MEDIAÇÃO SETEMBRO 2009 FINAL.p65 - Colégio Medianeira

evista de educação editada e 

produzida pelo colégio medianeira 

Diretor 

Pe. Rui Körbes, S.J. 

Vice-diretor 

Prof. Adalberto Fávero 

Coordenador Administrativo e Financeiro 

Gilberto Vizini Vieira 

Coord. Comunitário e de Esporte 

Prof. Francisco Alexandre Faigle 

Coordenação Editorial 

Nilton Cezar Tridapalli 

Luciana Nogueira Nascimento 

(MTB 2927/82v) 

Revisão 


Projeto Gráfico e Diagramação 

Sonia Oleskovicz 

Ilustrações 

Jessica Candal 

Ulisses Candal 

Sonia Oleskovicz (tratamento e edição) 

Colaboraram nesta edição 

Adilson Felício Feiler, SJ, Ana Paula Ferreira 

da Luz, Carlos Renato Moiteiro, Claudio 

Adriano Piechnik, Elenir Almeida Santos, 

Francisco Carlos Rehme, Geraldo Vieira de 

Magalhães, Guilherme Dal Moro, Leandro 

Guimarães, Mábile Borsatto, Marcelo Weber, 

Maria Célia Martirani, Patrícia Meyer, Rita 

Waldrigues e Vinícius Soares Pinto. 

Tiragem 

3000 exemplares 

Papel 

Reciclato Suzano 90g/m2 (miolo) 

Reciclato Suzano 240 g/m2 (capa) 

Número de Páginas 

52 

EQUIPE PEDAGÓGICA 

Educação Infantil e Ensino 

Fundamental de 1ª à 4ª séries 

Coordenadora 

Profª Silvana do Rocio Andretta Ribeiro 

Ensino Fundamental de 5ª e 6ª séries 

Coordenadora 

Profª Eliane Dzierwa Zaionc 

Ensino Fundamental de 7ª e 8ª séries 

Coordenadora 

Profª Roberta Uceda 

Ensino Médio 

Coordenador 

Prof. Marcelo Pastre 

Coordenador de Pastoral 

Pe. Guido Valli, S.J. 

Coordenador de Midiaeducação 


Assessoria de Comunicação e Marketing 

Luciana Nogueira Nascimento 

Os artigos publicados são de inteira responsabilidade 

dos autores e não refletem necessariamente 

a opinião dos editores e do Colégio 

Nossa Senhora Medianeira. A reprodução parcial 

ou total dos textos é permitida desde que 

devidamente citada a fonte e autoria. 

Linha Verde • Av. José Richa, 10546 

Prado Velho • Curitiba • Paraná 

fone 41 3218-8000/ fax 41 3218-8040 

www.colegiomedianeira.g12.br 

mediacao@colegiomedianeira.g12.br 

ISSN 1808-2564 

CRÔNICA 

Olhos que sobem ao céu e estrelas que caem 

Francisco Carlos Rehme ............................................................................................................... 5 

O melhor presente 

Geraldo Vieira de Magalhães ...................................................................................................... 8 

É tudo culpa do Altair! 

Leandro Guimarães ......................................................................................................................10 

A experiência transmidiática 

Vinícius Soares Pinto ..................................................................................................................13 

Novas expectativas em Tempos de Paz ou por um 

humanismo sempre em xeque 

Carlos Renato Moiteiro ................................................................................................................. 16 

Como Albert se tornou Einstein 

Guilherme Dal Moro ....................................................................................................................19 

Meu lixo, teu lixo, nosso lixo, lixo deles 

Cláudio Adriano Piechnik ...........................................................................................................24 

A idade do lixo 

Elenir Almeida Santos ................................................................................................................28 

O jornal educa? 

Patrícia Meyer ................................................................................................................................ 32 

Nietzsche e a meditatio generis futuri 

Adilson Felicio Feiler, SJ ...........................................................................................................36 

O leite da pedra 

Maria Célia Martirani ...................................................................................................................39 

Educação Artística crítica como desconstrução 

Ana Paula Ferreira da Luz ............................................................................................................42 

É tudo novo de novo. A dança do leva e traz 

Mábile Borsatto .............................................................................................................................45 

CRÔNICA 

Almôndegas 

Marcelo Weber ............................................................................................................................... 48 

CRÔNICA 

O atraso 

Rita Waldrigues .............................................................................................................................. 50 

3

4 

Lixo: seus léxicos e seus nexos 

Alguns assuntos vêm aparecendo constantemente 

na pauta das discussões contemporâneas. O lixo 

é um deles. E, de tanto aparecer, às vezes pode nos 

dar a impressão de que já sabemos tudo. Mas, assim 

como apenas ler as manchetes do jornal não nos 

garante a informação e o conhecimento, também é 

importante uma leitura mais detida sobre esse tema 

que é despejado e reciclado a todo instante nas páginas, 

nas telas, nas ondas. 

É que são muitas as nuances. Do comportamento 

individual à ação - ou inação - das grandes corporações, 

ou seja, da micro à macropolítica, a reflexão 

acerca dos rastros residuais que deixamos pelo mundo 

afora se torna uma questão de importância gigantesca 

dentro da consciência planetária que buscamos. 

Ao falar de resíduos, ou lixo mesmo, podemos 

pensar em lixo cultural (existe?), em lixo eletrônico, 

em lixo orgânico, reciclável, pessoas tratadas 

como lixo (resíduo, sobra sem serventia....) etc. 

Quando falamos de conhecimento em rede, percebemos 

que também as questões ligadas aos problemas 

ambientais não são ilhas, mas entrecruzamentos 

de fatos interligados. É por isso que o consumo das 

reluzentes vitrines, embora não aparente, pode ter relação 

com a sujeira do rio, escondido, obscuro, mal 

cheiroso... Também a tecnologia, com sua vertiginosa 

- e, vamos e venhamos, fascinante - corrida de aperfeiçoamentos 

ininterruptos, tornando as pessoas felizes 

e sorridentes com novos brinquedinhos diários, pode 

ter relação com a intoxicação de crianças nigerianas... 

Por tudo isso, achamos importante dar destaque ao 

tema do lixo nesta edição da Revista Mediação. O que 

podemos fazer individual e coletivamente? Acreditamos 

que a discussão exaustiva do assunto seja um 

começo necessário. 

Mas, como você já está acostumado a ler aqui, Mediação 

sempre fala de assuntos variados. As formas 

como a tecnologia muda o comportamento de crianças 

e jovens e suas implicações no jeito como a escola 

se relaciona com isso é um tema que mais uma vez 

marca presença aqui. Do campo das artes, uma reflexão 

sobre Artes Plásticas e Dança, numa busca de inovações 

na forma de ensinar e na própria linguagem artística. 

Inovações, no entanto, jamais desvinculadas do 

diálogo com elaborações teóricas e práticas anteriores 

- é bom que se diga. 

Um gênio, mesmo gênio, ainda é humano. Na trilha 

de eventos tão catastróficos quanto grandiosos, 

saiba mais sobre Albert Einstein, esse sujeito que 

modificou radicalmente a forma de compreendermos 

o universo. Três belas crônicas também são destaque 

desse décimo quarto número da revista: temos 

uma cronista apaixonada por ensinar, um cozinheiro 

que explica solenemente a importância das almôndegas 

na história da humanidade e um caçador de 

estrelas cadentes, sempre à espreita, pronto para surpreendê-las. 

O cinema aparece com dois artigos falando da vida 

por meio de filmes: "O leite de pedra", apresentando o 

lírico filme italiano Nuovo Mondo e "Novas expectativas 

em Tempos de Paz ou Por um humanismo sempre 

em xeque", comentando a produção nacional Tempos 

de paz, mote para uma reflexão sobre iluminismo, civilização 

e barbárie. 

Parece que foi hoje que Nietzsche escreveu sobre a 

educação escolar. Comprove isso ao ler o artigo de Adilson 

Felício Feiler, SJ. 

Apenas levar o jornal para a sala de aula garante 

criticidade ou algum diferencial didático? Saiba como 

o jornal pode e deve fazer parte das estratégias metodológicas 

e o que ele tem a oferecer tanto para 

ganhos pedagógicos quanto democráticos ("O jornal 

educa?"). 

Por fim, comportamento familiar, nas palavras 

do psicólogo Geraldo Vieira de Magalhães, que fala 

da presença dos pais como o melhor presente para 

seus filhos. 

Esperamos sempre ansiosos pelo contato de nossos 

leitores. Não deixe de escrever e de compartilhar suas 

impressões sobre nossa revista. Você pode fazer isso escrevendo 

para mediacao@colegiomedianeira.g12.br. Outra 

opção para trocar ideias conosco é visitando nosso site 

(www.colegiomedianeira.g12.br) e nosso blog, que diariamente 

traz reflexões, debates, sugestões de eventos, vídeos, 

etc (http://midiaeducacao.wordpress.com). 

Aliás, a revista Mediação agora está também online. 

Basta acessar nosso blog! 

Formas de contato não faltam. 

Vamos conversando. 


mediacao@colegiomedianeira.g12.br

Por Francisco Carlos Rehme 

Longe de ser uma desafinação no concerto do céu, 

a passagem de um meteoro 

é mais um acorde elétrico 

um allegro de rock'n'roll 

em meio aos sons de violinos e cellos 

ou 

o absolutamente inusitado 

algo encontrável, quem sabe, 

num disco dos mutantes 

5

6 

Eram mais de nove horas e o fuso no campo 

me parece adiantado em umas duas horas. 

Anoitece mais cedo na área rural de Rio Negro, 

a noite se delonga e ela mesma se desdobra 

entre um dedo a mais de prosa e uns muitos 

goles sorvidos de mate. Escolhemos um descampado 

para olhar - eu e meus filhotes - para 

o céu espirrado de estrelas. Via Láctea esparramada, 

deitada no divã, cabeça suavemente 

descansada sobre travesseiros de nebulosas. 

O natal se aproximava e sempre achei que as 

Plêiades lembram um pequeno pinheirinho com 

lâmpadas pisca-pisca. Pois, eis que apontava 

para esse agrupamento de jovens estrelas taurinas, 

dizendo aos pequenos que elas são conhecidas 

como as Sete Cabritinhas, quando 

vimos passar uma estrela cadente. Para as 

crianças tremenda surpresa: Uau! tem estrela 

arisca que foge, sai correndo! Para mim, foi bem 

mais que apenas ver outra estrela cadente. 

É que, de repente, me acenderam as lembranças 

das imagens de dezenas de meteoros 

que vi, sobretudo entre os dezesseis e os vinte 

e poucos, quando olhava - e vivia - mais para 

o céu do que para o chão em que caminhava. 

O céu parecia que brincava de estátua 

comigo. Ah... quantas vezes ganhei, pois 

quando ele não aguentava mais uma coceirinha, 

pronto! Extravasava a noite num riso estourado, 

meio disfarçado, é verdade. Ou seja: 

lá vinha escorregando, veloz, a estrela cadente... 

Vitória dos meus olhos que quase não 

se deixavam piscar para poder surpreender 

esse deslize do firmamento. Firmamento? Firmamento 

que nada: Afrouxamento... 

Então, se armava um curto circuito entre 

meus olhos, o coração e o cérebro. Descargas 

de alta voltagem, sinapses endoidecidas que 

me disparavam uma taquicardia... E, no ritmo 

acelerado das sístoles e diástoles, acho que via 

até o que não era possível ou, quem sabe, o 

que não era permitido aos demais mortais. Via 

nada, absor(via) aquele momento tão íntimo - 

e, diga-se de PASSAGEM, nesse espetáculo da 

estrela cadente tudo é tão passageiro, tão es- 

petacular - do meteoroide, que é quando ele 

é incinerado na atmosfera. Divinos fogos de 

artifício! Ou seriam fogos de artifício divinos? 

Enquanto meus olhos fotograficamente flagravam 

o furtivo show, um nó me apertava a 

garganta. A gravata apertada não me deixava 

gritar aos outros "Olha: a estrela cadente!" O ar 

subitamente me faltava, como se tivessem me 

golpeado na boca do estômago, uma mistura 

de sensações: insegurança, fascínio, fragilidade... 

uma coisa, cuja fusão é apenas a sensação 

de se (vi)ver a passagem da estrela cadente. 

Talvez porque, no rastro de sua inflamada 

visita pelos nossos ares, está a dolorosa compreensão 

da finitude de tudo. Da minha finitude, 

por mais que me achasse imortal naqueles 

adolescentes idos, na finitude da vida 

na Terra - que outras estrelas cadentes, meio 

crescidinhas, já a andaram regulando -, na 

finitude do cosmos. 

Pois teve aquela estrela cadente que eu vi, 

quando estava no mar. Era no Mar de Fora, lá 

na Praia de Encantadas, na doce Ilha do Mel. 

Ela sobreviveu alguns segundos, descendo 

quase perpendicularmente à linha do horizonte, 

e descia como quem alertasse "sai de baixo!!!" 

E aí, quando ela parecia que ia mergulhar 

no veludoso, negro e prateado oceano, ela 

se partiu em duas. E as duas, cada qual foi

para um canto, entre elas um ângulo de uns 

sessenta graus, deram seu último suspiro - 

que é quando elas subitamente parecem brilhar 

mais - e aí se apagaram. Isso tudo a poucos 

milímetros do horizonte, ao menos para 

os meus olhos e de quem mais viu. Alguém 

mais viu? Por pouco não sai aquele vapor do 

mar, que é quando algo incandescente beija 

a água. Mas que naquela noite farelos, cinzas 

da estrela cadente pousaram e repousaram 

em algum lugar, ah... isso aconteceu. Pela 

direção, foi sobre a África... 

Tem umas estrelas cadentes que passam 

"horizontalmente" sobre nós - na realidade, 

descrevendo uma curva tangencial, superficial 

ao planeta, descrevendo uma parábo... - basta, 

às favas os geômetras! - essas não deviam se 

chamar "estrelas cadentes"... Afinal, não parecem 

cair, apenas passar. São as estrelas viajantes! 

Outro dia - melhor seria dizer "outra noite" 

-, estava em minha casa, que era a dos meus 

pais e dos quatro irmãos, na Hugo Simas, deitado 

de costas sobre a calçada, como tantas 

outras noites. Olho para cima, mas não fixando 

um ponto, relaxando as pupilas, seguindo uma 

metodologia de autoria própria para caçar estrelas 

cadentes. É como aquele paciente pescador 

que não precisa pregar a vista na boia 

para perceber que alguém, no caso um peixe, 

está engatado no anzol. Ele sente o puxão e, 

quase simultaneamente, o confirma ao verificar 

o remexer da boia. Pois senti que algo me 

chamava; na verdade, berrava, esbranquiçado 

e brilhante que era contrastando com a noite 

de lua nova. Despontava no horizonte e parecia 

decolar. "Nossa, uma estrela levante!" - devo 

ter pensado, quando virei o rosto para aquele 

lado e distingui o meteoro. Era um bólido. Daqueles 

que dava para chamar quem estivesse 

próximo e nem apontar precisaria, todos veriam. 

Toda a família, porém, estava dentro de 

casa. Enquanto passavam-se quatro, cinco, seis 

segundos, a estrela - cadente ou o que quer que 

fosse, de branco passava a avermelhada. Cada 

vez mais vermelha, encarnada, sangue no carpete 

negro da noite. Passou sobre o meu corpo 

que, ao contrário do astro celeste, jazia estático 

como nunca estivera. Foi aí que, ainda 

7 

hoje, duas décadas depois, juro ter ouvido o 

bólido chiar. Tssssss... exatamente o som de 

algo que passa, rasgando o ar, ardendo em chamas. 

Como as setas incandescentes daqueles 

filmes sobre as guerras medievais que sempre 

duravam cem anos (as guerras e às vezes os 

filmes também!). A tocha, depois de lançada 

pelo arqueiro a oeste, cruzou a abóbada celeste 

que eu podia vislumbrar e afogou-se no horizonte 

oriental, enrubescida, mais furiosa do 

que envergonhada. Confesso que esperei por 

um rápido clarão, vindo de uma explosão lá do 

seu sumidouro. Mas ele não veio. Pensando 

bem... ainda bem! 

Houve outras também fantásticas, como 

aquela que se insinuou por detrás de um fino 

nevoeiro que vestia o anoitecer curitibano. 

Mas, muitas das lembranças já me passam escorregadias 

e não as consigo segurar. Pensamentos 

fugazes, meteóricos. 

Quanto à estrela cadente de ontem, com o 

perdão da redundância, ela foi - e se foi - muito 

rápida. Não chegou a um segundo. Tão logo o 

céu a cuspiu, ele mesmo a tomou de volta. Saiu 

por uma janela, entrou por outra, no instantâneo 

acender e apagar de uma lâmpada no velho 

sobrado celeste. Minha mulher me pediu: 

"Rápido, faça um pedido!" Fiz, não tão rápido, 

mas fiz. Não sei se valeu: a estrela já tinha desaparecido 

no céu. Da minha memória, não. 

(Comente este artigo em 

mediacao@colegiomedianeira.g12.br) 

Francisco Carlos Rehme (o Chicho) é 

geógrafo, professor da 6ª série do Ensino 

Fundamental e da 3a. série do Ensino 

Médio no Colégio Medianeira. Especialista 

em Geografia Física - análise ambiental, 

pela UFPR, em Currículo e Pratica 

Educativa (PUC-Rio) e mestre em 

Geografia pela UFPR. 

7

8 

O melhor 

PRESENTE 

Por Geraldo Vieira de Magalhães 

Quando o melhor 

presente é a presença... 

As necessidades, cobranças e pressões dos 

dias atuais acarretam, via de regra, encontros mais 

espaçados e desencontros mais constantes. 

O cadenciado estudo básico e sequencial passa 

a concorrer com os mais variados tipos de cursos. 

Os já tradicionais requerem outros, em paralelo, 

suplementares ou complementares. 

A profissão, imprescindível, necessita da especialização, 

e esta requer aperfeiçoamento constante. 

O trabalho, fator de subsistência, exige maior 

conhecimento, e tem de recorrer a complementos 

diversos.

E a concorrência exige tempo, que se dilui, 

no daqui pra ali, no ali pra lá, de lá para 

acolá e, quem sabe, de acolá para outra necessidade. 

São as exigências do mercado... Profissional 

capacitado, possibilidades mais elevadas. 

Melhor salário almejado, maior o esforço 

a ser despendido. Pessoa mais escolarizada, 

melhores chances oportunizadas. 

É a concorrência pela abertura do próprio 

espaço. É a necessidade de novas chances de 

crescimento profissional e pessoal, de novas 

funções ou cargos. É a necessidade de mais 

conhecimento e melhor aperfeiçoamento. 

E tudo isso, ao ser alcançado, proporciona 

mais estabilidade, mais segurança e confiança, 

mais satisfação... 

Inserida nesse contexto, a família moderna 

se esforça pela manutenção do conquistado 

ou pelo alcance de determinado padrão. 

E na busca desses objetivos, uma subjetividade 

é esquecida. Uma subjetividade que 

não entende muito a ausência, a distância... 

É a subjetividade infantil, dos filhos... Que 

podem ganhar grande variedade de brinquedos, 

roupas, calçados e outras utilidades, mas 

que não se equivalem, no entanto, ao melhor 

presente: a presença dos pais... 

É a creche para alguns, a babá para outros. 

São atividades as mais diversas, que lhes 

são proporcionadas com o intuito de preencher 

o tempo, para acelerar a preparação e 

familiarizá-los com a competitividade... E, assim, 

tudo pode ser ofertado e acrescido às 

crianças, amenizando-lhes o afastamento; 

porém nada substitui os exemplos, a referência, 

os valores legados pelos pais... 

É certo que progresso, prosperidade, ascensão 

são aspirações do adulto, pensando 

também nos filhos. Mas que essas aspirações 

não impeçam os pais de se lembrar da festinha 

na escola, da brincadeira espontânea, da 

pergunta que não quer ficar sem resposta. 

Não podem ainda se esquecer do momento 

da historinha, do tempo de brincar juntos, 

pois a hora dedicada à criança no presente 

será uma herança inesgotável, com a qual os 

filhos muito se beneficiarão ao longo da vida. 

Criança quer e necessita de atenção, de 

ser ouvida e entendida. Precisa de carinho, 

diálogo e compreensão, como também de 

regras e limites, tão necessários ao seu desenvolvimento. 

E a presença, tanto materna 

quanto paterna, é fundamental para lhes orientar 

e proporcionar confiança no porvir, já 

que o melhor futuro é alicerçado e construído 

com o melhor presente, e o melhor presente 

para as crianças é a tão importante, e 

insubstituível, companhia dos pais. 



Geraldo Vieira de Magalhães é 

psicólogo (CRP 08/06392). 

gvm.vieira@terra.com.br 

GRANDES AMIGOS - PAIS E FILHOS 

CARMEN LÚCIA CAMPOS 

E NÍLSON JOAQUIM DA 

SILVA (ORGS.) 

Editora Panda Books 

AO livro 'Grandes Amigos - Pais 

e Filhos', organizado por Carmen 

Lucia Campos e Nilson Joaquim 

da Silva, reúne famosos 

nomes da literatura brasileira 

que relembram aqui episódios de 

suas vidas que mostram como 

é mágica essa ligação. São vinte 

textos em que jornalistas, escritores, esportistas e 

educadores abrem as portas de suas memórias para 

falar do sentimento maior que os une a quem lhes 

deu a vida ou àqueles que trouxeram novo sentido 

às suas existências. São histórias de cumplicidade, 

de alegria e de dor que, certamente, vão mexer com 

as suas lembranças e emoções mais profundas. 

9

10 

Por Leandro Guimarães

Sim, é culpa dele, o Altair. Ele nasceu em 1974 

e seus filhos hoje estão espalhados pelo mundo 

todo. Provavelmente um deles deve estar em seu 

quarto agora, ou na sala. Vemos em quase todos 

os escritórios também. A verdade é que o mundo 

não "roda" mais sem os computadores. Foi 

graças ao Altair - que poderia ser chamado de 

pai do computador pessoal - que o planeta dinamiza 

as relações entre os indivíduos, rege o mercado 

financeiro, ajuda nos trabalhos escolares. 

Enfim, uma gama imensa de atividades está atrelada 

à computação. 

Na realidade, o Altair nasceu de uma evolução 

somente possível por causa do desenvolvimento 

de um microprocessador chamado 8080, 

da Intel. Nosso colega tinha apenas 256 bytes de 

memória - uma piada, menos de 1 KB! Ah, mas 

vinha com uma placa de expansão para incríveis 

4 KB! Era vendido como um kit pela revista Popular 

Electronics. Em valores atuais, equivaleria 

a cerca de U$ 4.000,00. Mesmo sendo bem caro, 

muitos se interessaram. 

E esse nome? Por que Altair? Bem, um belo 

dia, seu desenvolvedor (Edward Roberts) mostrou 

a geringonça para sua filha e pediu para que 

sugerisse um nome. Ela estava assistindo ao famoso 

seriado Jornada nas Estrelas e, naquele 

episódio, a nave Enterprise (do lendário capitão 

Kirk) estava indo em direção a uma estrela chamada 

Altair (Altha Equilae). 

Aliás, o parto do Altair não foi dos mais fáceis. 

Sua procura, como já foi dito, era grande e 

o primeiro lote destes computadores foi enviado 

para Nova Iorque por meio de um empresa 

chamada Railway Express Agency (REA). O detalhe 

é que, durante o transporte, a REA entrou em 

greve, pois passava por sérios problemas econômicos. 

Acabou falindo e até hoje não se sabe 

onde foram parar os primeiros Altair da história. 

A gente sabe que computador sem software 

é o mesmo que carro sem roda. Nosso colega 

Ed Roberts sofria para melhorar a performance 

do Altair, até que certo dia recebeu uma carta 

sugerindo o uso de um sistema chamado BA- 

SICS. Essa carta havia sido escrita por dois jovens 

que trabalhavam juntos: Paul Allen e Bill 

Gates. Hoje, dizem que o primeiro trabalha em 

um empresa chamada Apple e o segundo faz uns 

bicos numa tal de Microsoft, conhece? Segundo 

as más línguas, os dois ganham uns belos trocados 

e até conseguem sustentar suas famílias por 

causa desse ramo chamado de computação! 

Realmente podemos perceber que o desenvolvimento 

da computação foi galopante. Hoje, 

muitos acreditam ser impossível a realização de 

determinadas atividades sem o uso de computadores. 

O resultado disso é uma produção mundial 

eletrônico-informática gigantesca, mas somente 

há poucos anos tem ocorrido uma preocupação 

maior com o descarte dos mesmos. 

Muitas vezes o lixo resultante acaba sendo enviado 

para nações em desenvolvimento, como 

China e Índia, principalmente para o reaproveitamento 

de alguns componentes. Na Índia, existem 

casos em que pessoas derretem a solda dos 

componentes eletrônicos (podendo conter substâncias 

tóxicas, como estanho e chumbo - sem 

nos esquecermos de outras presentes em diversos 

outros componentes, como o arsênio e o 

mercúrio) para posterior venda. Até aí tudo bem. 

O problema é que a falta de conhecimento sobre 

os riscos de contaminação pelos vapores 

Maçã não tão verde: garota chinesa segura um teclado da Apple nas mãos. A 

empresa de Steve Jobs foi eleita a "menos verde" no ranking do Greenpeace, 

que avalia redução de elementos tóxicos e políticas de reciclagem dos 

fabricantes. FONTE: IDGNow! 

11

12 

deste derretimento, aliada à necessidade econômica, 

levam a população a derreter estas 

substâncias na mesma panela em que depois 

irão fazer o preparo de suas refeições. Isso sem 

contar impactos de maiores dispersões, como a 

absorção de substâncias tóxicas pelo solo, poluição 

atmosférica de vapores, acúmulo do lixo 

impedindo escoamento de água em ambientes 

urbanos, dentre outros inúmeros impactos que 

merecem atenção. 

Fogo e fumaça: crianças em Lagos, Nigéria, se expõem inadvertidamente aos 

efeitos dos gases liberados na queima do lixo eletrônico enviado por países 

desenvolvidos. FONTE: IDGNow! 

Monitor quebrado: mulher prestes a esmagar tubo de raio catódico de um monitor 

com martelo para remover cobre. O vidro quebrado é jogado em canais de 

irrigação que deságuam nos lençóis freáticos, contaminando a água, em Guiyu, 

na China. FONTE: IDGNow! 

O grande direcionamento que a sociedade 

mundial precisa envolve uma alteração em relação 

ao comportamento de consumo e da reciclagem 

dos descartes (e também de como e por 

quem este processo é realizado). Quantas pessoas 

compram produtos eletrônicos hoje apenas 

por serem meras inovações tecnológicas ou apresentarem 

um novo design, ao invés da necessidade 

em si? É só observarmos o atual estágio 

de consumo de celulares e aparelhos de TV e 

mp3. Todos somos responsáveis e agentes deste 

processo. 



Leandro Guimarães é professor de 

Geografia das 8ª séries e 1° Ano do 

Ensino Médio do Colégio Medianeira. É 

Mestre em Geografia pela UFPR. 

A SOCIEDADE DA DECEPÇÃO 

GILLES LIPOVETSKY 

Autores Manole 

Este livro trata de uma sociedade 

que vive de excessos, 

tem mania de consumo e, 

ao mesmo tempo, desperdiça 

tudo o que é possível. 

Gilles Lipovetsky - criador 

do conceito de hipermodernidade 

para definir os tempos 

de hoje - explica porque 

a sociedade vive um momento 

tão triste, com elevados 

índices de suicídios, 

depressão e dependências 

diversas.

A experiência 

TRANSMIDIÁTICA 

Por Vinícius Soares Pinto 

A escola não precisa necessariamente fazer uma adaptação 

total àquilo que o ufanismo do mercado profetiza. No 

entanto, abrir os olhos para importantes mudanças de 

comportamento por causa das tecnologias deve ser um 

horizonte sempre presente. 

13

14 

Passou o tempo em que a contemplação de 

uma obra de arte ou de entretenimento resumiase 

à plataforma para a qual foi produzida. No 

caso das artes, as obras que se encontravam 

exclusivamente em galerias, museus e espaços 

nobres, passaram pelo processo de reprodutibilidade 

- fruto da cultura de massa - e hoje suas 

respectivas imagens são exibidas por diversos 

meios, sendo tanto em réplicas fiéis como em 

estampas de camisetas e canecas. Como diria o 

pensador alemão Walter Benjamin, a aura - aquele 

"quê" de especial - contida apenas nas obras 

originais é perdida progressivamente conforme 

o aumento do número de cópias, empobrecendo 

assim a experiência estética entre a 

obra e o espectador. 

Quando pensamos na cultura do entretenimento, 

também é possível identificar 

mudanças na maneira de interagir e lidar com 

as obras. Os ícones da cultura pop, que antes 

eram construídos passo a passo, de uma plataforma 

a outra, de acordo com a aceitação do 

público, hoje transformaram-se em avalanches 

de itens de consumo destinados a todos os 

bolsos e gostos. Por exemplo, um tempo atrás 

não era raro vermos personagens do universo 

infanto-juvenil aparecer, primeiramente, nas revistas 

em quadrinhos, para anos depois virarem 

desenhos, brinquedos, filmes etc, evoluindo de 

acordo com a aceitação do público. No entanto, 

para que hoje um filme, um personagem seja 

sucesso de aceitação do público, torna-se necessário 

oferecer ao espectador uma continuação, 

extensão da obra original em diversas 

outras plataformas. Perceba, simultaneamente 

a um grande lançamento da indústria hollywoodiana 

nos cinemas, uma série de outros 

produtos relacionados ao filme também é lançada, 

como brinquedos, camisetas, conteúdo 

online, jogos para videogame, ou seja, o máximo 

de informação possível para que a pessoa 

se torne uma fã e dedique tempo - e dinheiro 

- a essa nova franquia. Acontece então 

o que pensadores denominam de "Experiência 

Transmidiática", que é o contato do espec- 

tador com a obra/conteúdo por diferentes interfaces, 

acompanhando, interagindo e participando 

das histórias e conteúdos aos quais é submetido. 

A continuação e a extensão das obras em 

outras plataformas tornou-se praticamente uma 

obrigação para a aceitação do público, principalmente 

quando falamos de nativos digitais, já que 

não se contentam mais em sentar diante de uma 

tela e receber de maneira passiva uma história 

pronta e finalizada. Sendo assim, "roteiristas e 

outros criadores pensam na narrativa, hoje, 

em termos de criação de oportunidades para a 

participação do consumidor. Ao mesmo tempo, 

os consumidores estão utilizando novas tecnologias 

midiáticas para se envolver com o conteúdo 

dos velhos meios de comunicação, encarando 

a internet como um veículo para 

ações coletivas - solução de problemas, deliberação 

pública e criatividade alternativa" 

(JENKINS, 2009). 

Bom, a partir desta breve descrição das relações 

entre obra e espectador deste início do 

século XXI, quero trazer a discussão para o ambiente 

escolar. Pensar no desafio que é para a 

escola também desenvolver estratégias pedagógicas 

que alimentem e saciem essa necessidade 

de nativos digitais de participarem de 

maneira direta e coletiva na construção do saber, 

através da utilização de diferentes linguagens 

e plataformas de comunicação. Talvez o 

primeiro passo a ser dado é a aceitação do professor 

- também conhecidos como imigrantes 

digitais - de que a tecnologia é um grande aliado 

das salas de aula, ainda mais diante de uma 

massa de alunos enfastiados por uma avalanche 

de informação recheada de simulacros. 

Então, o computador, a internet, as redes 

sociais, o vídeo, a imagem, quando aliados às 

discussões e conteúdos trabalhados em sala de 

aula, tornam-se ferramentas tecnológicas importantes 

para estimular o educando a produzir, 

pesquisar e construir o saber não apenas na sala 

de aula, local onde está sob interferência direta 

do professor, mas também fora do ambiente 

escolar. Faz com que o jovem, aluno, deixe de 

apenas flutuar no dilúvio de informação que a

internet e os meios de comunicação lhe proporcionam, 

e aprenda a usar as ferramentas que 

estão a sua disposição - enciclopédias online, 

ferramentas de busca, redes sociais, gadjets etc 

- realmente como utensílios de produção e orientação 

na geração e localização de conteúdo 

para discussão e pesquisa. O filósofo francês 

Pierre Lévy defende a ideia de que nesta realidade 

em que a informação e o conhecimento 

estão propagados e acessíveis na internet por 

diversos veículos eficientes, o papel do professor 

não é mais de ser apenas um difusor de conhecimento, 

mas um incentivador e mediador 

da aprendizagem e do pensamento coletivo 

entre seus alunos não só na sala de aula, mas 

também nesta nuvem de conhecimento chamada 

de internet. 

No entanto, o papel do professor de ser 

mediador e incentivador do aprendizado numa 

interface - computador/internet - na qual, muitas 

vezes, ainda não se sente à vontade, pode 

ser que seja encarado com dificuldade. Porém, 

a falta de domínio das ferramentas não pode ser 

vista como um entrave, mas uma oportunidade 

para iniciar a participação dos alunos - que geralmente 

têm mais facilidade com as novas tecnologias 

- na elaboração de atividades em conjunto 

com o professor. Desta forma, o processo 

de inteligência coletiva, que é característico 

pela troca de conhecimento entre pessoas para 

HOMO ZAPPIENS - EDUCANDO 

NA ERA DIGITAL 

BEN VRAKKING E WIM 

VEEN 

Editora Artmed 

a construção de um saber, tem início na própria 

sala de aula para depois estender-se em ambientes 

virtuais na rede de computadores. 

Portanto, para o ambiente escolar saciar e 

superar expectativas desses alunos super conectados 

- nativos digitais - que, apesar da facilidade 

em lidar com a tecnologia, encontram-se, 

muitas vezes, perdidos e sem saber como utilizar 

e usufruir de maneira inteligente e construtiva 

os recursos a que têm acesso, torna-se necessário 

que educadores se aproximem e entendam 

essa realidade de múltiplos meios e plataformas 

com que os jovens estão em contato 

a todo momento. Com isso, além do desafio de 

escolas buscarem o saber construído e fundamentado 

na busca da Transdisciplinariedade, 

torna-se também necessário pensar de maneira 

Transmidiática, ou seja, além de buscar o encontro 

e o diálogo entre as diferentes disciplinas 

para a formação do indivíduo, procurar formas 

que integrem a difusão desse conhecimento 

pelas diferentes interfaces que estão à disposição 

de educadores e educandos. 

(Comente (Comente este este este artigo artigo em 

em 




Vinícius Soares Pinto é formado em 

Comunicação Social/Publicidade e 

Propaganda. No Medianeira, trabalha 

no Laboratório Audiovisual. 

CULTURA DA CONVERGÊNCIA 

HENRY JENKINS 

Editora Aleph 

Henry Jenkins investiga o alvoroço 

em torno das novas mídias 

e expõe as importantes 

transformações culturais que 

ocorrem à medida que esses 

meios convergem. Ele nos introduz 

aos fãs de Harry Potter, 

que estão escrevendo suas próprias 

histórias, enquanto os executivos 

se debatem para controlar 

a franquia. Ele nos mostra como o fenômeno 

Matrix levou a narrativa a novos patamares, criando 

um universo que junta partes da história entre filmes, 

quadrinhos, games, websites e animações. 

15

16 

Novas expectativas em 

Tempos de Paz ou 

por um humanismo 

sempre em xeque 

Por Carlos Renato Moiteiro 

A fronteira entre a civilização e a barbárie, no mundo 

contemporâneo, está bem visível diante de nossos 

olhos? Veja como fatos, atos, comportamentos podem 

nos fazer questionar a "civilização" na qual vivemos.

Admito que o tema iluminista de um processo 

civilizatório em transcurso histórico incessante 

sempre me incutiu várias sombras. 

Afinal, não posso deixar de lado tudo aquilo 

que aprendi de Hobbes (filósofo do século XVII, 

autor de O Leviatã) e de Rousseau (século XVIII, 

autor de Emílio, ou Da Educação) - o homem 

lobo versus o homem bom por natureza; o 

homem vassalo versus o homem livre; homens 

e mulheres, de certa forma, existentes em todos 

nós e, por isso, sempre em contraposição... 

Inda mais com a crítica severa dos frankfurtianos 

- tais como Theodor Adorno e Max Horkheimer 

(ambos sociólogos do pós-segunda guerra) 

- à falência dos ideais civilizatórios frente à 

barbárie humana, que a Europa e o mundo todo 

presenciaram tantas vezes no decorrer do século 

que Hobsbawm define como o mais curto 

e mais impetuoso da história. Mas não posso 

negar também que o filme Tempos de Paz, brilhantemente 

dirigido em toda sua carga emocional 

e afetiva por Daniel Filho, com interpretações 

intensas de Toni Ramos (no papel de um 

ex-oficial da polícia política de Getúlio Vargas) 

e de Dan Stulbach (na figura de um ex-ator 

polonês que tenta recomeçar a vida no Brasil 

como agricultor após os horrores da cruzada 

hitlerista) comoveu - no sentido de provocar 

um terremoto - minhas expectativas em relação 

a um humanismo possível em pleno século 

XXI, o século das tecnologias e da lógica do 

indivíduo "logado" no virtual do mundo. 

A ambiguidade do título desse diálogo 

com o caro leitor revela, por um lado, a 

antítese dos sentimentos por mim experimentados 

durante o filme, e, por outro, 

do agonismo entre os personagens 

centrais da narrativa, Segismundo, o exoficial, 

e Clausewitz, o ex-ator polonês. 

Ambos expatriados, não apenas de sua 

terra natal (como é o caso de Clausewitz, 

emigrante empobrecido tais como tantos 

outros que chegaram naquela época 

nos portos brasileiros, mas também o 

de Segismundo, migrante gaúcho em 

plena capital federal - à época, Rio de Janeiro), 

mas de muitas outras pátrias: a família, a vida, 

a arte... Ambos sem saber se reconhecerem no 

espelho das memórias perdidas e contadas... 

Expatriados de suas próprias lembranças, que 

já não são mais recordações (do latim re-cordare, 

trazer novamente ao coração), mas meras 

experiências vividas. "Eu não vivi, apenas 

estive presente", lembra com certa distância no 

olhar o polonês Clausewitz. "Eu não fiz por ser 

melhor ou pior que você, apenas porque cumpria 

ordens", rememora Segismundo com certa 

frieza na voz. 

Pensei então como o mundo pode ser bárbaro, 

sem necessariamente estar em guerra ou 

ter passado por uma... Pensei nos quase 20 mil 

jovens que morrem por causas violentas no 

Brasil por ano. Pensei em Curitiba, a cidade com 

o segundo maior índice de vitimização juvenil 

do país - 53% do total de homicídios, perdendo 

apenas para o Recife -, enquanto cidade 

onde as fronteiras entre civilização e barbárie 

parecem se perder cada vez mais. Pensei nas 

40 mil crianças que são abusadas sexualmente 

por ano só na região Sul... Nos 42 pais, mães 

ou irmãos que não voltam para casa nos finais 

de semana no Paraná, vítimas da violência no 

trânsito. Pensei que não estamos tão longe da 

barbárie o quanto pensávamos estar, e que talvez 

o projeto iluminista de liberté, égalité, fraternité 

continue sendo só para uma minoria de 

"esclarecidos". Estaria Hobbes correto em sua 

afirmação, homo homini lupus ("o homem é 

lobo do homem")? 

Mas a arte me "esclareceu". Não só a 

arte do dramaturgo Bosco Brasil, autor 

da peça teatral que inspirou o 

filme - de cujo nome original, Novas 

Diretrizes em Tempos de Paz, 

recordo a inspiração - e que já foi 

encenada nos palcos brasileiros pelos 

mesmos atores, mas sobretudo 

a arte de representar a própria arte, 

desse feito meta-artístico tão bem 

desenhado por Bosco Brasil: talvez 

apenas a arte possa arrancar, 

em dez minutos, lágrimas 

de quem se acostumou com a 

17

18 

frieza da barbárie-pão, dessa barbárie cotidiana 

que se faz companheira de todos nós... 

E entendi então como pode ser simples a 

arte. Apenas um gesto, uma fala, uma cena, 

uma ausência pode ser suficiente para fazer 

saltarem lágrimas aos corações entorpecidos! 

E talvez reste tão só àqueles que, como Drummond 

cantava em “Mãos Dadas”, não querem 

ser "poetas de um mundo caduco", a arte de 

construir um mundo novo, pela magia da palavra, 

pelas mãos dadas em roda, pelo ofício 

do poeta, pela eterna dialética entre razão e 

sensibilidade... 

"O tempo é a minha matéria, o tempo 

presente, os homens presentes, a vida 

presente" 



(Carlos Drummond de Andrade). 

REFERÊNCIAS 

ADORNO, Theodor W. Educação e emancipação. 2. 

ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. 

ANDRADE, Carlos Drummond de. "Mãos Dadas". In: 

Sentimento do mundo. São Paulo: Círculo do Livro, 

1995. 

HOBBES, Thomas. O Leviatã: ou a matéria, forma e 

poder de um Estado eclesiástico e civil. São Paulo: 

Martins Fontes, 2003. 

HOBSBAWM, Eric J. Era dos extremos: o breve século 

XX: 1914-1991. São Paulo: Companhia das Letras, 

1995. 

HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. 5. ed. São Paulo: 

Centauro, 2003. 

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emílio, ou Da educação. 

3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2004. 

Carlos Renato Moiteiro é professor de 

Filosofia e Sociologia do Colégio Medianeira. 

Graduado em Filosofia pela PUCPR, 

atualmente cursa o Mestrado em Filosofia 

também pela PUCPR e a graduação em 

Farmácia pela UFPR, desenvolvendo pesquisa 

sobre as relações entre a ética antiga e seus 

resgates contemporâneos, bem como na área 

de Bioética. Faz parte da RedBioética da 

Unesco como ex-aluno e atua na articulação 

arquidiocesana da Pastoral da Juventude 

Estudantil (PJE) em Curitiba. Página na web: 

www.blogdonatao.blogspot.com 

EDUCAÇÃO E EMANCIPAÇÃO 

THEODOR W. ADORNO 

Editora Paz E Terra 

Em Emancipação e Educação, 

Theodor W. Adorno reafirma 

sua importância na 

discussão de temas em favor 

da cultura e contra a 'falsa 

cultura'. Contrariando a imagem 

de um pensador denso 

e de difícil acesso, Adorno 

reúne ensaios arrebatadores e atuais como 

"O que significa elaborar Auschwitz" e "Elaborar 

o passado", considerados verdadeiras 

aulas de dialética, além de textos como "A 

filosofia e os professores" e "Tabus acerca do 

magistério", "Televisão e formação", "Educação 

contra a barbárie", entre outros. 

ECLIPSE DA RAZÃO 

MAX HORKHEIMER 

Editora Centauro 

As reflexões contidas neste livro 

buscam relacionar o impasse 

atual do pensamento filosófico 

com o dilema concreto 

das perspectivas humanas 

para o futuro. Os problemas 

econômicos e sociais da 

hora atual já foram ampla e 

completamente enfocados por outros escritores em 

diversos países. A abordagem deste livro é diferente. 

Seu objetivo é indagar desde dentro o conceito 

de racionalidade subjacente em nossa cultura 

industrial contemporânea, a fim de descobrir 

se esse conceito não contém falhas que, essencialmente, 

o tornam vicioso.

Como 

Albert 

EINSTEIN 

Por Guilherme Dal Moro 

se tornou 

Einstein foi o protagonista de grandes 

eventos da humanidade, alguns deles 

catastróficos, é verdade, mas também 

da construção de uma nova percepção 

sobre o Universo. 

19

20 

EEm 27 de abril de 1900, um dos mais famosos 

cientistas da época, o escocês Willian 

Thompson (Lord Kelvin), enviou ao Instituto de 

Física da Grã-Bretanha uma carta afirmando que 

a Física do século XIX havia esclarecido quase 

todos os mistérios científicos da natureza. Para 

ele, as recentes teorias sobre a termodinâmica e 

o eletromagnetismo estavam quase todas bem 

estabelecidas. Nesta carta, intitulada "Nuvens 

sobre as teorias dinâmicas de calor e luz" (Nineteenth-Century 

Clouds over the Dynamical Theory 

of Heat and Ligh), Lord Kelvin revelou que 

pouco havia ainda para ser descoberto a respeito 

dos fenômenos físicos naturais e fez alusão a 

somente dois problemas - nas teorias do eletromagnetismo 

e da termodinâmica - que ainda precisavam 

de melhores explicações: o primeiro referia-se 

a experimentos sobre a velocidade da 

luz e suas propriedades; o segundo sobre o calor 

emitido pelos corpos. 

Cinco anos após a publicação de Kelvin, um 

(até então) desconhecido Físico alemão, chamado 

Albert Einstein, com 26 anos, realizou um feito 

histórico para a ciência ao publicar quatro trabalhos 

fantásticos e completamente revolucionários 

na revista científica Anais de Física de Berlin 

(Annalen der Physik scientific jounal). Destes, 

três estavam diretamente associados às previsões 

de Kelvin, mas revelavam que ao invés de 

pequenas "nuvens que obscureciam a beleza e 

clareza das teorias eletromagnéticas e do calor", 

deveriam ser comparadas a dois grandes 

icebergs, de natureza ainda totalmente oculta. 

Em seu primeiro artigo, 

de 1905, o ano miraculoso 

(milagroso) de Albert 

Einstein, publicado em 

17 de março ("Um Ponto 

de Vista Heurístico Sobre 

a Produção e Transformação 

da Luz” - “On 

a Heuristic Viewpoint 

Concerning the Production 

and Transformation 

of Light"), sobre 

o efeito fotoelétrico, 

o físico alemão apresenta uma nova 

concepção a respeito das propriedades da luz. 

Até então, entendia-se que a luz possuía uma natureza 

puramente ondulatória, isto é, a luz era 

compreendida como uma onda, bem como 

aquelas produzidas na água quando deixamos 

uma pedra cair sobre sua superfície. Einstein não 

podia refutar a teoria ondulatória da luz, pois inúmeros 

fenômenos e experimentos eram somente 

compreendidos com o auxílio desta teoria. Por 

outro lado, o chamado efeito fotoelétrico, correspondente 

às faíscas produzidas por um objeto 

de metal dentro do forno de micro-ondas, não 

era bem contemplado pela teoria ondulatória. 

Com enorme coragem e ousadia, Einstein propôs 

uma compreensão revolucionária da luz, na 

qual sua natureza é formada por corpúsculos, ou 

pacotes de energia denominados quantum. Em seu 

entendimento, a luz ora se comporta como onda, 

ora como partícula, ou melhor, ela possui uma natureza 

dualística: a dualidade onda-partícula. 

O trabalho de Einstein forneceu elementos 

para a construção das bases da mecânica quântica, 

e deu subsídios para a ruptura da visão de 

precisão e localidade da mecânica de Newton. 

A mecânica quântica, que rege as leis da dinâmica 

do microcosmo (de átomos e moléculas), 

parecia um mundo fantasioso que Albert Einstein 

e outros cientistas acessavam. Neste mundo, 

as partículas, como elétrons, não poderiam 

ser localizadas com precisão absoluta. Esta perda 

de localidade deve-se a dois motivos: o primeiro, 

em acordo com o princípio da incerteza 

de Heisenberg, refere-se ao fato de que para a 

medida da localização do elétron a própria presença 

do instrumento de mensuração afeta o 

estado de localidade do elétron; o segundo se

deve ao princípio de De Broglie, e ao caráter de 

onda que as partículas assumem na mecânica 

quântica. Este segundo motivo, em particular, 

ressoou como um enorme absurdo que a mecânica 

quântica trazia à tona. A ideia de que não 

somente a luz, mas a própria matéria é uma mistura 

dualística de onda-matéria custou para ser 

aceita na comunidade científica, mesmo após 

experimentos que validassem a teoria. 

Embora Einstein tenha recebido o prêmio 

Nobel de Física em 1921 pelo seu trabalho sobre 

o efeito fotoelétrico, sua maior contribuição 

científica revelou-se no segundo artigo de seu 

ano milagroso, publicado em 30 de junho de 

1905 e intitulado "A Eletrodinâmica de corpos 

em movimento" ("On the Electrodynamics of 

Moving Bodies") e que originou o princípio da 

Relatividade Especial. 

O princípio da Relatividade está associado às 

realidades macrocósmicas, e passa a reger os 

fenômenos em que as grandes dimensões de 

espaço e de velocidade são observadas. Na teoria 

de Einstein, o tempo e o espaço não são mais 

propriedades absolutas da natureza, mas sim 

uma entidade contínua chamada tempo-espaço. 

O universo de Einstein não é tridimensional: consiste 

de três dimensões espaciais associadas a 

uma quarta dimensão, o tempo. 

Até mesmo a astronomia ganhou novo sentido 

com as novas interpretações que a relatividade 

proporcionou às propriedades da luz. As palavras 

do professor do Instituto de Física Universidade 

Federal do Rio de Janeiro, Luiz Davidovich, 

descreve precisamente as implicações das 

ideias de Einstein: "A luz que nos traz 

a imagem de uma estrela distante, 

pode ser a estrela de milhões de 

anos atrás; um acontecimento 

ocorrido na Terra há 

milhares de anos só agora 

poderia estar sendo presenciado 

por um observador em outro 

planeta, que, por conseguinte, 

o considera como um episódio atual. 

O que é hoje em nosso planeta, 

pode ser ontem num outro planeta, e 

amanhã em um terceiro, pois o tempo é 

uma dimensão do espaço, e o espaço é 

uma dimensão do tempo." 

Einstein propõe um novo entendimento da 

própria relação entre a matéria e o espaço. Para 

Newton, um objeto cai ao chão porque existe 

uma força gravitacional que o acelera e o faz cair. 

É assim que aprendemos quando estudamos a 

segunda lei de Newton, a lei das Forças, ou o princípio 

fundamental da dinâmica. Einstein, por outro 

lado, cria um novo conceito revolucionário 

para a gravidade, no qual a presença de um objeto 

produz modificações permanentes no espaço 

ao seu redor, provocando uma curvatura espacial. 

Isto é, a gravidade é resultado de uma deformação 

no espaço proporcionada pela presença 

de um objeto. 

Em "A inércia de um corpo depende de sua 

energia de repouso?" ("Does the Inertia of a 

Body Depend Upon Its Energy Content?"), publicado 

em 27 de Setembro, Einstein apresenta 

uma nova relação entre matéria e energia. Neste 

pequeno artigo de três páginas, ele demonstra 

a equivalência entre energia e matéria através 

sua mais famosa equação, E=mc2, na qual 

a energia de repouso de um corpo é proporcional 

a sua massa multiplicada pela velocidade da 

luz ao quadrado. Esta simples expressão evi- 

21

22 

dencia que uma pequena 

quantidade 

de matéria pode resultar 

em quantias 

enormes de energia, 

em virtude da 

magnitude elevada 

da velocidade da luz 

(300.000.000m/s). 

A comprovação 

prática da equivalência 

entre massa e 

energia proposta 

teoricamente por 

Einstein em 1905 

ocorreu em 1945, 

quando duas bombas nucleares foram detonadas 

nas cidades de Hiroshima e Nagazaki. No processo 

de fissão nuclear, que ocorre na bomba atômica, 

átomos de Urânio enriquecido se rompem, 

quando colapsados por nêutrons com grande velocidade. 

A ruptura do urânio libera três ou quatro 

outros nêutrons que atingem outros átomos provocando 

uma reação em cadeia. No entanto, a liberação 

de energia se deve à transformação de 

parte da matéria - no processo de ruptura do átomo 

- em energia. A soma da massa dos átomos 

restantes e das partículas remanescentes não se 

equivale à massa do átomo de Urânio inicial. Quatrocentos 

e cinquenta gramas de Urânio enriquecido 

produzem a liberação de energia equivalente 

à explosão de 3.785.412 litros de gasolina. 

Albert Einstein, que já vivia nos Estados Unidos 

durante a segunda Guerra Mundial, não participou 

do projeto Manhattan, destinado à construção 

das duas ogivas nucleares (Fat Man e Little 

Boy), mas escreveu, em 2 de agosto de 1939, 

uma carta ao então presidente norte-americano 

Roosevelt. Nesta, o físico alemão alerta o político 

para a possibilidade de construção de uma 

bomba nuclear com uso de Urânio enriquecido. 

Einstein também ressalta a exploração de Urânio 

na Tchecoslováquia pelos alemães, e aconselha 

Roosevelt a "manter permanente contato 

com grupos científicos americanos que pesquisam 

sobre reações em cadeia" e a "acelerar as 

pesquisas experimentais sobre o assunto, que 

no presente momento estão limitadas pelo orçamento 

dos laboratórios universitários". 

Alguns anos após a explosão das bombas nucleares 

no Japão, Einstein se defendeu e justificou 

sua iniciativa em escrever a carta a Roosevelt. 

Minha responsabilidade na questão da bomba atômica 

se limita a uma única intervenção: escrevi uma 

carta ao Presidente Roosevelt. Eu sabia ser necessária 

e urgente a organização de experiências de grande 

envergadura para o estudo e a realização da bomba 

atômica. E o disse. Conhecia também o risco universal 

causado pela descoberta da bomba. Mas os 

sábios alemães se encarniçavam sobre o mesmo 

problema e tinham todas as chances de resolvê-lo. 

Assumi, portanto, minhas responsabilidades. 

Em síntese, Einstein foi o protagonista de 

grandes eventos da humanidade, alguns deles 

catastróficos, é verdade, mas também da construção 

de uma nova percepção sobre o Universo. 

O brilhantismo destes seus três trabalhos 

científicos, produzidos em apenas um ano, foi capaz 

de ofuscar as teorias da mecânica clássica e 

o próprio paradigma racionalista que Nicolau 

Copérnico, Galileu Galilei, Isaac Newton e René 

Descartes haviam construído e que durava mais 

de 200 anos. Enquanto a teoria da Relatividade 

reinventou os conceitos de tempo, espaço, matéria 

e gravidade, e pôs em xeque a exatidão das 

leis naturais daqueles pensadores, a teoria da 

mecânica quântica reconstruiu uma nova visão 

sobre o micro mundo, sustentado no princípio 

da incerteza, na dualidade natural da luz e matéria 

e na probabilidade de localização das partículas 

subatômicas. 

Vale encerrar este breve artigo com a resposta 

de Einstein quando, em 1952, foi convidado 

oficialmente pelo primeiro ministro de Israel, 

David Ben Gurion, para o cargo de presidente: 

"não posso aceitar o convite, pois nada sei de 

relações sociais. Sei somente um pouco de Matemática 

e Física". 



Guilherme Dal Moro é ex-aluno do colégio 

Medianeira. Formou-se em Física na UFPR e 

atualmente faz mestrado na UTFPR, em 

fotônica. No Medianeira, é professor de Física 

do 1º. Ano do ensino Médio.

COMO VEJO O MUNDO 

ALBERT EINSTEIN 

Editora Nova Fronteira 

Einstein trata dos problemas fundamentais do ser humano - 

nos campos social, político, econômico e cultural - e torna 

clara sua posição diante deles - a de um sábio radicalmente 

consciente de que, sem a liberdade de ser e agir, o homem, 

por mais que conheça e possua, não é nada. 

NOTAS AUTOBIOGRÁFICAS 

ALBERT EINSTEIN 

Editora Nova Fronteira 

Considerado 'O Homem do Século XX' pela revista Time, Albert 

Einstein faz neste livro um retrato do desenvolvimento 

de sua mente e do modo como evoluiu sua visão dos problemas 

da física. Nestas notas, o leitor encontrará uma personalidade 

crítica, marcada pela coragem e pela coerência de quem 

nunca se submeteu. 

A EVOLUÇÃO DA FÍSICA 

ALBERT EINSTEIN E LEOPOLD INFELD 

Editora Jorge Zahar 

Este livro foi publicado originalmente na década de 1930, com 

a finalidade de divulgar a teoria da relatividade. Mas as criações 

e conceitos expostos aqui conservam plena validade. O 

texto é escrito por Einstein e explica os fundamentos essenciais 

da física, por meio de gráficos e diagramas. Traça um esboço 

das tentativas feitas pela mente humana para encontrar 

uma conexão entre o mundo das idéias e o dos fenômenos. 

23

24 

MEU lixo, 

TEU lixo, 

NOSSO lixo, 

lixo DELES 

Por Cláudio Adriano Piechnik 

Quando o assunto é lixo, 

uma preocupação nossa é 

com o destino dele. Mas por 

que não podemos pensar 

melhor sobre como evitar 

que ele seja produzido?

O maior perigo e o maior trunfo da ecologia 

podem estar em sua popularização. Esta frase 

soa estranha. Estamos acostumamos aos discursos 

ecológicos apresentados pela mídia assim 

como nos acostumamos à violência, à corrupção 

na política, ao vírus H1N1. Tudo não passa 

de mais uma notícia veiculada por um programa, 

noticiário, revista ou jornal qualquer. Por 

outro lado, a partir da problemática ambiental 

vivida a cada dia pelas pessoas nos grupos e 

espaços de convivência e na busca humana da 

felicidade, constrói-se a consciência ecológica 

e inicia-se a mudança de mentalidade. A vida 

diária é o lugar do sentido da ecologia, pois a 

condição humana passa inevitavelmente por ela. 

A ecologia implica uma mudança radical de 

mentalidade em relação à qualidade de vida e 

ao meio ambiente, que está diretamente ligada 

ao tipo de convivência que mantemos com nós 

mesmos, com os outros e com a natureza. 

A definição de sociedade sustentável se opõe 

à produção de lixo. Em uma floresta ou um oceano 

não temos a produção de lixo. Na verdade, o 

lixo é realmente apenas subutilização de recursos; 

é como enterrar dinheiro no chão. Há uma 

tendência mundial em legislar a redução, a reci- 

clagem, e a reutilização de produtos e embalagens 

com a criação de protocolos para reduzir o 

fluxo de resíduos até chegarmos ao virtual zero 

de lixo. Isso mesmo, esta ideia já é realidade em 

muitas cidades canadenses e europeias. 

A questão do lixo é erroneamente deixada 

sob responsabilidade da política local (municipal), 

quando deveria estar dentro do âmbito 

estadual, federal e internacional de jurisdição. 

Um município não será capaz de chegar ao zero, 

sem lixo, delegando ao produtor a responsabilidade 

da legislação. O que isto quer dizer na 

prática? Sabe aquela garrafa de refrigerante 

pet jogada no terreno baldio da sua rua? Ela deixa 

de ser responsabilidade de quem a jogou e 

passa a ser responsabilidade da empresa que concebeu 

e colocou à venda aquele refrigerante no 

mercado e não pensou em o que fazer com a 

garrafa após o refrigerante ser consumido. Ou, 

como já acontece no Brasil, a responsabilidade 

das empresas de telefone celular em receber e 

reciclar aparelhos e baterias já utilizadas. 

Protocolos internacionais que regulamentam 

a concepção dos produtos são parte inevitável 

da solução para o lixo. Todos os produtos 

e as embalagens devem ser concebidos 

- desde o início da cadeia produtiva - para serem 

reparáveis, reutilizáveis e recicláveis, reembolsáveis 

ou compostáveis. 

O que estou falando é que devemos rever 

todos os nossos processos produtivos para poder 

chegar a 100% sem lixo através do desenvolvimento 

de um bom design. Ou seja, nos 

acostumamos à ideia de que o lixo é um problema 

a ser resolvido no final da cadeia produtiva. 

Nos acostumamos ao fato de que devemos ter 

lixeiras separadas por cores para poder colocar 

metais, vidros, orgânicos e papel. Não no início, 

antes que um produto ou serviço seja posto 

no mercado. Não pensamos no porquê de 

termos que nos livrar de objetos que nem solicitamos 

ter. Para pensar em processo produtivo, 

é preciso planejamento, é preciso design. 

Design é um processo espiral de coleta de 

informação, criação de conceitos, tomada de 

decisões e avaliação de resultados. Concepção 

sustentável significa que todos os produtos ou 

25

26 

materiais que dão entrada em meu processo não 

são tóxicos, toda a energia utilizada é renovável, 

os processos de fabrico são seguros para os trabalhadores 

e os produtos finais não acabam em 

aterros. Isso vale para tudo, desde escovas de 

dente até veículos e edifícios. Expandir os lixões 

ou aterros sanitários existentes ou iniciar novos 

já não é solução viável. As comunidades rurais 

não devem ser forçadas a aceitar o cheiro, o tráfego 

de caminhão, as moscas, as doenças, a ameaça 

às águas subterrâneas e a redução dos valo- 

res de suas propriedades, coisas que o lixo pode 

trazer. 

Pode-se pensar em incineração. Mesmo 

hoje, os incineradores não são mais limpos do 

que no passado, as emissões continuam a conter 

partículas tóxicas, mesmo com os mais modernos 

dispositivos de controle da poluição. E 

o que não é liberado na atmosfera acaba virando 

cinzas ácidas, o que é um composto 

tóxico, o que representa 30% da massa inicial, 

que deve ser enterrado em um local para 

resíduos perigosos representando um perigo 

adicional para a água subterrânea. Além disso, 

a incineração tem o dobro do custo em 

relação à deposição em aterros. Ou seja, se 

não revermos o desenho de nossos processos, 

continuaremos a varrer a sujeira pra debaixo 

do tapete. 

Anseio por aqueles tempos que não vivi (ou 

vivi parcialmente), de viver em harmonia com 

a natureza. Claro, sei também do cuidado de 

não cair num falso sentimentalismo. Tempos em 

que o leite e iogurte vinham em recipientes de 

vidro, que eram levados de volta para o comerciante. 

Muitas das frutas e hortaliças vinham dos 

quintais. É claro que existia comércio, compras. 

Mas neste caso tudo era embalado em sacos de 

papelão ou apenas finos sacos de papel. As sobras 

diárias da cozinha eram transportadas e 

dadas como lavagem aos animais e, por incrível 

que pareça, este era praticamente o único 

resíduo gerado em nossas cozinhas. Nada de 

embalagens de plástico, isopor, sacolas. 

A vida na fazenda, no campo era extremamente 

difícil para os nossos avós e gerações 

anteriores. Porém, como os problemas e necessidades 

impostas, as soluções também eram 

mais simples. Hoje podemos rir quando vemos 

a recente multiplicação de livros, glorificando a 

força de voltar para a terra, e as velhas formas 

de viver. Simplesmente porque eram formas 

sustentáveis e que garantiram nossa existência 

até bem pouco tempo atrás. 



Cláudio Adriano Piechnik é biólogo, com MBA 

em Gestão Ambiental e mestrado em Biologia 

Celular e Molecular (UFPR). No Medianeira, é 

professor de Biologia do 3º. ano do Ensino 

Médio. É pesquisador do projeto Evolução e 

Biodiversidade na Antártica: a resposta da 

vida a mudanças (PROANTAR).

Se você se interessou por estas ideias e quer começar a fazer algo, uma dica é implementar pelo menos 

uma dica para um "Consumo Ecoético". (A lista abaixo é uma adaptação do material de Patrícia Abuhab e 

Guilherme Blauth, do Instituto Harmonia da Terra - http://www.harmonianaterra.org.br). 

Pense muito antes de comprar algo, reflita se 

é realmente necessário. 

Compre produtos cujas embalagens possam 

ser reutilizadas. 

Compre produtos de limpeza concentrados e 

que podem ser diluídos em água, dê preferência 

aos biodegradáveis. 

Leve a sua própria sacola na feira, no mercado ou 

na padaria se for usar a sacolinha plástica, coloque 

o máximo de produtos na mesma sacola. 

Evite comprar e consumir produtos descartáveis 

como copos ou canudinhos. 

Adote uma caneca para não consumir copos 

plásticos descartáveis. 

Procure comprar pilhas e baterias recarregáveis; 

após o uso devolva-as ao fabricante pois ele é 

responsável pelo destino final destes materiais. 

Compre produtos que tenham refil. 

Evite comprar frutas e verduras embaladas. 

PESCADORES DE LIXO: GLOBALIZAÇÃO E 

EMPRESAS BRASILEIRAS 

ANTONIO ALBERTO 

PRADO 

Editora SENAC/SP 

O que podem fazer as empresas 

brasileiras diante dos 

desafios da Globalização? 

Este ensaio do jornalista Antonio 

Alberto Prado que, 

através de entrevistas com 

empresários e administradores traça um panorama de 

uma situação que, segundo o autor, apesar de tantas 

dificuldades, pode evoluir para 'uma retomada do desenvolvimento 

brasileiro como nossa gente participando 

do desenho de nosso destino'. 

Prefira consumir sucos naturais e chás aos 

refrigerantes. Para as crianças essa recomendação 

é ainda mais importante. 

Caso você tenha um quintal em casa, recicle o 

seu lixo orgânico e faça uma horta com o 

composto (adubo) produzido. 

Preste atenção aos programas de TV que você 

"consome". Quais deles contribuem para a 

melhoria de sua vida? 

Troque a TV por um bom livro ou um bom papo. 

Atenção sempre ao consumir água e energia, 

evite desperdícios. Para que estes bens 

cheguem até a sua casa uma grande quantidade 

de recursos naturais é utilizada. 

Sempre que possível, locomova-se a pé, de 

bicicleta ou utilize o transporte coletivo. 

Seja um consumidor ativo e crítico, questionando 

aos fabricantes sempre que houver 

alguma dúvida em relação ao produto ou 

embalagem. 

DESIGN SUSTENTÁVEL: 

CAMINHOS VIRTUOSOS 

VÁRIOS AUTORES 

Editora SENAC/SP 

Este livro explora as linhas de 

reflexão e as diretrizes de progresso 

inerentes à problemática 

das embalagens, propondo 

para elas soluções em 

matéria de ecodesign e de 

concepção ecológica. 

Sugerimos ainda o ótimo blog Sustentopia 

(http://sustentopia.wordpress.com), do 

designer curitibano Nelson Smith Jr. 

27

28 

A 

idade do 

LIXO 

Por Elenir Almeida Santos 

Quando falamos de consciência planetária, 

muitas coisas estão interligadas. Você verá 

aqui, por exemplo, qual a relação entre 

consumo exagerado, lixo jogado em 

qualquer canto, contaminação da água e 

propagação de doenças.

Se todos os refugos humanos e animais que o mundo perde fossem devolvidos à terra, em vez de 

serem lançados na água, seriam suficientes para nutri-la. 

Os montes de lixo jogados nas esquinas, os barris de lodo transportados aos trancos pelas ruas 

durante a noite, os carros nojentos empregados na limpeza, os fétidos esgotos subterrâneos encobertos 

pela pavimentação das ruas, sabeis o que são? 

São os prados floridos, a erva verde, o limo, a lavanda, a sálvia perfumada; são os pássaros e os 

animais dos bosques; são os rebanhos, os mugidos alegres que os bois emitem; são o feno perfumado, 

a espiga loira, o pão sobre a mesa, o sangue quente que corre nas veias, a saúde, a felicidade, a vida... 

Aquela misteriosa criação quer que na Terra tudo seja transformação e no Céu, transfiguração. 

Devolvam tudo ao grande cadinho e dele sairá a abundância. A nutrição dos vegetais produz a 

alimentação dos homens. 

Vós sois livres para perder essa riqueza e, acima de tudo, para julgar-me ridículo; será a obra-prima 

de vossa ignorância. " 

As grandes cidades têm responsabilidade 

muito grande sobre os problemas ambientais 

globais, especialmente em função dos impactos 

que causam aos vários ecossistemas, não só 

onde estão localizadas, mas também nos lugares 

de onde importam recursos ou para onde 

exportam seus resíduos. 

É sobre os resíduos que gostaria de fazer uma 

breve reflexão. 

Resíduo sólido urbano pode ser considerado 

sinônimo de lixo. Trata-se de uma designação 

mais técnica e que surgiu no início da década 

de 60. "O lixo é todo e qualquer resíduo que 

resulte das atividades do homem em sociedade" 

(LIMA, 1986), mas, diferenciar seus tipos ou 

analisá-los é uma atividade mais facilmente desenvolvida 

se comparada à busca de uma definição 

precisa. Em parte, isso se deve à complexidade 

dos fatores envolvidos na sua origem e formação 

e até mesmo dos processos relacionados 

com a sua disposição final. O conceito de utilidade 

pode ser inversamente proporcional ao que 

se considera como lixo. Esta preceituação não é 

de todo válida e há como justificar: a partir de 

que momento se deixa de considerar útil um 

objeto qualquer e se passa a considerá-lo como 

lixo? Alguns aspectos, como o tempo e formas 

de uso, influem nesta categorização. Assim, o 

Victor Hugo (1802 - 1885): Os Miseráveis 

conceito de utilidade é fundamental na compreensão 

deste processo. 

Muitas definições encontradas na literatura especializada 

sobre lixo consideram este material 

sem valor para reaproveitamento. Exemplo é a 

definição encontrada no trabalho intitulado "A Coleta 

e Disposição de Lixo no Brasil", realizado para 

a Fundação Getúlio Vargas, citado em Aisse et alii: 

"Lixo são objetos que não possuem mais valor ou 

utilidade, são porções de materiais sem importância 

econômica, sobras de processamentos industriais 

e domésticos a serem descartadas e qualquer 

outro material que tenha igual destino". 

O mesmo ocorre na literatura não especializada, 

a exemplo dos dicionários de língua portuguesa, 

que geralmente se referem ao lixo como 

sendo "tudo que não presta e se joga fora". Estas 

definições sobre o lixo são desatualizadas e inapropriadas 

para a atual época e o futuro da humanidade. 

29

30 

A maior ou menor relevância do problema 

dos resíduos sólidos nas cidades, quanto aos 

aspectos sanitários, físicos, ecológicos, sociais, 

econômicos ou políticos está relacionada diretamente 

com a execução completa ou incompleta 

das fases que integram o processo de exclusão 

e/ou eliminação dos mesmos. Estas fases compreendem 

a coleta, transporte e tipo de tratamento 

final implantado, que pode ser mais de um. 

Uma quarta fase pode ser incluída, e se relaciona 

com as consequências advindas do destino final 

impróprio, ou seja, das repercussões sobre o 

ambiente. 

Por muitos anos, as administrações públicas 

acomodaram-se na confortável e falsa alternativa 

do "custo zero" para a disposição dos resídu- 

Poluição e contaminação do aquífero e lençol freático conferindo patogenicidade e toxidade 

às águas subterrâneas; 

Redução da fauna e flora do solo e das águas superficiais; 

Poluição e contaminação de bacias hidrográficas; 

Permanência de produtos não biodegradáveis no ambiente; 

Eutrofização (acúmulo de nutrientes minerais no solo e nas águas); 

Acúmulo de vetores* (artrópodes, roedores) que, eventualmente, pode constituir veículos 

de doenças em cães, suínos, aves e população carente; 

Poluição atmosférica; 

Detrimento de aspectos estéticos (visuais do meio ambiente). 

os sólidos. Ou seja, aparentemente era mais barato 

jogar o lixo de forma e em locais inadequados, 

deixando de investir em sistemas compatíveis 

para seu recebimento. Mas o "custo zero" 

não existe. Quem dispõe o lixo inadequadamente 

deve ter consciência de que está transferindo 

o custo ambiental diretamente para a sociedade, 

onerando-a, pois além de se constituir em prática 

ilegal, é passível de penalização (multas) de 

acordo com a legislação ambiental vigente, pois 

seus danos futuros são inevitáveis. Um exemplo 

é o caso de um lixão que, ao estar inadequado, 

poderá contaminar o manancial da cidade, acarretando 

prejuízos inestimáveis. 

Os impactos ambientais causados pela disposição 

de resíduos sólidos no meio urbano são: 

* Trata-se dos chamados macro-vetores, onde se incluem os ratos, baratas, moscas e animais de maior porte e os micro-vetores, que são 

os vermes, bactérias, fungos, actinomicetes e vírus. São uma ameaça constante à saúde da população, das comunidades, porque as 

possibilidades de transmissão de doenças são inúmeras (febre tifóide, leptospirose e as infecções de pele), além de que constituem-se 

também, em agentes potenciais de contaminação dos recursos hídricos, pedológicos e atmosféricos - neste último recurso, referindo-se 

principalmente aos artrópodes.

A discussão acerca dos resíduos, assim como 

as questões sociais e ambientais mais amplas, 

remete-nos a uma análise mais profunda do paradigma 

atual, entendido aqui como o conjunto 

de valores que norteiam as várias sociedades e 

suas relações. Portanto, muito antes da discussão 

tecnológica, a questão deve ser analisada a 

partir de suas raízes, discutindo-se os estilos de 

desenvolvimento e as estruturas de consumo 

das sociedades, a distribuição espacial das populações, 

as limitações materiais e a sustentabilidade 

ambiental do planeta, as desigualdades sociais 

entre os povos e suas implicações na exportação 

de processos produtivos residuosos, a visão 

utilitária do ambiente, entre outros temas. 



REFERÊNCIAS 

AISSE, M.M. et alii. Aproveitamento de Resíduos Sólidos. 

Curitiba, PUC, LHISAMA, 1981. 18-22 pp. 

LIMA, L.M.C. Tratamento de Lixo. São Paulo, Hemus, 

1986. 240 p. 

OBS. Este texto é parte da monografia de graduação 

intitulada "O Município de Curitiba e a Política de 

Gerenciamento de Resíduos Sólidos Urbanos". Elenir 

Almeida Santos- USP-1999. 

Elenir Almeida Santos bacharel é licenciada 

em Geografia pela Universidade de São Paulo. 

No Medianeira, é professora de Geografia da 

7ª. série desde 2003. 

LIXO - TRATAMENTO E BIORREMEDIAÇÃO 

LUIZ MÁRIO QUEIROZ LIMA 

Editora Hemus 

Luiz Mário Queiroz Lima descreve 

em detalhes e com grande rigor 

científico as técnicas que hoje estão 

sendo aplicadas em diversos 

lugares do mundo para o aproveitamento 

físico-químico e biológico 

do lixo, o que se apresenta de 

utilidade imediata para técnicos, 

engenheiros e autoridades responsáveis 

pelo saneamento público, 

assim como para todos aqueles interessados em 

soluções para os graves problemas que ameaçam 

o equilíbrio de nosso ecossistema. Sumário 

- 1) Origem e produção do lixo no meio urbano, 

classificação, características e análise; 2) Lixo e 

poluição; 3) Aterro sanitário; 4) Compostagem; 

5) Incineração 6) Pirólise; 7) Conversão biológica 

do lixo com recuperação de energia; 8) Alimento 

a partir do lixo. 

GESTÃO COMPARTILHADA DOS 

RESÍDUOS SÓLIDOS NO BRASIL 

PEDRO JACOBI (ORG.) 

Editora Annablume 

Os trabalhos apresentam um panorama 

atual da problemática destacando 

o caso de São Paulo, Belo 

Horizonte, Porto Alegre, Londrina 

e um consórcio no Estado de Santa 

Catarina, e trazem ao leitor experiências 

inovadoras de gestão 

compartilhada, um exemplo muito 

elucidativo das possibilidades 

de obter resultados relevantes em 

programas municipais de coleta seletiva em parceria 

com catadores de materiais recicláveis organizados. 

a partir do lixo. 

31

32 

O JORNAL 

EDUCA? 

Por Patrícia Meyer 

Se a escola se incumbir da 

responsabilidade de ensinar 

pela e para a comunicação, os 

veículos deixarão de ser 

estranhos e se tornarão aliados 

na formação dos cidadãos.

Antes mesmo de encerrar a faculdade de jornalismo, 

especulava se a elaboração de um jornal 

por estudantes de ensino fundamental ou 

médio poderia contribuir para a formação de 

sujeitos mais críticos. Entendia criticidade como 

a capacidade de o indivíduo analisar e construir 

uma opinião própria sobre diferentes temas. 

Apesar de ter estas questões sempre presentes 

em minhas reflexões sobre meu "papel 

no mundo", nunca imaginei que elas pudessem 

compor uma pesquisa científica. Por isso, me 

surpreendi quando me deparei com uma produção 

acadêmica vasta que interligava comunicação 

e educação. 

Como jornalista, acredito que o acesso à 

informação por meio de notícias veiculadas 

pela mídia abre a qualquer indivíduo uma infinidade 

de oportunidades. Uma delas é a de 

realizar associações com diferentes conteúdos 

e novas informações e, a partir disto, construir 

um olhar próprio sobre um objeto específico 

ou sobre qualquer questão presente na sociedade. 

Para que isso ocorra, no entanto, é necessário 

um despertar para a importância do 

consumo consciente das informações; o que 

pode começar na escola. 

O olhar com criticidade para as informações 

é uma lição que se leva para toda a vida. 

É como se cada indivíduo desenvolvesse uma 

metodologia própria para decodificar as informações 

que recebe e aplicar em seu contexto, 

gerando conhecimento e, simultaneamente, 

sua identidade como cidadão. Abrese 

ainda outra oportunidade: além de 

(re)interpretar o mundo, o sujeito pode romper 

com a ilusão de que ele é apenas um receptor 

de informações e passar a elaborar 

conteúdos e publicá-los, divulgando suas ideias, 

pensamentos e valores. 

Educomunicação - De forma sintética, é 

este o conceito de Educomunicação. No Brasil, 

a definição é atribuída a Ismar Soares, professor 

e pesquisador da USP. Entretanto, Soa- 

res assegura que apenas se apropriou e ampliou 

o conceito de Mário Kaplun, que falava 

de "educación a los medios" ou comunicação 

educativa. O educador Mário Kaplun foi um dos 

pioneiros do campo da Comunicação da América 

Latina e a considerava uma ferramenta básica 

para a cidadania e a inserção social. 

Soares define educomunicação como "conjunto 

de ações com objetivo de integrar às práticas 

educativas o estudo dos sistemas de comunicação". 

A educomunicação tem o intuito 

de tornar a educação mais "pragmática, eficiente, 

formadora e crítica" e a mídia "mais comprometida, 

séria e cidadã". 

Mais do que inserir a tecnologia nas mãos 

dos professores para melhorar a relação ensino 

aprendizagem, Soares defende a educomunicação 

como capaz de transformar a escola e a 

sociedade contemporânea. Quando falamos em 

tecnologia, lembramos de mídias novas e outras 

já não tão recentes assim, como televisão, 

rádio, DVD e as diferentes possibilidades da Internet, 

como blogs, Orkut, Twitter e outras mais. 

Na prática, ainda há uma crença bastante 

enraizada nas escolas brasileiras de que o jornal 

só serve para educar nas aulas de português. 

Seria um recurso interessante para incentivar 

a leitura, a produção de textos, a 

exemplificação de diferentes gêneros textuais 

e a oralidade. 

Esta visão - de que o jornal motiva a leitura 

e a escrita - foi defendida pelo francês Celestin 

Freinet. Ele desenvolveu a técnica da 

imprensa na escola e o conceito "jornal educação" 

nos anos 20 do século XX. Segundo 

Freinet (1974), "só faremos educação se deixarmos 

que cada criança realize a sua própria 

experiência e adquira os mecanismos em 

estreita ligação com a elaboração do seu pensamento". 

Por isso, defendia que o envolvimento 

das crianças na produção de jornais 

ou mesmo cartas era uma maneira natural de 

desenvolver a escrita. 

Esta consciência de que o jornal na escola 

não serve apenas para forrar as mesas das 

salas de artes é essencial, porém, a sua pro- 

33

34 

posta de integração precisa ir além. 

As profundas modificações que têm ocorrido 

na tecnologia, no mundo do trabalho e 

nos costumes, vêm trazendo novos desafios 

para a educação. Desafiada, a educação escolar 

tenta se renovar para não se tornar obsoleta 

em seus métodos e os professores em 

suas práticas. 

Taxada várias vezes de desinteressante, diante 

da competição cruel com a velocidade das 

tecnologias da comunicação e informação, a 

escola deve se renovar para se manter capaz 

de formar indivíduos para o trabalho e para a 

vida. E para isso, a comunicação pode ser uma 

aliada e não uma inimiga. 

Para os educomunicadores, não basta uma 

adaptação à sociedade da informação. É preciso 

construir um novo modelo de comunicação. 

Neste sentido, não se pretende apenas promover 

o conhecimento sobre como a comunicação 

funciona, mas propor ações voltadas para 

a construção, no espaço da educação, de uma 

nova prática comunicativa. 

Neste contexto, o jornal amplia suas possibilidades. 

Torna-se capaz de desenvolver 

múltiplas inteligências, adota um papel transformador 

possibilitando a construção da autonomia, 

criticidade e autoestima. Pode ainda 

resgatar o gosto pela aprendizagem e relacionar 

as disciplinas. 

Uma experiência de educomunicação - Há 

oito anos, a Prefeitura Municipal de Curitiba possui 

um projeto denominado "Extra, extra". Trata-se 

de um jornal eletrônico escolar, desenvolvido 

em dezenas de escolas públicas, que 

veicula, por meio da Internet, notícias e reportagens 

produzidas por alunos do ensino fundamental. 

O projeto possibilita o desenvolvimento 

de um jornal online e pretende estimular os 

professores a simular, em sala de aula, um 

ambiente de redação de jornal. Há, portanto, 

um momento para definir os assuntos 

(pautas) que serão tratados, reunião de equipes 

para levantamento de informações e redação 

dos textos, produção de imagens (fotos 

ou ilustrações), até a revisão e publicação 

na Internet. Todas as etapas da atividade 

são realizadas com acompanhamento do 

professor regente ou do laboratório de informática. 

Os pesquisadores Muniz, Rodrigues e Vosgerau 

(2007), após analisarem relatos de atividades 

desenvolvidas pelos professores utilizando 

o projeto "Extra, extra", apontam para o fato de 

que a produção de textos visando um público 

leitor torna os alunos mais cuidadosos em relação 

à ortografia, pontuação, gramática e vocabulário. 

Há, portanto, maior atenção dos alunos na 

redação e mais qualidade quando o texto é produzido 

não apenas para a correção do professor, 

mas dentro de seu verdadeiro contexto: comunicar 

algo para um público específico. 

Os professores que aplicam o jornal eletrônico 

em sala de aula também afirmam que os 

alunos passam a expor com mais clareza suas 

ideias, tem a curiosidade despertada e melhoram 

a autoconfiança e autoestima. 

O jornal também respeita as diferenças entre 

os alunos. Eles identificam no veículo a 

possibilidade de publicar textos sobre os 

mais diversos assuntos. Além disso, ao tornar-se 

"repórter", o aluno se envolve com a 

proposta. Estudantes afetivamente envolvidos 

com as atividades tornam para si o aprendizado 

mais prazeroso.

É importante destacar que o aluno tem a 

consciência de que a notícia veiculada no jornal 

eletrônico transpõe os portões da escola, 

chegando até a comunidade e a todo e qualquer 

"internauta" que acesse o conteúdo disponibilizado. 

Não há fronteiras territoriais. 

Entretanto, existem obstáculos. Para que 

o jornal efetivamente eduque, os professores 

precisam estar sensibilizados para as possibilidades 

da utilização da comunicação na educação. 

Para manter a participação dos alunos, 

é preciso um intenso envolvimento. Também 

é indispensável coragem e ousadia para se 

transpor a visão conteudista e permeada por 

preconceitos. Mais do que discursar, é necessário 

crer firmemente no aluno como sujeito 

de sua aprendizagem, capaz de gozar de autonomia. 

E principalmente, além de rechaçar, é 

necessário utilizar a própria mídia para desenvolver 

indivíduos críticos, capazes não apenas 

de consumir informações de forma consciente, 

mas com excelente capacidade de comunicar. 

Desta forma, o jornal educa e as novas gerações 

construirão uma nova mídia. 

(Comente (Comente este este artigo artigo em 

em 



REFERÊNCIAS 

FREINET, Célestin. O jornal escolar. Lisboa: Estampa, 

1974. 

MUNIZ, C, P ; RODRIGUES, Márcio de Oliveira; VOS- 

GERAU, D. S. A. R. O jornal eletrônico e a função 

social da escrita na Rede Municipal de Educação de 

Curitiba. In: IV Conegov - Conferência Sul-Americana 

em Ciência e Tecnologia Aplicada ao Governo 

Eletrônico, 2007, Palmas. Anais da conferência sul 

americana em ciência e tecnologia aplicada ao governo 

eletrônico. Curitiba: Revista Pontogov, 2007. 

v. Ano IV. p. 56-63. 

SOARES, Ismar de Oliveira. Mas, afinal, o que é educomunicação? 

Disponível em: http://www.usp.br/ 

nce/educomunicacao/saibamais/textos. Acesso em: 

26 de abril de 2008. 

SOARES, Ismar de Oliveira. Uma educomunicação para 

a cidadania. Disponível em: Http://www.usp.br/nce/ 

educomunicacao/saibamais/textos Acesso em: 26 de 

abril de 2008. 

SOARES, Ismar de Oliveira. A Educomunicação como 

processo de gestão comunicativa. In: FÍGARO, Roseli 

(org). Gestão da Comunicação: no mundo do 

trabalho, educação, terceiro setor e cooperativismo. 

São Paulo: Atlas, 2005. p. 53-60. 

Patrícia Meyer é jornalista e ex-aluna do 

Medianeira. Tem pós-graduação em 

Planejamento Estratégico e também em 

Jornalismo Empresarial e Comunicação 

Corporativa. Atualmente, é mestranda em 

Educação na PUC/PR. 

GESTÃO GESTÃO DA DA COMUNICAÇÃO: 

COMUNICAÇÃO: 

NO NO MUNDO MUNDO DO DO TRABALHO TRABALHO, TRABALHO , EDUCAÇÃO EDUCAÇÃO, EDUCAÇÃO EDUCAÇÃO 

TERCEIRO TERCEIRO SET SETOR SET OR E E COOPERA COOPERATIVISMO 

COOPERA COOPERATIVISMO 

TIVISMO 

ROSELI FÍGARO (ORG.) 

Editora Atlas 

Esta obra reúne um elenco 

de especialistas em suas respectivas 

áreas, com visão 

ampla sobre temas e problemas 

envolvidos com a gestão 

da comunicação, contribuindo 

em aspectos fundamentais 

para o planejamento 

da comunicação e que 

devem fazer parte da formação do comunicador. 

A obra, com 15 capítulos organizados em quatro 

partes, trata de temas, como - cultura da organização, 

mudanças no mundo do trabalho, subjetividade 

no mundo do trabalho, OMC e educação, 

mídias e educação, comunicação e educação, definições 

e experiências sobre o terceiro setor e 

cooperativismo. 

JORNAL JORNAL JORNAL ESCOLAR ESCOLAR E E VIVÊNCIAS 

VIVÊNCIAS 

HUMANAS: HUMANAS: UM UM ROTEIRO ROTEIRO DE DE DE VIAGEM 

VIAGEM 

JORGE KANEHIDE IJUIM 

Editora Edusc 

O livro apresenta a proposta 

e os resultados de uma ação 

pedagógica que aproxima o 

Jornalismo da Educação, 

através da abordagem sóciohistórica, 

para a qual o sujeito 

do conhecimento se 

constrói, historicamente pelo 

precesso de interação com o 

outro e o meio. O autor defende a prática do "Jornalismo 

humanizado", na produção do jornal escolar, 

que venha garantir ao aluno direito à informação 

e à opinião, preparando-o para a cidadania 

crítico-participativa. 

35

36 

NIETZSCHE 

e a meditatio 

generis futuri 

Uma reflexão 

sobre os 

estabelecimentos 

de ensino 

Por Adilson Felicio Feiler, SJ 

Friedrich Nietzsche, embora 

tenha vivido na distante segunda 

metade do século XIX, parece 

estar se questionando sobre a 

educação atual, tamanha é a 

contemporaneidade dos 

assuntos levantados por ele. 

36

Em sua crítica à cultura ocidental, Nietzsche 

aponta a educação como uma das razões de sua 

decadência, já que ele conta os "(...) estabelecimentos 

de ensino entre as instituições consagradas 

à verdadeira cultura" (NIETZSCHE, Sobre o 

futuro de nossos estabelecimentos de ensino, 2ª 

Conferência). O imediatismo e o tecnicismo são 

apresentados pelo filósofo como dois elementos 

responsáveis pela decadência dos estabelecimentos 

de ensino. O gosto pela leitura meditada 

e refletida dá espaço à produtividade, ao lucro 

econômico e ao progresso. O nosso ensino 

está proporcionando uma formação que leve em 

consideração a dinamização da capacidade reflexiva 

de nossos aprendizes? Nietzsche coloca em 

primeiro lugar a "(...) necessidade de filosofia" 

(NIETZSCHE, Sobre o futuro de nossos estabelecimentos 

de ensino, 5ª Conferência). Como é 

possível fazer da filosofia um veículo de libertação 

e conscientização tendo em vista o desenvolvimento 

de uma cultura superior pautada sobre 

uma prática solidária? 

"Não queríamos significar nada, nada representar, 

nada nos propor, queríamos não ter futuro, 

não queríamos ser úteis para nada, confortavelmente 

estendidos no limiar do presente - 

e estávamos. Como éramos felizes!" (NIETZS- 

CHE, Sobre o futuro de nossos estabelecimentos 

de ensino, Primeira Conferência). Para além 

de um resultado utilitário e imediato que se 

pode adquirir das coisas, a reflexão nietzschiana 

nos leva a mergulhar na plenitude do instante. 

Experimentando o transbordar daquilo que 

se realiza num momento dado; como se passado, 

presente e futuro estivessem percorrendo 

uma multiplicidade de epiciclos. Esta perspectiva 

do produzir hoje para usufruir amanhã, própria 

da lógica da indústria e do mercado modernos, 

passa a se desmantelar. O que resta não é 

mais nada senão o instante, o dado sustentado 

pela infinda capacidade anímica. 

Ao invés do resultado utilitário, Nietzsche introduz 

o júbilo afirmativo e proativo. Neste sentido, 

tais reflexões aplicadas ao âmbito educacional 

nos trazem importantes pistas para repensar 

a prática pedagógica própria dos estabelecimentos 

de ensino de hoje e de amanhã. Nietzsche 

realiza isto dentro de um contexto em que 

eram emergenciais as mudanças. Mas tais pistas 

e mudanças apontadas pelo filósofo alemão não 

seriam válidas ainda hoje? A cultura e a educação 

que presidem a nossa vivência atual não respiram 

enfado e conformismo? 

As reflexões sobre a educação que se depreendem 

do conjunto da literatura nietzschiana nos 

colocam diante da imperiosa necessidade de 

revisão do atual modelo educativo. Aquela "mediocrização", 

fruto de um conformismo e de 

uma reprodução de um modelo de organização 

de sociedade pré-determinado, continua a campear, 

deixando atrás de si as marcas da inanição, 

do rebaixamento e da miséria humana, cultural 

e material. 

Tal quadro parece se reproduzir ainda hoje, 

de tal modo que a felicidade, ao invés de estar 

identificada com a capacidade de reinventar, de 

criar sempre mundos novos, está sempre mais 

identificada à utilidade e ao dinheiro a fim de responder 

às demandas de um mercado exigente e 

competitivo. Este espírito do progresso e do 

desenvolvimento, da especialização e da técnica 

irá repercutir na formação de um homem dividido, 

segmentado e, por isso, sujeito a uma visão 

de mundo compartimentada e limitada. 

Urge então para Nietzsche a necessidade premente 

do resgate de uma visão de conjunto do 

ser humano, que, por sua vez, pode ser viabilizada 

pela filosofia. Por essa razão, cabe uma revisão 

dos estabelecimentos de ensino de então. 

Que modelo educacional favoreceria a promoção 

de um ensino mais aberto, voltado para a 

totalidade da existência humana? A nossa época 

já dispõe de tal modelo? Ou continuamos a fortalecer, 

promover e a defender um modelo que 

assegure a passividade e o conformismo? 

A tendência moderna uniformizadora e particularizadora, 

em seu esforço de dissecação, acaba 

enfraquecendo o organismo e reduzindo a 

disponibilidade anímica, minando a cultura clássica 

a partir de suas bases. O resultado deste processo 

acaba sendo o estreitamento de horizonte, 

razão essa pela qual só uma ciência dotada de 

uma capacidade de visão ampla sobre a realidade 

fornece as condições necessárias para o estabelecimento 

da verdadeira cultura. Desse 

modo, como vimos, a filosofia em seu esforço 

de pensar a realidade sem se deter por uma ou 

outra determinação é capaz de atingir o cerne das 

37

38 

questões sobre as quais se assentam os baluartes 

da erudição e da criação. É, por isso, central 

o papel da filosofia dentro dos estabelecimentos 

de ensino, enquanto a única ciência capaz de 

pensar a totalidade num plano que vai muito além 

daquele promovido pela moderna ciência segmentada 

e especializada. Permite ela libertar-se 

das amarras do imediatismo eficientista. Ao invés 

do presente imediato eficiente, o futuro impreciso 

e criador. Aí sim mudanças poderão ser 

esperadas. Só homens que experimentaram um 

programa educacional erudito são promessa de 

anúncios cataclismáticos na cultura. Só estes possuem 

as condições necessárias para refletir sobre 

a geração futura, pois estão livres das amarras 

do instante imediato e eficiente. 

Somente pela capacidade de um uso acertado 

dos meios que se nos dispõem para o aprendizado 

possibilitarão a capacitação necessária 

para uma agudeza de olhar que veicule a passagem 

de tudo o que é baixo, pequeno, fechado 

para uma altura, grandeza e abertura, promotores 

da verdadeira cultura. E, ao se falar em meios 

de aprendizado, Nietzsche não está tocando em 

outra coisa senão no uso adequado da educação, 

pois, assim, como a educação pode trazer mediocridade, 

escravizar, da mesma forma, por ela 

também se é capaz de libertar, dando razão ao 

poderoso arsenal crítico, próprio do humano. Tal 

é, pois, o papel do filósofo, daquele que tem 

como princípio fundamental o "sensus meditationis", 

aquele que ousa pensar o distante e inaudito, 

o para além de toda a estabilidade e inércia, 

aquele cujo interesse é o constante desmantelar 

pelo poder prodigioso de ser extemporâneo, 

tendo o gênero do futuro como meta. 

Oxalá os nossos estabelecimentos de ensino 

promovam, pela reflexão filosófica, homens que, 

despreocupados pela utilidade imediata e apenas 

pragmática, próprios do mundo e da indústria atuais, 

encarem tudo o que pronto se apresenta como 

uma possibilidade sempre aberta e dinâmica. 



Adilson Felicio Feiler, SJ, é formado em Filosofia pela FAJE - 

Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia de Belo Horizonte. 

É mestre em Filosofia pela Unisinos. No Medianeira, trabalha 

no Serviço de Orientação Religiosa, com 7ª. e 8ª séries. 

ESCRITOS ESCRITOS SOBRE SOBRE EDUCAÇÃO 

EDUCAÇÃO 

FRIEDRICH NIETZSCHE 

Editora Loyola 

Escritos sobre Educação é 

uma reunião de cinco conferências 

- proferidas pelo filósofo 

na época em que era um 

jovem professor no Paedagogium, 

na Universidade da Basiléia 

- e do texto 'Schopenhauer 

educador', em sua 

versão completa. Esta publicação 

pretende contribuir 

com as discussões contemporâneas acerca dos rumos 

do ensino brasileiro. Os textos abordam a importância 

dada por Nietzsche à educação e ao ensino 

dos jovens para a formação e para o desenvolvimento 

do pensamento e da cultura. Ele propunha 

uma educação que formasse e não apenas 

profissionalizasse o estudante. Nas Conferências 

proferidas na Basileia ele aponta os objetivos, os 

métodos, os conteúdos e as formas da educação 

dos jovens, considerando especificamente as relações 

didáticas entre professor e aluno. 

NIETZSCHE, NIETZSCHE, DAS DAS FORÇAS FORÇAS FORÇAS CÓSMICAS 

CÓSMICAS 

AOS AOS VALORES VALORES HUMANOS 

HUMANOS 

SCARLETT MARTON 

Editora UFMG 

Esta obra, em sua 2ª edição, 

constitui-se num referencial 

para aqueles que se interessam 

pela filosofia nietzschiana. Reconstrói, 

de forma precisa e rigorosa, 

um estudo sistemático 

do texto de Nietzsche, ao elaborar 

uma visão de conjunto 

da sua obra, refazendo a trama 

dos conceitos nela presente e reconstituindo 

o percurso intelectual do filósofo. Conduzido pelo 

fio de uma escrita elegante e equilibrada, o leitor 

de 'Nietzsche- das Forças Cósmicas aos Valores 

Humanos tem, enfim, acesso a uma excelente elucidação 

de um universo filosófico conseqüente, 

que mantém, ainda hoje, vivos e plausíveis seus 

desafios à cultura ocidental.

da 

O 

PEDRA 

Por Maria Célia Martirani 

LEITE 

Palavras e imagens unidas para dar sentido 

e significado a experiências da vida, do 

mundo. Essa parece ser uma das funções 

do cinema. Acompanhe uma leitura lírica 

do filme italiano Novo Mundo. 

39

40 

A primeira cena que abre o filme Novo Mundo, 

de Emanuele Crialese, é impactante. Dois 

homens, pai e filho, sobem uma montanha altíssima 

de pedra. Hábeis, pisam a aridez daqueles 

rochedos apenas com a planta dos pés, que sangram, 

habituados, desde sempre, à dureza daquele 

chão. E é, também, pedra o que carregam nas 

bocas totalmente cerradas. Estão sós e sua solidão 

é ampliada num mundo de calcário branco 

acinzentado, a se perder de vista, nesta espécie 

de agreste siciliano. Os dois escalam o cume escarpado. 

A única música que se ouve é a dos ruídos 

dos corpos em movimento, quase como a 

batida compassada de seus corações aflitos e 

dos pios de aves agourentas. 

Para onde estarão indo essas criaturas abandonadas, 

que palmilham aquelas pedras com tamanha 

desenvoltura, carregando, no olhar, apenas, 

urgências? O que se descobrirá, após esse árduo 

trajeto, é que estão indo ao alto, em direção a um 

Santuário. Lá depositam as pedras que retiram da 

boca, em oferecimento ao Senhor, em penitência, 

para que Ele os oriente, dando-lhes um sinal qualquer 

que indique a melhor escolha: ficar ou partir. 

E o veredicto será o mesmo que impulsionou tantas 

levas de italianos meridionais a se aventurarem 

nos navios, que os levariam à América, ao 

Novo Mundo, na esperança de uma vida digna. 

Com uma tomada de cena em que a câmera, 

lentamente, se afasta dos dois e flagra-os do alto, 

cria-se uma plasticidade singular. Os dois homens 

vão se tornando diminutos, até a diluição total no 

relevo silencioso e absoluto das pedras. 

E a partir daí terá início a travessia de Salvatore 

Mancuso, seus dois filhos e a mãe, além de 

duas moças, que ele se incumbe de fazer chegarem 

à América. 

Aparentemente estamos diante de mais um 

filme sobre a saga de imigrantes, como por exemplo, 

os dos irmãos Taviani: Caos ou Bom Dia Babilônia, 

o de Tornatore: A lenda do pianista do 

mar, ou de Gianni Amelio: America. 

Mas o que parece excepcional, neste caso, é a 

nova linguagem com que Crialese traduz esse tema. 

Rompe o previsível já de saída, apresentando 

uma figura feminina de cabelos vermelhos, muito 

elegante, uma inglesa, que não se sabe ao certo o 

que estaria fazendo ali, em meio àqueles italianos 

rudes, desprovidos de qualquer refinamento. Ela 

destoa dos demais, como um estranho no ninho. 

Trata-se de uma mulher errante, uma prostituta, 

que precisava do respaldo de um marido, 

para poder entrar na América. Percebendo a disponibilidade 

de Mancuso, vai se aproximando 

dele, para que consiga alcançar seu objetivo. 

Ela encarna uma espécie de luminosidade, não 

apenas pelas tonalidades acobreadas dos cabelos 

contrastantes com a alvura da pele, mas principalmente 

por aquilo que lhe é único, numa complexidade 

feminina de mistério e sedução. Luce 

representa o diferente, o que, desde o início, também 

seduz - talvez como o próprio sonho americano 

- com promessas de renovação e beleza. 

Como tudo que é novo, atrai e amedronta... 

Não é à toa a rejeição por parte da velha mãe de 

Salvatore, Fortunata, em relação a Luce. Simbolicamente, 

teríamos, por trás das máscaras do preconceito, 

a rigidez de um velho mundo arcaico, que se 

fecha a qualquer possibilidade de mudança. 

Fortunata decide voltar sozinha à terra natal. 

Naquele novo mundo, não há lugar para ela, signo 

fidedigno de uma Sicília longínqua, tão rígida 

como o teor das pedras que a constituem. 

Na cena da partida, apenas o apito doloroso 

do navio que, lentamente, se afasta do porto. Uma 

nesga de mar se interpõe entre a multidão de 

homens que fica e a outra que parte, como se a 

integridade de um corpo fosse cindida ao meio. 

A tênue linha de água que os separa se amplia, 

dando conta do decisivo afastamento dos que 

vão para nunca mais voltar. Quase como morrer 

um pouco, nessa despedida. Quase como deixar 

pra trás toda uma vida, uma história, em que 

só resta o apego obstinado à ideia da reinvenção 

do ser no novo mundo que se anuncia. E o 

navio, um ventre gigante que abriga a todos, irmãos 

transitórios da mesma embarcação. 

A travessia, então, assume o papel de prota-

gonista e aqueles homens, antes dispersos, passam 

a se reconhecer. Tocante, a cena da tempestade 

em alto mar retrata corpos desgovernados, 

jogados de um lado para o outro, acompanhando 

a fúria das ondas que oscilam impetuosas. 

Finalmente, a chegada: o Golden Gate, a porta 

de entrada à América. Os imigrantes que chegam 

a Ellys Island são submetidos a uma série 

de exames e testes para que possam ser admitidos 

no novo mundo. 

Percebe-se profunda arrogância e postura 

extremamente preconceituosa dos "civilizados", 

em relação aos pobres ignorantes "bárbaros" que 

acabam de chegar. Toca-se aqui, de modo explícito, 

na ferida, ainda aberta e muito atual, das teorias 

xenófobas de Eugenia, sustentadas pelos 

regimes nazi-fascistas. 

A ferrugem corrosiva do preconceito e da 

política de higienização, camuflada no Portão 

Dourado de entrada às facilidades da nova terra 

e o preço para nadar nos amenos rios de leite da 

Califórnia é muito mais alto do que, de longe, se 

poderia supor. Têm-se a ânsia e a necessidade 

de sair da terra de origem e a integração esforçada, 

na difícil assimilação dos novos padrões da 

terra de chegada. 

Na última cena, quase surreal, a câmera se 

aproximará, num close, de Mancuso, Lucy e os 

dois filhos, de quem só veremos as cabeças, já 

que os corpos estão submersos no grande mar 

de leite em que nadam. 

A câmera vai se distanciando em movimento 

de ascensão, como se os sobrevoasse e o que 

NOVO NOVO MUNDO MUNDO MUNDO (NUOVOMONDO) 

(NUOVOMONDO) 

DIREÇÃO DE EMANUELE CRIALESE 

se nos apresenta é um imenso fundo branco, o 

oceano de leite em que milhares de cabeças, com 

seus chapéus negros, nadam. 

Na abertura e no final, de modo coincidente, os 

peregrinos sicilianos diluem-se no universo montanhoso 

das pedras, que parece absorvê-los por 

completo. Ao final, também, como que se diluem 

na imensidão branca do mar de leite da América. 

Talvez, a diferença resida em que, no primeiro 

momento, sejam ainda seres autênticos que 

integram aquele ambiente, meio homens meio 

pedras, num íntimo convívio com a terra que só 

se conhece por meio da raiz umbilical da identidade 

e do reconhecimento. 

Nadando no mar de leite, ao contrário, ainda 

que com as facilidades da nova vida, os Mancuso 

deixam a pedra ancestral e correm o risco de 

não saber mais quem, de fato, são, na multidão 

anônima dos que perambulam errantes, talvez, 

na eterna busca de uma simples, mas verdadeira, 

identidade. 



Maria Célia Martirani é escritora, autora dos livros de 

contos Recontando e Para que as árvores não tombem de 

pé. Pós-graduanda da Faculdade de Filosofia, Letras e 

Ciências Humanas da USP, da área de Língua e Literatura 

Italiana, desenvolve sua pesquisa em torno da obra do 

escritor italiano contemporâneo Alessandro Baricco, a 

quem entrevistou, em material bilíngue Português-Italiano 

publicado pela Travessa dos Editores, na Revista de 

Literatura e Arte Etcetera n. 9: Alessandro Baricco: à 

procura do velho narrador que habita em cada um de nós. 

É mãe de aluno do Colégio Medianeira. 

Novo Mundo é um filme que conta a história da família Mancuso, originaria das 

montanhas da Sicilia, e que vende todos seus bens e abandona sua terra natal para 

embarcar numa viagem em busca de uma terra sonhada e nunca vista, que promete 

a conquista de riqueza e uma nova vida, o Novo Mundo, os EUA. Durante a 

viagem uma jovem inglesa, de origem misteriosa, Lucy, se junta à família Mancuso 

nesta longa jornada. Chegando lá as leis de imigração se tornam tão restritas que a 

família seria quase que certamente separada e enviada de volta para a Itália, e 

assim nem todos terão o privilégio de atravessar as portas do paraíso. 

41

42 

Educação 

Artística 

CRÍTICA 

como 

DESCONSTRUÇÃO 

Por Ana Paula Ferreira da Luz 

"A educação artística, como um 

processo colaborativo, emerge e se 

desenvolve através de espaços 

interdiscursivos, desenvolve a partir daí 

um crescimento crítico, um 'apoderarse' 

de todos os agentes envolvidos 

como elementos produtores de 

conhecimento e de cultura".

A partir da Pedagogia Crítica 1 se gerou uma 

grande quantidade de investigações e textos que 

tentam fundamentar o caráter institucional, político 

e cultural que engloba e define os diversos 

centros educativos e, desta maneira, as diversas 

práticas que surgem a partir daí. É notável a ênfase 

que se coloca cada vez mais na necessidade 

de gerar investigações e práticas que surjam da 

realidade dos alunos, de suas próprias experiências 

culturais e de um contexto social que 

finalmente possa refletir a identidade de diversas 

comunidades. 

Atualmente, a partir do campo da 

filosofia, assistimos a uma revisão da 

Teoria Crítica e sua posterior diversificação 

ou ramificação em tendências de 

corte crítico que estão afetando igualmente 

o mundo educativo (Tadeu da 

Silva, 2002; Gore, 1996; Giroux, McLaren 

e Peters, 1996). A partir da contribuição 

de determinadas investigações, 

como a feminista, a ética radical, a hermenêutica 

crítica e o pós-colonialismo, estamos 

assistindo a uma mudança de paradigma nas tendências 

da Teoria Crítica. Estas absorvem e se 

posicionam de uma maneira interessante, mesclando 

e desenvolvendo novas perspectivas que 

propõem novos modelos de ressignificar e conceber 

as práticas culturais. 

Existem revisões da Teoria Crítica recentes 

que propõem novas formas de (re)pensar a 

atuação dentro destas perspectivas: uma genealogia 

do poder aplicada ao corpo como espaço 

de atuação (Butler, 1993): a sociedade civil 

como espaço de resistência (Asheden, 1998); 

o paradigma comunicativo e a autonomia da 

arte (Wellmer, 1992), e as condições de ação 

do indivíduo ou grupos culturais a partir de 

uma dimensão de cultura performativa (Yúdice, 

2002). Perspectivas, todas elas, que estão 

organizando novas estruturas e comportamentos 

frente ao fenômeno da institucionalização, 

instrumentalização e absorção de práticas culturais 

por parte dos artefatos de poder ou de 

determinados discursos. As práticas críticas 

subversivas já não aparecem mais como resis- 

tência aos discursos em relação aos centros de 

poder dominantes ; agora se complementam e 

se articulam a partir do interior dos mesmos 

sistemas. Esta perspectiva pode redefinir e posicionar 

as periferias como centros nevrálgicos 

onde as diferenças são assimiladas e articuladas 

como formas de resistência dentro dos parâmetros 

performativos dos sistemas políticos. 

Esta mudança de atitude deve ser entendida 

através dos parâmetros da pedagogia crítica, 

e em concreto pela pedagogia crítica da arte. 

Partindo desta perspectiva, a educação artística 

deve estabelecer-se dentro de um processo 

de co-construção de condições de 

visibilidade de sujeitos e suas culturas. 

Isso quer dizer que a educação 

artística deve atender a construção 

de sua tecnologia do olhar (Haraway, 

1995), de seu poder de visualização 

e subversão como arma crítica 

para poder apropriar-se e gerar 

seus próprios modos de produção 

e distribuição cultural, da mesma 

forma em que se criam e desenvolvem 

suas próprias narrativas. 

O fenômeno educativo passa a ser a estruturação 

de condições específicas de performatividade 

e da construção de relações, produção e 

distribuição das vozes que representam a comunidade 

participante na ação educativa. 

Educação artística como 

desconstrução: o surgimento de 

micronarrativas articuladas 

O conceito de educação artística como desconstrução 

parte da perspectiva pragmatista de 

educação artística, assim como propõe Eva Sturm 

(2002). Esta professora parte da experiência prática 

como condição inicial e essencial de qualquer 

atividade de educação artística. O lema de Sturm 

é "a arte não existe a menos que não seja aplicada" 

(2002), assim que o que está em jogo é o conhecimento 

da arte, é necessário revê-lo desde 

um modo de ser, desde uma forma de atuação. 

Aqui é precisamente onde Eva Sturm propõe a 

educação artística como a busca constante de reinterpretações 

e suas aplicações constantes desde 

o discurso da arte. Esta autora compreende 

43

44 

a desconstrução como uma estratégia crítica de 

aproximação a textos (obras de arte) que permitem 

a possibilidade de visualizar relações intertextuais 

e diversas aplicações e perspectivas diferentes 

a partir da mesma obra de arte. 

As possibilidades de interpretar a educação 

artística como um fenômeno desconstrutivo deveriam 

não só se limitar a uma metodologia ou 

aplicação crítica da arte em determinados discursos, 

mas sim analisar as consequências e as novas 

relações que se estabelecem nos discursos. 

Por isso, a desconstrução potencializa a emergência 

de olhares periféricos e a aplicação do discurso 

da arte em outros discursos, rompendo e 

dilatando barreiras. 

A desconstrução é entendida como uma reconstrução 

polifônica de todos os processos 

colaborativos do sistema cultural chamado educação 

artística. Os sujeitos ou participantes não só 

discutem sobre arte como também analisam, representam 

e materializam uma forma de distribuição 

que se infiltra nos mesmos espaços de poder 

que o sistema da Arte como instituição constrói. 

A educação artística, como um processo colaborativo, 

emerge e se desenvolve através de espaços 

interdiscursivos, desenvolve a partir daí um 

crescimento crítico, um "apoderar-se" de todos os 

agentes envolvidos como elementos produtores 

de conhecimento e de cultura. 



ANGELA CARRANCHO DA SILVA 

Editora Mediação 

Referências: 

ESCOLA ESCOLA COM COM ARTE ARTE - - MUL MUL MULTICAMINHOS MUL TICAMINHOS P PPARA 

P PARA 

ARA A A TRANSFORMAÇÃO 

TRANSFORMAÇÃO 

BUTLER, Judith. Bodies that Matter. On the Discursive 

Limits of "Sex". Nova York: Routlege, 1993. 

FOUCAULT, Michael. Microfísica del poder. Madrid: La 

Piqueta, 1992. 

GIROUX, Henry. Escola crítica e política cultural. São 

Paulo: CORTEZ : AUTORES ASSOCIADOS, 1987 

GORE, Jennifer, M. Controversias entre las pedagogías. 

Discursos críticos y feministas como regímenes 

de verdad. Madrid: Morata, 1996. 

HARAWAY, Donna. Ciencia, cyborgs y mujeres. Madrid: 

Cátedra, 1995. 

STURM, Eva. Give a voice. Patcicipación educative en 

projeto na Normandia. En Posch, Herbert R. y Sturm, 

Eva (ed.). Viena: Turia Kant Verlag, 2000. 

SILVA, Tomaz Tadeu. Espacios de identidad. Nuevas 

visiones sobre el currículum. Barcelona: Octaedro, 

2001. 

YÚDICE, George. El recurso de la cultura. Usos de la 

cultura en la era global. Barcelona: Gedisa, 2002. 

Ana Paula Ferreira da Luz é mestranda no 

programa de pós-graduação Artes Visuais e 

Educação: um enfoque construcionista, na 

Universidade de Barcelona (2008 - 2009). 

Possui licenciatura em Educacão Artística - 

hábilitacão Artes Plásticas, pela Faculdade de 

Artes do Paraná (2004). É especialista em 

História da Arte Moderna e Contemporânea 

pela Escola de Música e Belas Artes do 

Paraná (2005). Atualmente, é professora de 

Artes do Colégio Medianeira. 

anapaulaluz@hotmail.com 

O que o leitor tem nas mãos, diz Alberto Tornaghi, no prefácio deste livro, não é um 

texto sobre educação, são vários. Vários autores, artigos, temas, abordagens e focos 

distintos, mas cujo traço-de-união fica por conta de uma mesma luta - tratam todos 

eles dos desafios do ensino da arte na educação básica e das artes em suas variadas 

manifestações. Os autores deste livro lutam contra o tolo desperdício de riqueza e de 

força transformadora que ocorre na escola quando as artes não fazem parte dos 

currículos escolares. O livro traz os seguintes temas - Um hipertexto sobre arte na 

educação; Ensino da arte na escola; do abracadabra ao abre-te sésamo; A arte entra 

em cena na escola; O teatro de Brecht - Prazer e transformação social; Cirandas 

virtuais - Tradição e tecnologia parceiras de um novo tempo; TV e multiculturalidade 

na escola; O começo é o fim pelo avesso; crianças ilustrando narrativas. 

Nota: 

1 A Pedagogia Crítica recusa a tese de que o conhecimento 

e a escola são neutros e que, portanto, os 

professores devem ter uma atitude neutra. "A escola 

é um processo político, não apenas porque contém 

uma mensagem política ou trata de tópicos políticos 

de ocasião, mas também porque é produzida 

e situada em um complexo de relações políticas e 

sociais das quais não pode ser abstraída". (GIROUX, 

1987)

É 

tudo 

NOVO 

de NOVO 

A dança do 

leva e traz 

Por Mábile Borsatto 

Assim como na reciclagem dos 

resíduos sólidos (lixo), também a 

arte não joga fora o saber 

acumulado pelas tendências 

artísticas do passado. 

45

46 

Na arte pós-moderna, encontramos novas 

versões para o conceito de repertório corporal, 

ou seja, agora se fala que modernizar o passado 

é atualizar-se através de processos artísticos, utilizando 

o passado para valorizar seu produto. 

Mas reciclar produtos culturais não é exatamente 

como reciclar detritos sólidos. Na reciclagem 

de lixo, os produtos serão utilizados novamente, 

com novas funções, novos formatos com 

praticamente a totalidade de aproveitamento 

desse material. Na reciclagem artística, há o risco 

de efeito inverso. Como o procedimento é 

amplo, podendo ser utilizado nos mais diversos 

contextos, serão consideradas pertinentes à cultura 

da reciclagem apenas as práticas criativas 

que exploram a materialidade das linguagens, 

manipulando com postura crítica o material tratado, 

especialmente nos casos em que isso acontece 

na dança. 

Isso é justamente uma tentativa de entender 

que as relações são possíveis entre momentos 

e estudos passados e a formulação do conhecimento 

que se oferece nas produções presentes 

em dança. É o retrato de um processo que envolve 

análises e principalmente consciência do 

que se está utilizando em um novo contexto. 

A favor dessa relação, um conceito aparece 

como um dos grandes temas da dança contemporânea, 

o hibridismo das manifestações artísticas. 

Talvez a questão central esteja presente no 

eixo evidente de sua organização, o uso de estudos, 

movimentos, técnicas desenvolvidas ante- 

riormente às nossas produções, obrigando-nos 

no bom sentido à leitura de uns poucos parágrafos 

resultantes da busca das motivações para a 

tentativa adiante, buscando nas raízes encontrar 

inúmeras manifestações de igual importância e 

relevância cultural. 

O presente artigo sugere então que a reciclagem, 

um dos exemplos de como o ideário 

dessa cultura se insere progressivamente em 

setores sociais cada vez mais amplos, acontece 

também na arte. Por isso, o símbolo de uma 

sociedade preocupada em preservar suas reservas 

naturais e reaproveitar os detritos sólidos 

pode também ser apontado nos valores 

artísticos. Assim, parece razoável aproximar a 

dança do universo em que a pesquisa entre corpo, 

espaço e tempo faz-se extremamente im- 

portante para construções coerentes capazes 

de (re)viver sua história, corporificar conceitos 

e equilibrar pesquisas passadas/presentes que 

dialogam. Reciclar é um estímulo constante na 

troca de experiências e conhecimentos. A troca 

é feita não apenas na apreciação dos espetáculos, 

mas também na criação de espaços 

de diálogo, sejam eles teóricos ou práticos. 

Essa aproximação implica um novo tipo de 

relação de autoria, resultado do diálogo frágil 

entre criadores. O grande problema dessa reciclagem 

é que na grande maioria não acontecem 

grandes mudanças na estrutura coreográfica 

e na organização cênica, que geralmente 

aparecem apenas com uma nova roupa sem 

qualquer relação com o tempo e espaços atuais. 

Apenas reproduções desfocadas com o propó-

sito fraco de manter vivos os ideias de outra 

geração distante das nossas problemáticas. 

A recontextualização de objetos e obras dos 

mais diversos tipos não pode favorecer as idéias 

de reprodução. Ainda que isso aproxime a prática 

das diversas formas de intertextualidade, é 

preciso deixar claro que só há reciclagem com 

intuito de renovação quando existe um reaproveitamento 

dos materiais e conceitos que compõem 

o texto de partida, mas com transformações 

e práticas de reutilização coerentes com o 

que o presente pretende comunicar. Nesse contexto, 

reciclar é marca de uma sociedade em que 

o excesso, a velocidade, e a multiplicidade interessam 

porque são nossos. 

Vivemos mais as sujeiras e as belezas do passado 

buscando na diversidade o direito de exercer 

autonomia, aceitando e re-configurando todos 

os padrões e pré-conceitos sobre o corpo 

e, simultaneamente, sobre arte e sociedade. A 

articulação das ações desenvolvidas pela reciclagem 

artística aponta para a sua consistência. A 

ampliação do diálogo potencializa as ações de 

intercâmbio e disseminação de conhecimento no 

terreno da dança. A manutenção dessa rede de 

trocas entre passado/presente/futuro resulta em 

bons frutos para a cena que ganha espaço de difusão 

para criação em dança. 

Enfim, a dança do leva e traz é a novidade antiga 

que, feita de maneira consciente, guarda continuidade, 

pois possibilita a troca, o diálogo e 

principalmente o caráter mutável tão presente na 

arte e na sociedade. E assim trabalhamos com a 

dança como uma expressão de um corpo sóciopolítico-cultural. 

Pesquisa-se então a arte que trabalhe 

com os significados e que trace relações 

diretas entre dança e contexto, formando uma 

imensa rede de relações. Ligações intimamente 

unidas na produção de conhecimento e novos 

questionamentos de mundo. Desse modo, reciclar 

é realmente preciso. 



Mábile Borsatto é professora de Dança do 

Colégio Medianeira. É formada em 

Bacharelado e Licenciatura em Dança pela 

FAP (Faculdade de Artes do Paraná), mesma 

instituição onde faz especialização em Artes e 

Ensino das Artes. Pesquisadora em Dança 

Contemporânea na Attraverso Cia de Dança. 

O O O F FFAZER-DIZER 

F FAZER-DIZER 

AZER-DIZER DO DO CORPO CORPO: CORPO 

DANÇA ANÇA E E E PERFORMA PERFORMATIVID 

PERFORMA TIVID TIVIDADE TIVID ADE 

JUSSARA SOBREIRA 

SETENTA 

Editora da UFBA 

O livro parte da premissa 

de que dança e política 

compartilham o mesmo 

processo de constituição 

das propostas e idéias artísticas 

e coletivas. Afirma 

que, é possível pensar a 

dança como um fazer que 

é dizer, onde, dança e política co-existam e acionem 

outros modos de agir artisticamente, capaz 

de discutir, com o seu fazer, qual o "lugar" da dança 

na sociedade atual. Para isso, divide-se em três 

capítulos: o primeiro e o segundo abordam o corpo 

que dança com ênfase na organização da fala 

do corpo e nas questões de poder contidas nesses 

corpos. Já o terceiro revela as implicações 

políticas provenientes do fazer-dizer performativo. 

A obra possui, ainda, diversas ilustrações que fazem 

uma conexão direta com o texto escrito e que 

facilitam a compreensão do leitor. 

47

48 

ALMÔNDEGAS 

Saiba mais sobre a 

importância histórica, 

sociológica, filosófica 

e gastronômica das... 

almôndegas. Ah, e 

aprenda como fazêlas, 

é claro. 

Por Marcelo Weber 

Não adianta subestimar a importância e a 

superioridade da cultura árabe em vista da cultura 

cristã da Europa medieval. O árabe ensinou 

o europeu a tomar banho, fazer cálculos, 

geometria, gostar de arte, cozinhar decentemente, 

barbear-se, curar doenças, ver estrelas, 

fazer fontes e regaços, escrever história, fazer 

amoníaco, Al-kool, poesia e também... almôndegas. 

Al-bundqa, ou al-bondoca, como eles 

chamavam, o que quer dizer bolinha, bolinha 

de carne picada. 

Já se roíam almôndegas nas caravelas durante 

a epopeia portuguesa. Pero Vaz de Caminha 

relata a El Rei Don Manuel, na carta do Achamento 

do Brasil, que dois índios levados a bordo 

experimentaram biscoitos e fugiram de uma galinha, 

mas esqueceu-se de dizer que estes dois 

pioneiros foram recebidos primeiro às almôndegas 

- que mastigaram e cuspiram fora, contorcendo-se 

em caretas de desgosto. Maior sucesso 

fizeram os espelhinhos, anzóis, bugigangas de 

1,99 e finalmente as hóstias dos batismos. Pero 

Vaz não sabia que os índios seriam por mais de 

600 anos adiante bacamarteados, arcabuzados e 

espingardeados, resfriados, sifilizados, dizimados 

e, os que sobrassem, civilizados. 

A Carta, aliás, é muito vaga, visto que não 

nos dá notícia de receita alguma. 

As almôndegas mudaram muito com o passar 

do tempo, acompanhando a evolução dos 

povos. No princípio eram duras, indigestas, 

grandes, secas, de carne picada, sal, pimenta 

do reino, ovo, farinha, mas com o advento das 

navegações - e o ouro, a prata e principalmente 

os tomate de Potosi - os europeus puderam 

experimentar a almôndega umedecida, navegando 

em molhos vermelhos nunca dantes

mergulhados. Era o requinte, era a Renascença.... 

e as almôndegas ganharam com isso. Por 

que não ganhariam? 

As raspas de noz moscada, ou uma pitada 

de chili, ou pimenta calabresa ou murupi são 

algumas das tantas benesses da circunavegação 

e da modernidade penetrando no seio da 

civilização arcaica Greco-romana, Católica 

Apostólica, através, também, da almôndega. 

Do mesmo modo que o pintor Masaccio e o 

arquiteto Brunelleschi deram corpo ao espírito 

renascentista imprimindo os cânones da nova 

Almondêgas 

RECEITA PARA 4 PESSOAS: 

400 g. carne moída de primeira 

(um dia ensino como comprar carne 

e como se comportar no açougue) 

¼ de linguiça Blumenau 

1 molho salsinha 

1 cebola ralada 

1 tomate 

Dois pães amanhecidos 

Queijo parmesão 

Dois dentes d'alho 

Folha de louro 

Noz moscada raspada 

Raspas de limão 

Dois ovos 

Leite 

Farinha de rosca fresca 

estética em todos os cantos da terra onde houvesse 

civilização, Parma estigmatizou com seu 

queijo as velhas almôndegas da Idade Média, o 

pão as tornou macias, o molho as elevou a esferas 

supra-lunares, o macarrão as platonizou. 

La divina pasta con polpette, diria Dante Alighieri 

no relato do paraíso... mas o coitado morreu antes 

de conhecer o molho de tomates... 

Hoje, crianças, mulheres grávidas, idosos, 

místicos, artistas plásticos, reitores, bacharéis 

comem e recomem almôndegas. Índios comem 

almôndegas com Lévi-Strauss e dançam e cantam 

com Sting. 

MODO DE PREPARAR: 

Misture a carne moída com a linguiça Blumenau, e o 

alho picado e a salsinha e a pimenta do reino. Acrescente 

o pão descascado e molhado no leite, mas espremido 

na mão para que saia o excesso. Acrescente 

à noz moscada as raspas de limão e o queijo ralado. 

Faça bolinhos com ajuda de farinha de rosca ou de trigo. 

Deve ficar firme. 

Não precisa passar no ovo e farinha, nem fritar. 

Prepare um molho refogando uma cebola, dois dentes 

de alho com uma folha de louro, e acrescente 3 ou 

4 tomates maduros e sem pele. Deixe apurar e coloque 

mais salsinha e cebolinha. Terminada esta operação, 

coloque as almôndegas com cuidado para não 

desmanchar e abaixe o fogo. 

Veja que as almôndegas soltarão água. Se o molho não 

estiver previamente apurado, ele fica muito líquido. 

Na próxima edição, tem mais. 

Marcelo Weber é artista no seu sentido mais amplo, renascentista. Ex-aluno do Medianeira e agora pai de 

aluna, é autor do Mural do Conhecimento, obra em azulejo em exposição na entrada principal do Colégio. 

49

50 

O ATRASO 

Amanheceu o dia, escutei o barulho do avião, 

do cachorro e dos carros. Tenho cinco minutos 

para chegar à escola, passei a mão no pente, batom 

e perfume, saí em disparada ao encontro dos 

meus alunos. O cabelo todo bagunçado precisou 

sair enlaçado. Calça desbotada, um tênis nos pés 

e muitos sonhos na cabeça. Ah, este dia foi todo 

atrapalhado, mas um dia inesquecível, ganhei 

mais beijinhos do que imaginava e todos sentiram 

o cheiro forte da minha correria, que estava 

com gosto de quero ensinar, quero dar o meu 

melhor a vocês. 

No desespero de chegar no horário, senti que 

o momento era bom, dividir o que aprendi e sonhei 

com meus alunos é muito mais que sentir a 

brisa bater nos meus pensamentos, e esta trouxe 

todos os sonhos da noite passada, agora entendi 

porque dormi demais, sonhei tanto com as 

minhas aulas que compreendi que uma noite era 

pouco para sentir o brilho dos olhos da Gabriele, 

enfrentar os desafios do Reginaldo, entender 

o choro da Ale, compreender as queixas do Washington, 

em meu sonho deu tudo certo, mas a 

realidade transcendeu! 

Sentir o cheiro da infância, do espaço escolar, 

das perguntas de todos os dias, das conclusões 

incertas, certas e apressadas que me fazem querer 

sonhar todos os dias com as minhas aulas e 

entender que sem sonhos não existe aula, e sem 

aula não existe sonho! 

Por Rita Waldrigues 

Que saudade da turma de 2005, um ano difícil 

para enfrentar, um ano de coragem pessoal e um 

desafio a conquistar, ensinar o significado das 

letras, construir os "sentidos" de que podemos 

expressar nossas emoções por meio dos nossos 

desenhos, palavras, frases e textos, e com 

muita ternura e sabedoria expressar a emoção 

de sempre. De chorar escondida no banheiro, de 

falar que está com os olhos brilhantes cheios de 

tanta emoção e da saudade que sentirei quando 

a aula terminar... E quando o sonho da vida real 

acabou... O jeito é continuar a sonhar... 

Ufa! Cheguei antes do sinal bater, e o sonho 

se tornou realidade, ainda penso e entro em conflito, 

pois vivi todas as emoções que o sonho 

permitiu, assim como as perguntas, as traquinagens, 

as macaquices que fizemos para chamar 

atenção daqueles amontoados de letrinhas coladas 

na parede, que quando estão juntinhas revelam 

concretamente os nossos sonhos e desejos 

de ensinar sempre da melhor forma. Ainda me 

atraso, ainda sonho e ainda ensino com emoção. 

E continuo ganhando muiiiiiitos beijinhos. 

Rita de Cassia Gomes Waldrigues é formada 

em Pedagogia (PUCPR), especialista em 

Psicopedagogia (UTPPR) e mestranda em 

Educação (PUCPR). É pedagoga da rede 

municipal e, no Medianeira, atua no 

Acompanhamento de Aprendizagem com 2° e 

3° anos nas áreas de Língua Portuguesa e 

Matemática, no período da tarde.

MEDIAÇÃO SETEMBRO 2009 FINAL.p65 - Colégio Medianeira

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?