento humano de seus 

alunos e não trabalhar para 

mudar as circunstâncias dessa 

sociedade, seria prova de muito 

pouco amor aos alunos: 

— porque as melhores inten- 

ções de renovar a escola se cho- 

cam contra as barreiras da sub- 

alimentação, da habitação pre- 

cária, da falta de material para 

trabalhar, etc... 

— porque — c isso é muito 

importante — o apoliticismo do 

professor toma-se anti-educati- 

vo, se considerarmos a impor- 

tância de um mestre como ima- 

gem do homem, na gestação das 

atitudes dos alunos. 

No nível de professor sindica- 

lista, ele será "professor-povo" 

na medida em que não se isole 

nas reivindicações meramente 

salariais, e não apenas entre edu- 

cadores; antes dos salários deve 

reivindicar a escola do povo e 

integrar sua ação nas lutas da 

classe trabalhadora. 

Texto do livro "UMA ESCOLA 

PARA O POVO" - Maria 

Teresa Nidclcoff - (pág. 96) 

Editora Brasilicnsc - 16. a Ed - 

1983. 

As esquerdas e a 

democracia 

por Carlos Emilio Viegas 

Fica evidente que as 

esquerdas, hoje no 

Brasil, ainda pous- 

suem uma grande dificuldade 

em lidar com a democracia. 

Isto se dá em função do pró- 

prio processo histórico e a 

puerilidade que se refletem na 

ação das esquerdas além, é 

claro, delas se sentirem como 

um estranho num ninho que é 

este complexo sistema cons- 

truído pelos nossos quatro 

séculos de vida e aprofundado 

pela ditadura militar nas últi- 

mas décadas. 

Terminadas as apurações 

do I. 0 turno podemos tirar 

algumas conclusões tais como 

o fato do discurso revolucio- 

nário, de determinados seto- 

res das esquerdas, ter ficado 

trancado nas gavetas dos 

"aparelhos". 

É claro também que o Leo- 

nel Brizola desponta como a 

grande liderança nacional (pe- 

la esquerda) e que o Partido^ 

dos Trabalhadores indubita- 

velmente prima pela organiza- 

ção, até porque oi. 0 turno 

possibilitou um mapeamento 

Pág. 11 

Enfim, coloca-se diante 

das esquerdas uma esfinge: 

"Ou se decifra este enigma 

(a questão da UNIDADE) ou 

seremos todos devorados". 

Quanto aos revolucionários, 

podem desde já pensar na or- 

ganização do seu próximo 

evento: "Uma guerra de ma- 

mona com seus bodoques". 

E, se ficarem zangados, nos 

encontraremos no próximo 

Congresso da CUT para o 

enterro dos ditos grupelhos 

ideológico-eleitoral do país. 

Vença ou perca, a candidatu- 

ra LULA, o qge pode ficar de 

mais importante nestas elei- 

ções é o MARCO ZERO DA 

CONSTRUÇÃO DA UNIDA- 

DE DAS ESQUERDAS. Po- 

derão então as esquerdas 

"palmar democraticamente" 

a nação, a partir das eleições 

de 1990, "tomando" os prin- 

cipais estados brasileiros e se 

fortalecendo no Legislativo, 

isto se a seriedade se sobrepu- 

ser ao sectarismo. 

- CARLOS EMÍLIO DE 

NAZARÉ GÓES VIEGAS 

Professor de Matemática 

e Músico. 

Reflexões quilombolas 

em um estado de 

calamidade pública 


O acúmulo de renda, o 

controle da produção 

e o poder de consumo, 

contribuíram para a formação 

de uma oligarquia hereditária, 

branca, cristã e proprietária. Es- 

ta minoria dominante, determi- 

na há quatrocentos anos a cons 

trução de dois brasis: Um, ex- 

presso por um estado que se 

confunde com uma aristocracia 

etnocêntrica. O outro, represen- 

tado por uma pluralidade cultu- 

ral — de maioria afro-brasileira — 

significando povos, cujo traço 

comum é a exploração secular a 

que estão submetidos os não 

brancos, pelos proprietários da 

oitava economia mundial. 

Deste modo, os discursos do 

tipo "comunidade nacional" ou 

"democracia racial" não bastam 

para abafar a realidade dos ex- 

cludentes dos direitos de cidada- 

nia. Pode-se dizer que o sonho li- 

beral nascido em 26 de agosto de 

1779, na Assembléia dos Estados 

Gerais da França, com a Declara- 

ção Universal dos Direitos do Ci- 

dadão, quando invadiu a Casa 

Grande e a Senzala, não foi sufi- 

ciente para evitar que hoje, 101 

anos após a Abolição, ainda o 

povo negro continue em luta pa- 

ra ter os seus direitos garantidos. 

Os eventos da liberdade, igual- 

dade e fraternidade, entraram 

em calmaria, diante do genocí- 

dio das nações indígenas, deixan- 

do duzentos e vinte mil índios a 

questionarem a tutela do Estado 

com direito a folclorização, ou a 

render-se à ordem e ao progres- 

so, assumindo o papel social de 

cidadãos, mas de terceira catego- 

ria. 

Estas questões não se esgota- 

rão, enquanto o lidar com a coi- 

sa pública se resumir na fabrica- 

ção de um exército cultural de 

reserva, atenuado por represen- 

tações do oprimido, legitimando 

apenas a estrutura coercitiva dos 

donos dos negócios e de algumas 

almas.

por Selma Chvidchenko 

Neste artigo de Selma Chvid- 

chenko, podemos eonstatar uma 

importante razão para se priori- 

zar a Educação de 0 a 6 anos. 

COMO A CRIANÇA APRENDE 

Até Piaget, supunha-se que o 

bebe já nascia com uma determi- 

nada cota de inteligência, pouco 

se podendo fazer para melhorar 

sua capacidade de aprender. Pia- 

get mostrou que a inteligência se 

constrói e que, não for estimula- 

da, pode ficar a meio caminho. 

Para ele, o desenvolvimento 

intelectual eqüivale aos proces- 

sos de desenvolvimento de um 

embriío, ou aos da transforma- 

ção de uma semente numa plan- 

ta. Ou seja, a capacidade para 

pensar de maneira lógica já está 

codificada nos genes do ser hu- 

mano. Mas são as estimulações 

que a criança recebe, desde o 

berço, que irão determinar até 

que nível sua inteligência irá de- 

senvolver-se. 

Jean Piaget propõe que cada 

criança, a partir do nascimento, 

constrói seu p.óprio modelo do 

mundo que o cerca. Ela faz isto 

através de uma infinidade de ex- 

periências diretas com pessoas e 

objetos, e, na assimilação de no- 

vos fatos, suas próprias autodes- 

cobertas são revisadas, tendendo 

a eliminar erros dos conceitos 

anteriores. 

No decorrer de suas pesqui- 

sas, ele chegou à conclusão de 

que a criança aprende em fases 

distintas, relacionadas com a ida- 

de. Assim como Freud descobriu 

que as escorregadelas da palavra 

CRECHE 

COMUNITÁRIA 

'porque é importante a educação de 0 a 6 anos" 

são caminhos para o inconscien- 

te. Piaget descobriu que os erros 

mentais que as crianças cometem 

são pistas para os processos inte- 

lectuais precursores do pensa- 

mento dos adultos. 

A partir desta constatação, 

ele estudou profundamente o de- 

senvolvimento intelectual infan- 

til, dividindo-os em estágios ou 

etapas, caracterizadas pela suces- 

siva complexidade e maior inte- 

gração dos modelos de pensa- 

mento. 

Assim, os dois primeiros anos 

de vida são chamados período 

sensoriomotor, quando a criança 

se preocupa, principalmente, em 

conseguir um domínio sobre os 

objetos. Nos períodos pré-opera- 

cional e intuitivo, respectivamen- 

te de dois a quatro anos e de 

quatro a sete anos de idade, sua 

preocupação maior é com sím- 

bolos, como os da linguagem, da 

fantasia, dos sonhos e das brinca- 

deiras. Nesta fase, é muito natu- 

ral que a criança pense tudo em 

termos de sua própria pessoa e 

atividade. 

Se ela acha que a lua anda 

atrás dela, por exemplo, ou que 

os sonhos entram voando~pela 

janela, isto significa apenas que, 

dentro de suas possibilidades, es- 

tá estabelecendo uma importan- 

te relação de causa e efeito. Não 

é, pois, um egocentrismo por es- 

colha, e sim por necessidade de 

aprendizagem de viver. 

Dos sete aos doze anos de ida- 

de, situa-se a etapa operacional- 

concreta, quando a criança apren- 

de a lidar com números, com 

relações e classes, e com a me- 

lhor maneira de raciocinar a res- 

peito disto tudo. Finalmente, 

Dczembro/89 Janeiro/90 Jornal Maioria Falante 

nos três anos seguintes, ela en- 

tra na fase operacional-abstrata, 

quando ela se ocupa com o do- 

mínio do raciocínio puramente 

lógico, e é capaz de pensar a res- 

peito de seu próprio pensamen- 

tos ou de outras pessoas. É mui- 

to possível que a fascinação dos 

adolescentes pela sua facilidade 

em visualizar alternativas - pen- 

samento abstrato — seja o que 

os torna ansiosos por experimen- 

tar novos estilos de vida e ideais 

utópicos. 

Segundo Piaget, todas as 

crianças passam por »estágios 

que se sucedem numa seqüência 

invariável e universal. O que não 

há, porém, é uma idade rígida 

para cada um desses estágios. O 

interesse do educador deve ser 

sempre o de acompanhar a evo- 

lução do pensamento da criança, 

a maneira como ela acomoda seu 

organismo ao meio ambiente ou 

como, com novas soluções, ela 

modifica uma estrutura que já 

encontra preparada; ê a teoria da 

assimilação. 

Esta ênfase de Jean Piaget na 

interação das funções biológicas 

e de estrutura do ambiente, ela- 

borada no decorrer de mais de 

60 anos de pesquisas, foi tão re- 

volucionária e libertadora quan- 

to as teorias de Freud a respeito 

do desenvolvimento em estágios 

da vida emocional. 

O impacto destas teorias so- 

bre a maneira de se encarar as 

crianças foi enorme em todo o 

mundo, trazendo profundas mu- 

danças pedagógicas. Suas pes- 

quisas alteraram basicamente a 

percepção do homem em relação 

ao mecanismo e ao funciona- 

mento da própria inteligência. 

A importância da Ilustração 

Qual a importância da ilustra- 

ção na Literatura Infantil e Ju- 

venil? A essa pergunta cabe a 

resposta "muito importante". A 

imageni é uma das formas de lin- 

guagem e este final de século po- 

de ser considerado como o do 

boom'da comunicação visual, 

cujo carro-cíêfe é a televisão, 

através de uma linguagem massi- 

ficada e esteriotipada da cultura. 

E é essa discussão que a Fun- 

dação Nacional do Livro Infantil 

e Juvenil - FNLIJ tem mantido 

em todos os seus trabalhos. E já 

se tem resultados. Está claro que 

a imagem, no caso da LU, é utili- 

zada ainda com pouca dose de 

criatividade. A mentalidade está 

mudando, até mesmo entre os 

editores. Hoje vemos bons livros 

com excelentes ilustrações. 

Por que as ilustrações devem 

ser de boa qualidade, não só téc- 

nica? Assim como se distingue 

texto de boa e má qualidade, 

também a ilustração precisa ser 

envolvida na qualificação da 

obra. 

Ao se definir uma ilustração 

como de boa qualidade, precisa- 

mos ter os parâmetros semelhan- 

tes ao do texto. Ele é bom quan- 

do sua narrativa permite ao lei- 

tor "viajar" na leitura, por exem 

pio. A ilustração é boa, portai 

to, quando ela propõe outras lei- 

turas, sem deixar de ^r narrati-» 

va; é boa quando r ilustrador 

não apenas interpreta o texto, 

mas inclui a sua própria leitura 

do texto e permite que também 

o leitor crie a sua ou suas leitu- 

ras. 

A linguagem visual é funda- 

mental na formação de leitores. 

Os livros sem texto, ao mesmo 

tempo em que dão ás crianças 

que não sabem ler a possibilida- 

de de criarem sua narrativa, são 

extremamente importantes para 

a formação do hábito e do con- 

tato com o objeto livro. 

Esse contato não se restringe 

às crianças menores. No Brasil 

onde milhares de adultos não sa- 

bem ler, a linguagem visual - e 

aí está a televisão para compro- 

var isso - tem um enorme poder 

de interação com o meio. 

Além dessas questões, tam- 

bém o compromisso de co-auto- 

ria é considerado primordial. No 

último congresso da FNLIJ, rea- 

lizado cm julho, Ziraldo ressal- 

tou a importância de o ilusttaoor 

ser também co-autor da obra. 

.embrou que a mentalidade dos 

editores está mudando e poucos 

são os que ainda pensam que 

ilustração é apenas desenhar para 

uma história. É muito mais. É, a. 

seu ver, escrever pela imagem 

uma história sem que seja uma 

outra história, mas que ao mes- 

mo tempo representa uma outra 

leitura que dá origem a várias ou- 

tras leituras. Sem, no entanto, 

fugir da narrativa. 

Não é fácil. Mas já temos no 

Brasil ilustradores com essa preo- 

cupação. E são muitos. E é im- 

portante, também, que o maior 

número de ilustradores brasilei- 

ros participem de eventos nacio- 

nais e internacionais, que incen- 

tivam o criador de imagem de 

qualidade, responsável por uma 

leitura imediata e sem fronteiras 

de idioma. 

As boas imagens são, antes de 

tudo, reflexo doêspeito que se 

tem com os pequenos e jovens 

leitores. E ao olhar atento des- 

ses pequenos leitores devem se 

juntar nossos educadores, críti- 

cos e editores. (Notícias 11 - 

FNLIJ) 

tfÛv* 

r GUERRA 

NAS I 

ENTRANHAS 

0 Fimço 

8ALfiÍ> 

Livros Infanto -Juvenis 

I - NA PISTA DO PERIGO 

Virgínia e Maura 

Ed. Antares 

• Motiva os escolares a co- 

nhecerem melhor alguns problemas 

de saúde comuns a grande número 

de crianças brasileiras. 

II - GUERRA NAS ENTRANHAS 

Ana Clara Ribeiro 

Antares - Unilivros 

• Há mundos dentro dos 

mundo, precisa tomar cuidado. 

III- O FEITIÇO DA LAGOA 

Virgínia Schall 

Antares — Unilivros 

• Não era feitiço, era uma 

doença conhecida e que atinge mui- 

tas crianças. 

IV- QUITA, a mesquita 

Carlos Pimentel 

Antares — Unilivros 

• A luta continua, e em cer- 

tos casos uma mosquita é mais pe- 

rigosa que uma onça. 

V - BALAS, BOMBONS, 

CARAMELOS 

Ana Maria Machado 

• PIPO - Um grande sujeito, 

mas tinha dentes só prá comer ba- 

las. 

Um dia... 

- Indicação de LUÍS - Ani- 

mador cultural e Coordenador do 

Projeto de Defesa do Meio-Ambien- 

íe"VERDEJAR". 

FATO É FATO 

O INTERNATIONAL 

BOARD BOOKS FOR 

YOUNG PEOPLE (IBBY) 

convoca os Chefes de Estado 

de todo o mundo para faze- 

rem ,de 1990 - o ANO IN- 

TERNACIONAL DA ALFA- 

BETIZAÇÃO - o ano em 

que todas as crianças terão a 

oportunidade de aprender a 

ler. 

"É hora de parar de falar so- 

bre o analfabetismo e seus 

efeitos, no presente e no futu- 

ro, e tonru uma atitude. 

Crianças e livros devem an- 

dar juntos. Nenhuma Nação é 

forte se suas crianças não co- 

nhecerem sua história e seus 

costumes, se não puderem es- 

crever sobre suas experiências 

K-ILCI i : 

e não entenderem os princí- 

pios básicos da ciência e da. 

matemática. 

A leitura é o único meio 

através do qual a criança po- 

de adquirir opiniões vitais 

para se tornar um adulto ma- 

duro e responsável, capaz de 

levar avante o trabalho do fu- 

turo. 

Encorajamos os governos, 

em todos os seus escalões, a 

darem às crianças as ferra- 

mentas necessárias para que 

sejam alfabetizadas: escolas, 

bibliotecas, professores, bi- 

bliotecários e livros devem ser 

a nossa prioridade máxima. 

No mundo de hoje, formar 

e educar uma criança, corre- 

tamente, significa "ensina-la a 

ler". (Unosco)


FAZER ARTE COM 0 QUE 

A VIDA OFERECE 

O nosso povo (brasileiro) é 

negro ou descendente de negro 

(em sua maioria). 

As bonecas que nossas crian- 

ças brincam (quando têm para 

brincar) sáo brancas. 

O lixo que produzimos nSo 

sabemos o que fazer com ele. 

Reciclar coisas inúteis, recriar 

os traços de nossa cultura e fazer 

arte com o que a vida oferece. 

O artesanato a arte necessária 

surge através das bonecas negras 

ABAYOMI como instrumento 

de identificação cultural, mos- 

trando em sua expressão a digni- 

dade de nossos ancestrais num 

processo de fortalecimento da 

auto-estima do povo brasileiro, 

redescobrindo suas origens na 

busca de sua libertação. 

ABAYOMI, boneca negra sem 

cola e sem costura, utilizando-se 

como ferramenta apenas a tesou- 

ra. A matéria prima deste artesa- 

nato são as sobras de fábrica de 

roupa, malharias, restos de car- 

naval (o lixo do luxo). 

Esta técnica é uma criação de 

Lena Martins, que vem desenvol- 

vendo e aprimorando desde ju- 

nho de 1987 dentro dos CIEPs, 

através da Coordenação de Ani- 

mação Cultural e do Grupo Anô- 

nimo de Cultura. 

Eis algumas participações de 

Lena Martins e ABAYOMI: 

- I Encontro de Mulheres 

Negras RJ 

- I Feira do livro-Afro - RJ 

- vamos Brincar de 

Quilombo - RJ 

- II Festival Latino 

Americano de Arte e 

Cultura - DF 

Endereço para contatos - LENA 

Rua dos Biólogos 1.040 - 

Jardim Boiúna - TAQUARA - 

JACAREPAGUÂ - RIO DE 

JANEIRO - RJ - CEP 22.700 

Telefone (021) 342.9853 

(somente às quartas feiras 08/ 

12hs). 

XXX 

OFICINA DA PALAVRA. 

ELEIÇÕES 

Foi emocionante a participa- 

ção das crianças durante a cam- 

panha eleitoral. 

No meio de muita discussão e 

de materiais bonitos e bem ela- 

borados, o aluno da Classe de Al- 

fabetização não se inibiu. 

Aproveitando o tema, lançou 

na "OFICINA DA PALAVRA" 

sua tendência partidária, numa 

tentativa de subverter o voto da 

professora no 1. 0 turno... 

"Tia Elierte,Brizola é corrupto. 

Temos que ir com Lula." 

...E como reforço para garan- 

tir a unidade no 2.° turno: 

"13 LULA 

É no Lula mesmo". 

Gilberto Rodrigues Boca Jr. - 

6 anos. 

COLfiGIO ANGELORUM - 

CA- Prof.a ELIERTE 

XXX 

III ENCONTRO DE 

COMUNIDADES NEGRAS 

RURAIS DO MARANHÃO 

Promoção: Grupo Negro Pal- 

mares Renascendo 

Local: Colégio N. Sra. dos 

Anjos - BACABAL - MA 

Em julho de 1989, no Mara- 

nhão, 35 povoados denominados 

"terras de preto" de 21 municí- 

pios maranhenses discutiram e 

avaliaram a situação educacional 

na zona rural e o momento polí- 

tico. 

As observações feitas revelam 

que a educação escolar não exis- 

te ou se realiza precariamente. 

As escolinhas geralmente pos- 

suem de l.a a 3. a série, sendo 

que é na área inicial que se con- 

' centfa um número maior de alu- 

Dezembro/89 - Janeiro/90 

O que rola na 

Comunidade Escolar 

nos, uma vez que a lavoura ab- 

sorve o braço.infantil, causando 

o abandono da escola. São raros 

os que chegam até a 4. a série. 

O Tema do Encontro - "O 

Negro e a Educação do Meio 

Rural" - foi bastante discutido 

e somou-se à evasão escolar, 

uma série de entraves para o 

não funcionamento da educa- 

ção escolar na zona rural. 

Entre os problemas aponta- 

das, além dos baixíssimos salá- 

rios das professoras, condições 

precárias, falta de espaço nos 

prédios, e as grandes distâncias 

entre a escola e a moradia dos 

alunos, constatou-se que a me- 

renda escolar é usada com fins 

eleitorais, isto é, se um determi- 

nado povoado não expressou 

nas umas sua opção pelo Prefei- 

to eleito, há um corte no envio 

da alimentação para a escola da- 

quela localidade. 

Quanto á discussão do sub-te 

ma Momento Político na Zona 

Rural, os trabalhadores (homens 

e mulheres) que participaram do 

III ECNRMA, estavam favoráveis 

a uma candidatura de esquerda, 

sendo LULA o preferido, com 

90% das intenções dos votos. Foi 

duramente rechaçado e criticado 

o Candidato da "REDE GLO- 

BO" e "dos poderosos", e consi- 

derou-se que nos povoados, a 

maioria dos prefeitos eleitos não 

cumpriu suas promessas de cam- 

panha, em especial com a ques- 

tão da Educação. 

Dentre as propostas apresen- 

tadas para encaminharem solu- 

ções para os graves problemas 

apontados, destacamos as se- 

guintes: reivindicar junto às au- 

toridades governamentais e aos 

nolíticos, a construção e/ou me- 

lhoria de escolas; exigir a mudan- 

ça do calendário escolar, para 

evitar o afastamento das crian- 

ças da escola durante as ativida- 

des agrícolas de cada povoado, 

denunciar as irregularidades e^ 

corrupção; discutir a questão das 

eleições presidenciais e desmas- 

carar nos seus respectivos povoa- 

dos a tarsa "COLLOR DE MEL- 

LO". 

(Fonte: - Pequena Síntese 

do III Encontro de Comunidades 

Negras Rurais do Maranhão; Jor- 

nal ZUMBIDO, do Centro de 

Cultura Negra do Maranhão/ 

Edição Especial - Agosto/89). 

XXX 

TH AIS MOTTA, da 4.a Série 

do Colégio Santa Rosa de Lima, 

em seu livro "CRIANÇA CRIAN- 

DO" comunica: 

TV POLÍTICA 

Quando se liga a TV 

E ela fala sem parar 

O assunto é política 

Eles não param de falar. 

Um acusa o outro 

E fica sempre assim 

Esse lenga-lenga 

Parece não ter fim 

E a TV se cansa 

Cansa tanto até que pifa 

Melhor o telespectador 

Fazer logo a sua rifa. 

Então acaba a política 

Tudo volta ao normal 

Crianças dormindo 

quietinhas 

Ou brincando no quintal. 

XXX 

A estudante Adriana de Oli- 

veira, 13 anos, da 4. a Serie da 

E. M. Emiliano Galdino, cm San- 

ta Cruz, Rio de Janeiro, venceu 

Pág. 13 

com esta redação o Concurso 

"CIDADANIA - Como Admi- 

nistrador e sua Cidade", o que 

lhe deu o direito a exercer, por 

uma semana, o cargo de Coorde- 

nadora-Mirim das RegiOes Admi- 

nistrativas. 

ADRIANA DE OLIVEIRA 

"Cidadão, para mim, é a pes- 

soa que ajuda o Brasil. É aquele* 

que não pensa só em si. O verda- 

deiro cidadão pensa como se fos- 

se um conjunto. 

A maioria dos governantes 

não é verdadeiro cidadão, pois 

não ligam para o povo. Eles só 

querem votos, depois esquecem 

tudo que prometem. 

Eu sou criança, mas se pudes- 

se administrar o meu bairro por 

alguns dias faria muitas coisas. 

Mandaria asfaltar as ruas e dra- 

gar os rios de várias partes de 

Santa Cruz para evitar as lamas e 

as enchentes que causam muitas 

doenças e desgraças. Daria aten- 

ção às escolas pois é aí que nós 

crianças aprendemos a ser cida- 

dãos. 

Visitaria os vários lugares de 

Santa Cruz para falar com as 

pessoas que querem fazer de 

Santa Cruz um lugar bom para 

se viver. Eu e todo o povo que 

vive aqui lutaríamos até sermos 

ouvidos e conseguirmos realizar 

a nossa vontade de viver como 

gente. 

Mas como eu não sou uma 

autoridade, eu só posso torcer 

para que os governantes façam 

algo pelo povo de Santa Cruz". 

(DüNotícias de 06 12 89 - p. 323) 

BLOCO AFRO CARNAVALESCO DUDU ODARA 

I Rua Clara Nunes, 170 ■ Madurelra- RJ • Tel.: (021) 351 -1102 

ODARA C.G.C. 32.271.230/0001-69 

Teneirfo (Ensaio*) - Sábados a 

partir das 20,00 hs. 

Som Afro - Reggae - Calipso 

Aulas de Dança e Capoeira - 

Gratuitas 

Informacio com o Diretor Social 

(Betfo) 

3.* e S.* a partir das 19,00 hs 

Sábados a partir das 16,00 hs.

Pág. 14 

por Wilson Prudente 

Os analistas políticos de 

todos os matizes ideo- 

lógicos, estão perplexos 

diante da performance do candi- 

dato Fernando Collor no primei- 

ro turno das eleições presiden- 

ciais. Pois sem nenhuma estru- 

tura partidária, seu PRN e na 

melhor das hipóteses uma legen- 

da de aluguel, Collor chegou a 

momentos de conquistar quase a 

maioria absoluta das inteções de 

voto na aferição de diferentes 

institutos de opinião pública. 

Atribuir a avalanche de votos 

de Collor no primeiro turno à 

sua não bem explicada campa- 

nha de "caça aos marajás" é 

no mínimo um equívoco. Isto 

seria o mesmo que acreditar na 

farsa dos marajás alagoanos. 

Se a bem divulgada farsa dos 

marajás, pudesse resultar num 

sucesso eleitoral tão absoluto, 

teríamos que acreditar também 

que i Delegado Romeu Tuma, 

este sim na atribuição de seu 

cargo, ganharia estas eleições já 

no primeiro turno com maioria 

absoluta de votos. Talvez nin- 

guém mais que ele tenha tido 

sua imagem tão veiculada na mí- 

dia na caça a tudo quanto é fora 

da Lei. 

O fenômeno Collor precisa 

ser estudado na contextualização 

de um novo tipo de populismo, 

o populismo eletrônico. A ima- 

gem de Collor estava previamen- 

te vendida. O seu rostínho é 

muito parecido com o dos ga- 

lãs de telenovela e apresenta- 

Dezembro/89 Janeiro/9ü 

Populísmo Eletrônico 

dores de tele-jomais, que dia- 

riamente entram nas nossas ca- 

sas e fazem o delírio das donas- 

de-casa frustradas socialmente e 

sexualmente. Aquele trabalha- 

dor simples, que nunca foi sócio 

de qualquer sindicato, e jamais 

compareceu a qualquer assem- 

bléia da sua categoria, na ver- 

dade gostaria de ser um Fábio 

Júnior ou Toni Ramos, para 

causar delírio na sua esposa e 

nas demais mulheres. Quando 

olha no espelho este trabalha- 

dor simples e "alienado" per- 

cebe que ele se parece mais 

com Lula do que com o Col- 

lor. Mas ele se auto-rejeita 

profundamente. 

O trabalhador simples ç. mau 

pago é tudo o que não gostaria 

de ser. Ele está F. . . e vê uma 

outra pessoa como êle, que tam- 

bém chegou a São Paulo de 

"Pau-de-arara", que como ele 

também não tem estudos supe- 

riores, querendo ser o Presiden- 

@® 

te da República, para ele é qua- 

se um desaforo. 

O Collor para ele é mais com- 

preensível, pois ele já nasceu ri- 

co, e tem a cara que ele já se 

acostumou a ver no poder. O 

rosto das classes dominantes. 

A sociedade burguesa, criou 

um modelo ideal de ser humano, 

que está baseado na imagem eu- 

ropéia ou europeizada e numa 

posição elevada na hierarquia 

social. O casal Xuxa e Aírton 

Senna, são os exemplos típicos 

de sucesso financeiro, associado 

a uma imagem jovem e sedutora. 

Pele e Milton Nascimento por 

melhores sucedidos que tenham 

sido em suas respectivas pro- 

fissões, não desempenham o 

papel do modelo ideal, pelo 

caráter essencialmente europeu 

: deste modelo. 

Em outras palavras, o concei- 

to implícito do modelo ideal é 

um conceito profundamente disr 

criminatório. Estão excluídos 

deste modelo, os negros, os po- 

bres em geral, os gordos e gor- 

dinhas, os baixinhos e baixinhas 

e também os trabalhadores ma- 

nuais como Lula. O modelo 

ideal privilegia o trabalho inte- 

lectual e artístico em detri- 

mento do trabalho manual ope- 

racional. 

Lula não é branquinho ao 

gosto das nossas elites, não é 

magrinho, não é alto e não 

tem os olhos claros. Parado- 

xalmente a rejeição de Lula é 

maior entre os seus iguais, e 

porquê? Além do sentimento 

de auto-rejeição que já expli- 

camos anteriormente, existe o 

problema de que justamente 

os mais pobres, são os que 

tiveram menos acesso a edu- 

cação e a informação que no 

Brasil constituem mercadoria 

das mais caras. Sem educação 

política e sem informação é jus- 

tamente nas classes "D" e "E" 

que as eleições tendem a se tor- 

nar um concurso de beleza, de 

retórica, e de tantas outras 

coisas. Apenas os setores mais 

organizados entendem as elei- 

ções como um concurso de in- 

teresses de classes e de grupos 

sociais e econômicos em dis- 

puta. Lula, o PT e as esquer- 

das em geral, precisam urgente- 

mente aprender a falar para os 

setores desorganizados, pois eles 

são os fiéis da balança de qual- 

quer eleição majoritária no Bra- 

sil, pois são a grande maioria. 

Sem opinião sedimentada so- 


bre quase nada, estes setores 

formam o que podemos cha- 

mar de "senso comum" ou 

ainda que entre aspas de "opi- 

nião pública" 

Os setores organizados pode- 

riam ser chamados de ideoló- 

gicos, pois formam suas opi- 

niões a partir de parâmetros e 

valores mais elaborados intelec- 

tualmente. 

Collor durante toda a sua 

campanha se preocupou em falar 

para os setores desorganizados, 

uma vez que não tinha sóüdos 

canais de interlocação com os 

setores organizados da sociedade 

civil. A sua ligação política é 

frágil mesmo com o empresa- 

riado sindicalizado, que acabou 

tendo nele uma opção de voto 

útil contra o Partido dos Traba- 

lhadores e a candidatura de Lula. 

O populismo eletrônico de Col- 

lor é muito mais a venda direta 

de sua imagem européia e ju- 

venil com o charme discreto 

e bem pela imprensa burguesa de 

perguição impiedosa ao funcio- 

nalismo público. Esta categoria 

de trabalhadores que só com a 

Nova Constituição está podendo 

organizar sindicatos para repre- 

sentar seus interesses diante do 

Estado patrão. Populismo ele- 

trônico e mentira de massas 

são sinônimos de tecnicollor. 

WILSON PRUDENTE é diretor 

do Sindicato dos Servidores das 

Justiças Federais. 

PERESTRÓIKA Já, no Movimento Social Brasileiro 

A "Nova República" representou uma retomada, pelas elites 

progressistas, do caminho bloqueado em 1964. 

Só que, depois de 20 anos, a sucessão de governos militares, 

com a cumplicidade das elites conservadoras, havia mexido muito 

no país. Com base num tremendo arrocho salarial, na repressão sis- 

temática a quaisquer reivindicações, e numa 'lenta e gradual" en- 

trega da soberania nacional, tornaram o Brasil a 8? economia do 

mundo, mas 94? nação em indicadores sociais (fome, analfabetis- 

mo, doenças, falta de moradia, desemprego, marginalidade, etc). 

Quer dizer, quando as elites progressistas - o amplo leque da- 

queles que pelos mais variados motivos e das mais diferentes formas, 

combateram o regime militar - pegaram o pirulito, ele estava muito 

maior que a sua boca. Salgado. (E ainda tiveram que dividi-lo com 

uma parte dos cúmplices do regime militar que mudaram de barco, 

quando perceberam que o seu ia afundar). 

Foi uma ilusão pensar que a história ficara parada, e que agora 

era a sua vez!! 

Ilusão também, daqueles que - com o poder durante mais de 20 

anos imaginaram que barrando o caminho das elites progressistas, 

barrariam o processo de lutas pela conquista de justiça social. En- 

quanto eles barravam um caminho o povo estava construindo outros. 

A eleição presidencial deste 

ano é o momento culminante 

da "nova república". Quem 

quer que ganhe (LULA LÁ!!) 

vai ter que enfrentar o cresci- 

mento irreprimível de uma for- 

ça política fora dos padrões 

convencionais. 

OS MOVIMENTOS SOCIAIS 

incrementados a partir da década 

de 70 - apezar das influências 

que ainda recebem da "política 

tradicional", e da insegurança 

natural de um corpo que vai de- 

por Amauri Mendes Pereira 

finindo aos poucos os seus con- 

tornos — serão um novo e deci- 

siva componente político na 

conjuntura que vai emergir de- 

pois das eleições. 

O Sindicalismo combativo, o 

Movimento Comunitário, O Mo- 

vimento de Mulheres, o Movi- 

mento pela reforma agrária, o 

Movimento Negro, possuem, cer- 

tamente, diferenças entre si; 

mas possuem algo fundamental 

em comum: 

- Não é possível alcançarem 

plenamente seus objetivos 

dentro do atual sistema de 

poder e de valores dominan- 

tes na sociedade brasileira. 

E quais são as perspectivas 

deste imenso potencial trans- 

formador, quanto às suas es- 

pecificidades, e quanto as in- 

fluências da política partidá- 

ria? No que toca ao Movimento 

Negro, é o que mais demonstra 

a inevitável ligação entre polí- 

tica e cultura. .Dadas as carac- 

terísticas da nossa formação 

história, é ele também o que 

mais sensivelmente "mexe" com 

a questão da identidade nacio- 

nal. E esta questão da identi- 

,dade é crudal para o desenvol- 

vimento de todo o Movimento 

Social, seu enraizamento na 

massa da população, seu forta- 

lecimento orgânico, o surgimento 

de verdadeiras lideranças, de sua 

eficácia na mobilização e ação 

E organização de massa é a úni- 

ca coisa que nos garante a longo 

prazo contra as "man 1 .o" das 

elites tradicionais, represcmantes 

brasileiros dos interesses do sis- 

tema financeiro internacional. 

Por outro lado, devido ao 

acelerado agravamento da crise 

brasileira, os paitidos de esquer- 

da estão alcançando êxitos com 

rapidez inesperada. 

Pois bem, como deve ser a 

atuação destes setores partidá- 

rios, por exemplo, no Movi- 

mento Negro, cujo sentido his- 

tórico »e complexidade ainda 

estão, aos poucos, sendo des- 

vendados pela "práxis" de seus 

agentes mais dedicados e de seus 

intelectuais orgânicos? 

É, sem dúvida, uma discussão 

necessária. E que precisa de es- 

paço suficiente e adequado. Na 

prática para ser travada. Há que 

se abandonar os dogmas e sec- 

tarismos, e se buscar sincerida- 

de e boa vontade para aprofun- 

darmos nossos conhecimentos 

e análises, encaminharmos estra- 

tégias e táticas mais eficazes. 

Os mais no entanto, afoitos 

podem se tornar um problema 

ao tentarem encaminhar sua 

atuação no Movimento Negro 

(e em outros Movimentos So- 

ciais?), com uma orientação 

teórica e operacional de fora 

para dentro. 

Isto seria uma prática incon- 

seqüente e autoritária porque 

atropelaria os processos internos 

dos Movimentos Sociais, enca- 

minhando modelos e concepções 

de organização alheios a sua his- 

tória e que seriam fatalmente 

rejeitados pela maioria dos mi- 

litantes, criando-se um terreno 

fértil para a dispersão e o atraso; 

seria também uma prática extre- 

mamente inoportuna, porque 

não ajuda em nada a conslidação 

da identidade entre o Movimen- 

to Social e a massa que ele 

abrange. 

O MOVIMENTO NEGRO em 

conjunto com outros setores do 

Movimento Social têm que ga- 

nhar mais consistência e legiti- 

midade. Só desta maneira, 

claramente identificados, con- 

quistando maior participação, 

alcançaremos o nível de organi- 

zação capaz de garantir verda- 

deiras transformações na estru- 

tura de poder e de valores domi- 

nantes na sociedade brasileira. 

Não devemos deixar para o 

século XXI, porém com "pa- 

ciência revolucionária", é ne- 

cessário embutir a nossa "PE- 

RESTRÓIKA" nas urgentes 

transformações políticas e eco- 

nômicas pelas quais lutamos.

Jornal Maioria Falante Dezennbro/89 - Janeiro/90 Pág. 15 

QUEM é esse Dragão? 

É o negro marinheiro 

JOÃO CÂNDIDO, nas- 

cido no Rio Grande do Sul, em 

24 de junho de 1890. No Rio 

de Janeiro, tomou-se o líder das 

mais importantes revoltas popu- 

lares. 

Na manhã de 22 de novem- 

bro de 1910, o marinheiro Mar- 

celino Rodrigues Menezes rece- 

beu 250 chibatadas. Os mari- 

nheiros, cerca de 2.400, se re- 

voltaram. João Cândido tinha 

apenas 30 anos. Apontando os 

canhões dos navios para a cida- 

de, os marinheiros exigiam: abo- 

lição da chibata, aumento de sa- 

lário, melhor alimentação, me- 

nor jornada de trabalho e anis- 

tia para todos os amotinados. 

O Senado e a Câmara apro- 

varam todas as reivindicações 

e o Presidente Marechal Her- 

mes da Fonseca as sancionou. 

Retornando à terra, os mari- 

nheiros, com o povo, começa- 

ram a festejar a vitória. No en- 

tanto, todos os marinheiros fo- 

ram perseguidos através de dis- 

pensas e prisões. 

João Cândido e 17 outros 

companheiros foram encerrados 

na masmorra e torturados com 

cal virgem e água. Somente o 

gigante negro João Cândido e 

um outro companheiro resisti- 

ram. Retirado da masmorra, 

João foi internado como louco 

num hospital. 

por Beatriz Nascimento 

O dia da consciência negra 

neste ano foi comemo- 

rado de forma singular. 

Os eventos no território nacio- 

nal limitaram-se a pequenas reu- 

niões internas do Movimento 

Negro. Isto deveu-se ao primeiro 

turno das eleições presidenciais. 

Na verdade a grande home- 

nagem a Zumbi dos Palmares 

foram as eleições pelo voto di- 

reto após três décadas. Este 

acontecimento nos diz respeito, 

não só por sermos brasileiros, 

mas principalmente por terem si- 

do nós os primeiros a lutarmos 

na década de 70 pelo direito à 

cidadania plena. Salve Zâmbi-ê, 

organizador da democracia pal- 

mariana! 

A seguir algumas notas sobre 

o evento da Consciência Negra 

organizado pelo MNU de Goiâ- 

nia e a UCG em Goiás: No dia 

18 concentraram-se dois eventos. 

Pela manhã no Auditório de Ar- 

quitetura da UCG, palestra do 

Psicólogo e jornalista pernambu- 

cano Severino Lepê, e pela tarde 

exibição do documentário Ori de 

Raquel Gerber e Beatriz Nasci- 

mento, com a presença da úl- 

O Negro Dragão 

Comissão de Religiosos, Padres e Seminaristas Negros 

Diante de algumas visitas, ele 

desabafou: "Neste mundo nem 

todas as promessas se cumprem. 

Acreditei na palavra do Mare- 

chal Hermes da Fonseca e estou 

preso nesta desgraça". 

Saindo do Hospital, o Almi- 

rante Negro foi expulso dos qua- 

dros da Marinha, sem nenhum 

direito. Foi viver com a família 

na Baixada Fluminense, em São 

João de Meriti. Passou os anos 

na miséria, até morrer, no dia 6 

de dezembro de 1969. Foi en- 

terrado no cemitério São Fran- 

cisco Xavier, Rio de Janeiro, 

túmulo 9.807 

H^RIAÊÇONTADA 

A Revolta da Chibata 

por Ayrton Martins 

No início do Século XX, a 

Marinha Brasileira conservava 

um costume regulamentar, 

proveniente dos tempos do 

Império, a CHIBATADA 

Uma chibatada consistia 

num determinado número de 

flagelos com a chibata, que 

era uma corda de linho mo- 

lhado, atravessada por agulhas 

de aço e com a qual se gol- 

peavam as costas dos "in- 

disciplinados" ao som de tam- 

bores e na presença da tro- 

Acontecer Negro 

tima, ambos seguidos de deba- 

tes. Estavam presentes, além da 

Reitora da UCG, líderes comuni- 

tários. Sacerdotes afro-brasileiros 

de Candomblé e Umbanda, mem- 

bros da Pastoral do Negro, es- 

tudantes e público em geral. Fo- 

ram levantados principalmente 

temas relacionados á identidade, 

à resistência e novas estratégias 

das religiões afro-brasileiras fren- 

te às dificuldades atuais para o 

enfrentamento do econômico e 

das campanhas caluniosas veicu- 

ladas pelos "templos eletrôni- 

cos". Discutiram-se também as- 

suntos gerais relacionados aos 

problemas comunitários e do 

movimento. 

No dia seguinte a agenda foi 

;ompletada pelo ato público de 

lenúncia contra a eventual ex- 

pulsão dos habitantes de um 

dos últimos ex-quilombos habi- 

tados da região centro-oeste, o 

Calunga, pela construção de uma 

usina hidrelétrica. O Calunga é 

uma comunidade de cinco mil 

negros com economia própria, 

que ali vivem há duzentos anos. 

Fica localizado nos vãos da 

pa formada. 

Essa tortura se originou do 

caráter eletista da Marinha. 

Enquanto no Exército 

existia a possibilidade de pro- 

moção nos escalões da hierar- 

quia, inclusive para soldados 

negros e pobres, essa possi- 

bilidade não existia na Mari- 

nha, que manteve desde as 

suas origens um caráter alta- 

mente eletista, não permitin- 

do nem pobres nem gente de 

cor, nos seus quadros. 

Serra Geral (Município de Monte 

Alegre de Goiás e Cavalcante. 

O ato público desdobrou-se 

pela tarde em atividades cultu- 

rais na Associação de Morado- 

res de Vila Emílio Póvoa, na pe- 

riferia de Goiânia. E estes úl- 

timos também ameaçados de 

deslojamento de suas terras. 

Nota: Em relação aos proce- 

dimentos para salvar o Calunga, 

os militantes do MNU pedem 

que sejam enviadas cartas em so- 

lidariedade aos calunguenses pa- 

ra o Governador do Estado de 

Goiás - Henrique Santillo - Pa- 

lácio das Esmeraldas, Praça Lu- 

dovico Teixeira, Goiânia — GO. 

Em Santos, São Paulo o 

Conselho da Comunidade Negra 

programou de 13 a 20 de novem- 

bro último a Semana de Cultura 

Afro-Brasileira, constando de 

shows, debates, poesia da ver- 

tente negra da literatura e ex- 

posições. No Rio de Janeiro o 

acontecimento principal deu-se 

na lavagem do monumento a 

Zumbi na Praça Onze. Foi na 

verdade um desagravo à parali- 

zação da marcha de 11 de maio 

de 1988. 

Repinique 

A TV Comunidade, núcleo de vídeo do CAMPO - 

Centro de Assessoria ao Meio Popular - subsidiou deba- 

tes pré-eleitorais nas Comunidades de Base, Movimentos 

Populares, Sindicatos, Escolas e demais interessados. 

Eram personagens os bonecos Simão e seu amigo Tonho 

que, num balcão de bar intervinham, discutiam e co- 

mentavam assuntos relativos às eleições. As cópias dos 

programas estão disponíveis na sede da entidade na 

Rua Professora Sebastiana da Silva Minhoto, 31 Tatuapé 

São Paulo - SP CEP: 03318. Telefone (011) 293-1193. 

O QUE É O CAMPO 

O CAMPO - Centro de Assessoria ao Meio Popular 

é uma associação de profissionais e estudantes cristãos 

sem fins lucrativos, que produz diversos materiais", pro- 

move cursos e atividades de formação a fim de que o 

próprio povo disponha de instrumentos para transformar 

a sociedade - conforme as Diretrizes Gerais da Ação 

Pastoral da Igreja no Brasil traçadas pela CNBB. 

A entidade existe desde 1985 c já produziu vídeos 

com a UCBC - União Cristã Brasileira de Comunica- 

ção Social -, prestou serviços à Comissão de Justiça 

e Paz, produções próprias - documentação dos prin- 

cipais eventos da Igreja de São Paulo. Além disso o 

CAMPO tem oferecido cursos de Leitura Crítica da 

Comunicação e da Propaganda Política na TV em várias 

comunidades da Arquidiocese de São Paulo e de outras 

dioceses. 

FOLHETOS BELEZA 

O Centro Cultural São Paulo, através da Biblioteca 

Sérgio MiUiet, divulgou durante o mês de novembro raras 

preciosidades para os amantes da música e da Uterutuia. 

São dois boletins, sendo o primeiro "Literatura Brasileira: 

Escritores Negros Contemporâneos" (Série Bibliografia, 

n9 26, nov. 1988) com uma vasta relação de títulos de 

todos os gêneros literários. O segundo refere-se à Musi- 

cografia: "O Negro na Evolução Temática da Música 

Popular Brasileira' (Série Musicografia, n9 36, nov. 

1989), contém uma seleção das letras em que os com- 

positores abordam vários aspectos da vida do povo negro 

no Brasil. 

SE AJUSTE NEGÀO 

A direção do 1PCN, parece que com bastante remor- 

so, procedeu ao reajuste da mensalidade dos sócios, que 

era de NCz$ 0,04 (quatro centavos) para 2 BTN. Tem 

um monte de associados reclamando do aumento, enquan- 

to pedem para "descer mais um" nos bares da Qnelandia 

e nos ensaios dos blocos afro. EM TEMPO: - O Institu- 

to das Pesquisas das Culturas Negra - 1PCN, fica no Rio 

de Janciro/RJ. 

NO RÁDIO 

Todos os domingos, às 18 horas, com direção e apre- 

sentação de Ogã Moreno, vai ao ar pela Rádio Metropo- 

litana (AM 1090 Khs) o programa cultural Ao Som dos 

Atabaques. Rola prêmios, entrevistas, dicas para cursos 

e empregos. Participe pelo telefone; 594-9595. 

ZUMBI DO BOM 

Tem uma turminha no Rio de Janeiro que Insiste em 

vincular ZUMBI DOS PALMARES à ações de partidos 

políticos com fins eleitoreiros. Foi o que aconteceu na 

manifestação realizada no dia 1? de novembro, 14 dias 

antes das eleições (19 turno) no monumento da Praça 

XI. Já é hora desse pessoal se tocar e num esforço só 

com a cor da pele, nem precisa usar a consciência, perce- 

ber que em Palmares não existia partido político, a to- 

mada de decisão era através de processos coletivos, e o 

que é mais importante; o socialismo era do bom. 

ENCONTRO DO INTERIOR 

O IX Encontro de Entidades do Interior do Estado 

do Rio de Janeiro, vai acontecer durante o mês de fe- 

vereiro de 1990 na cidade serrana de Petrópolis. O En- 

contro promete ser quente, pois além de estar surgindo 

um "novo" segmento do Movimento Negro na cidade, 

que já se manifestara no Encontro anterior, realizado 

cm Cabo Frio, os jovens reclamam e prometem ocupar 

mais espaços c atuar de forma mais intensa. Mas o tititi 

mesmo, vai eclodir em conseqüência do pragmatismo 

sobre um tema que constará da programação, li esperar 

para ver. 

CONSCIÊNCIA E LIBERDADE 

A Secretaria de Estado de Cultura (SP), através do Pro- 

jeto Consciência e Liberdade, promoveu entre 21 e 28 

de novembro o 19 Encontro Nacional de Arte Negra. 

Com exposições de trajes típicos africanos, fotografias, 

de posters, show de musica e uma seqüência de debates 

e mesa redonda, foi possível um rico painel sobre o mo- 

mento atual da comunidade negra. 

ÁFRICA DO SUL, ARRÊGO: 

Do jeito e pela quantidade de negro e não-brancos 

que as Polícias Militar e Civil, de todos os estudos, ma- 

taram durante o ano de 1989, está chegando a horade se 

iniciar os esforços para que o governo racista da África 

do Sul corte relações diplomáticas com o governo demo- 

crático do Brasil. 

ANTENAS 

Ninguém fala, ou comunica alguma coisa sobre as An- 

tenas. O povo negro, e é um monte de povo negro, que 

não é político, ou intelectual e que certamente teve an- 

cestrais que passaram pela ILHA, gostaria de saber a 

quantas andam as Antenas. O Jornal MAIORIA FALAN- 

TE promete que desvenda este mistério para os seus 

leitores. 

COLETIVO DE ESCRITORES NEGROS 

... Férias. Parece até piada.


CV om os países de 

leste europeu, 

realizando a pe- 

restróika, de o- 

Ihos grandes 

nas economias e democra- 

cias ocidentais. 

Os países africanos quase 

ficaram sem interlocutores 

disponíveis. Assim, Havana, 

tornou-se de repente, um 

destino e um ponto de con- 

vergência". 

0 Presidente Angolano 

José Eduardo dos Santos, 

no início de dezembro, che- 

gou à Cuba para uma visite 

oficial onde pode reavaliar a 

atual situação mundial, com 

o seu mais antigo aliado Fi- 

del Castro. 

Nesta Tiesma época, o 

militante do Movimento Ne- 

gro Brasileiro e animador 

cultural, Lorival Madeira, 

esteve em Havana, deslan- 

chando contatos culturais 

com aquele país. A convite 

do Governo de Cuba, a 

Banda "Afro-Contemporâ- 

nea", formada por onze in- 

tegrantes e tendo como lí- 

der Lorival Madeira, estará, 

segundo ele, animando em 

26 de julho de 1990, o ani 

versário da Tomada de Mon 

cada. 

Tomara que com estes 

contatos o movimento po- 

pular e no particular o Mo- 

vimento Negro, iniciem um 

novo ciclo nas relações bila- 

terais com o Socialismo in- 

tercontinental. 

(Adaptação de matéria 

publicada no Jornal 

África, n.o 134/89). 

é ê e 

Encontros em Cuba 

Aos amigos Madeira, To 

goe Semog: 

"Estimados amigos, para 

nós, constituiu-se em um 

grande prazer e de felicida- 

de infinita, o encontro ocor- 

rido em Havana, quando co- 

nhecemos o amigo Madeira. 

Neste encontro, pudemos 

Lídia Gonzalcz Piet - Artista Plástica. 

As artes plásticas cubana poderão ser 

conhecidas, agora, dos brasileiros. . 

Lourival Madeira, 2:° à direita, junto a companheiros cubanos, em Havana, abriu espaço inédito para 

o movimento popular, antes limitado apenas à uma elite da esquerda brasileira. — 

constatar a grande possibili 

dade de intercâmbio cultu- 

ral, etc, entre o povo bra- 

sileiro e o cubano, povos 

estes, tão comuns em sua 

cultura e história. Temos 

realmente interesse em co- 

nhecer a luta do povo ne- 

gro brasileiro, suas inquie- 

tudes e seus sonhos. 

De um ou outro modo, 

somos irmãos de causa. Por- 

tanto, contem com nossa 

eterna e firme colaboração 

e como forma de materiali- 

zarmos esta amizade, cons- 

tituímos uma equipe de tra-" 

balho com objetivo de co- 

laborarmos com o Jornal 

MAIORIA FALANTE, com 

informações sobre as dife- 

rentes instituições e outros 

temas sobre a cultura cuba- 

na, entre outros..." 

Daisy Dias Moca - Dire- 

tora Artística, Escritora, Es- 

pecialista de Espetáculos no 

Instituto Cubano de Música. 

Juan Bencomo Pedro - Coreógrafo, 

Artesão e músico também aberto ao 

intercâmbio com o Brasil. 

Prof. Guilhermo Cué Her- 

nandez — Folclorologo. Di- 

retor Artístico e Musical. 

Produtor de Discos. Artista 

popular. Especialista, cria- 

dor e construtor de instru- 

mentos afros de percussão. 

É Diretor Geral do "Cuba- 

Cué" Rafael Diaz . 

Maria Luisa Martinez Ro- 

drigues: - Modelo da CON- 

TEX. 

Lúcia Meyazia Garcia Ro- 

mero — Corretor de estilo 

na Editora de Cuba. 

Maria de Ias Mercedes 

Gonzales Herrera — Tradu- 

tora Musical. 

Lázaro Alberto Miranda 

Vero - Fotógrafo, 

REPIIMIQUE - REPINIQUE - REPIIMIQUE - REPINI 

TEATRO COM DEBATE 

O grupo vl Ator doado"de teatro 

apresentará no Sesc de 

Madureira, rua Ewbanck da 

Câmara, 90. De 05 a 28 de 

janeiro sempre as sexta e sábado 

21 h e domingo 20 h. A peça 

"Vidas" criada pelo grupo, 

havendo após debate soure temas 

abordados: Aborto, prostituição, 

igreja, discriminação social, etc... 

PARTICIPE!!! ingresso NCz$ 

20,00. Informações: JMF - 

Tel.: 252-2302. 

TRIBUNAL DOS POVOS 

A reunião prevista de 8 a 10 

de dezembro em Quito — 

Equador — foi adiada em virtude 

da não confirmação de alguns 

dos países participantes. 

A Comissão Provisória para 

o Tribunal dos Povos, relativa 

ao Movimento Negro, 

constituída pelo Jornal 

Maioria Falante, Centro de 

Articulação de Popujações 

Marginalizadas, Comitê Contra a 

Discriminação Racial e Social 

(Raciso), Coletivo de Escritores 

Negros do RJ e Instituto de 

Pesquisas das Culturas Negras — 

confirmarão em breve, com 

maiores dados, o novo encontro 

marcado para abril, no Brasil.

novo presidente, velha miséria - Centro de Documentação e ...

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