RESUMOS E PAINÉIS DE HISTÓRIA - IEPS
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A GUERRA DO PARAGUAI E A FORMAÇÃO DOS<br />
BATALHÕES <strong>DE</strong> VOLUNTÁRIOS DA PÁTRIA, NAS<br />
OBRAS <strong>DE</strong> TAUNAY E CERQUEIRA<br />
RODRIGUES, Itacir<br />
G-História (FAFIUV)<br />
KOBELINSKI- Michel - Orientador (Prof. Dr. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Esta pesquisa tem como enfoque a Guerra do Paraguai<br />
(1864-1870), também conhecida como a Guerra da<br />
Opressão pelos paraguaios. Freqüentemente são<br />
apresentadas idéias que geram controvérsias diversas sobre<br />
as personagens, datas, números e os motivos que levaram o<br />
Brasil, a Argentina, o Uruguai e o Paraguai a entrarem num<br />
conflito armado de grandes proporções. O tema é<br />
pertinente, pois ainda existem lacunas, as quais os<br />
historiadores procuram preencher com a reinterpretarão de<br />
documentos e a descoberta de novas fontes. Pretende-se<br />
analisar como ocorreu a formação dos Batalhões de<br />
Voluntários da Pátria, os motivos desse recrutamento, além<br />
de verificar como esse processo transcorreu nas províncias<br />
brasileiras a partir da interpretação das obras do Visconde<br />
de Taunay (Retirada de Laguna) e Dionísio Cerqueira<br />
(Reminiscências da Campanha do Paraguai). Pretende-se<br />
investigar como as produções historiográficas<br />
influenciaram umas às outras formando um emaranhado de<br />
opiniões que constantemente confundem os especialistas.<br />
Nesse sentido, a pesquisa procura refletir a partir da Nova<br />
História Militar Brasileira, os processos políticos sociais e<br />
militares desencadeados por esta guerra, pois o fim do<br />
confronto foi marcado por transformações significativas<br />
como o advento da República, o fim da escravatura, o fim<br />
da influência do Antigo Regime Português na formação do<br />
exercito nacional, e mesmo uma constituição identitária do<br />
povo brasileiro.<br />
CINEMA E <strong>HISTÓRIA</strong>: UMA ABORDAGEM<br />
POSSÍVEL PARA O ESTUDO E O ENSINO <strong>DE</strong><br />
<strong>HISTÓRIA</strong><br />
COR<strong>DE</strong>IRO, Geciele Carla Gomes<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GOHL, Jefferson Wilian – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Propomos nesse trabalho uma abordagem inicial sobre o<br />
estudo e o ensino da história utilizando a linguagem do<br />
cinema. Para tanto nos basearemos em estudos de<br />
historiadores como Marc Ferro e Marcos Napolitano, para<br />
os quais, não só a tarefa é possível como também necessária<br />
devido ser o cinema uma linguagem acessível ao grande<br />
público, e por muitas vezes, “mascarar” o conhecimento ou<br />
aquilo que se entende como sendo a “verdade histórica”,<br />
desse mesmo público. Portanto, essa proposta apresenta-se<br />
<strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
válida e adequada a tarefa do historiador que é buscar a<br />
história nos mais diversos meios, entendendo o homem<br />
como um agente ativo nesse processo.<br />
MULHER E MITO NÓRDICO<br />
COLITA, Bruna Letícia<br />
G-História (FAFIUV)<br />
Bolsista Fundação Araucária<br />
BUENO, André – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
A proposta do trabalho é demonstrar a importância que a<br />
mulher nórdica possuía durante o período Viking (799 –<br />
1066 d.c.), estabelecendo uma ligação concomitante com o<br />
período medieval em que o modo de tratamento, voz ativa e<br />
valorização da mulher decaem consideravelmente no<br />
restante da Europa. Nosso intuito neste caso, é trazer como<br />
foco principal a mulher dentro de suas características de<br />
responsabilidades sociais e no plano imaginário mitológico,<br />
fazendo com que nossa proposta trate do gênero,<br />
embasando-se assim em autores como José Rivair Macedo,<br />
Joan Scott, Suzanne Fonay Wemple, dentre outros que<br />
tratam diretamente o gênero feminino ligado aos fatores<br />
sociais de modo geral. Igualmente, ao tratarmos do plano<br />
imaginário-mitológico, nos embasamos em autores como<br />
Johnni Langer, Marlon Ângelo Maltauro, Mircea Eliade,<br />
José Carlos Leal, que se voltam principalmente aos<br />
aspectos religiosos das sociedades antigas. A intenção é<br />
assimilarmos os dois mundos – mitológico e social – e para<br />
isto, desenvolveremos uma pesquisa apresentando<br />
exemplos das funções femininas, seu papel e como ele se<br />
desenrolava em meio a uma sociedade que valorizava<br />
primeiramente o guerreiro homem, com seu espírito bélico,<br />
sua capacidade física. Mas, ao mesmo tempo em que a<br />
sociedade nórdica é patriarcal, percebe-se a importância e<br />
valorização do feminino, que se torna visível pelas funções<br />
a elas atribuídas. Citamos como exemplo, no decorrer da<br />
pesquisa, o caso das Valquírias, mulheres guerreiras, filhas<br />
do Odin - principal deus nórdico – posto que elas se tornam<br />
responsáveis pelo destino dos homens nos campos de<br />
batalha, encaminhando-os a Valhalla para ali repousarem<br />
até o dia da “batalha final”. Na sociedade, desempenhavam<br />
papéis de educadoras, profetizas, sacerdotisas, cultivavam o<br />
campo e eram responsáveis pelo lar. Sabendo as limitações<br />
da mulher, dando ênfase ao equilíbrio que a valorização do<br />
papel feminino conquista neste período, nossa proposta é<br />
um desafio aos conceitos medievais e suas concepções<br />
usuais. Para finalizar, esta comunicação apresenta uma<br />
etapa inicial de minha pesquisa referente ao mesmo tema,<br />
que desenvolvo como bolsista de Iniciação Científica pela<br />
Fundação Araucária.<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
1
LEGISLATIVO, PO<strong>DE</strong>R POLÍTICO E<br />
TERRITÓRIO: O CASO DO MUNICÍPIO <strong>DE</strong> TRÊS<br />
BARRAS-SC<br />
LIMA, Soeli Regina<br />
PG-Mestrado em Geografia-UFPR<br />
(Pesquisa para Câmara Municipal de Três Barras)<br />
(Comunicação Oral)<br />
Esta pesquisa visa estabelecer uma ligação entre o<br />
território, na perspectiva geográfica e, o poder político,<br />
associado à influência dos seus representantes no<br />
Legislativo. Procuramos identificar aspectos sociais,<br />
culturais e econômicos do município através das ações<br />
empreendidas por seus representantes políticos, mais<br />
especificamente dos vereadores. A princípio realizamos<br />
uma reflexão histórica, mesmo que limitada da evolução<br />
das Câmaras no território brasileiro. Analisamos o<br />
município de Três Barras (SC), quanto a sua delimitação<br />
político territorial. Este, foi Distrito de Rio Negro (1913) e<br />
município do Paraná (1914-1916) e que devido ao acordo<br />
de limites, no término da Guerra do Contestado retornou a<br />
categoria de Distrito sob jurisdição Catarinense. Quanto ao<br />
Legislativo, após leitura da Atas de Sessões da Câmara de<br />
Vereadores de Três Barras - SC foram selecionadas<br />
informações que demonstram a evolução da cidade, nos<br />
seus mais diferentes aspectos. Desta forma, o município<br />
transparece através dos atos de seus representantes<br />
políticos. O enfoque prosopográfico, ou seja, de biografias<br />
coletivas dos presidentes da Câmara Municipal, foi<br />
relacionada com o contexto histórico em que se<br />
inscreveram. A narrativa foi construída de forma a discernir<br />
os fatos como decorrentes de um processo sem o intuito de<br />
analisá-los comparativamente. Os dados qualitativos,<br />
referentes às entrevistas, foram delimitados visando relatar<br />
características básicas comuns a todos os biografados.<br />
Foram analisados ainda dados estáticos das eleições<br />
municipais (1961-2004), bem como o perfil dos eleitores<br />
tresbarrenses (2008). Como fonte de consulta utilizamos as<br />
Atas de Sessões da Câmara de Vereadores de Três Barras -<br />
SC, Canoinhas-SC e Rio Negro-PR, de entrevistas diretas,<br />
dados do TRE - Tribunal Regional Eleitoral de Santa<br />
Catarina, IBGE, do Arquivo Público do Paraná e pesquisas<br />
bibliográficas. Analisamos dialeticamente a evolução<br />
político territorial do município de Três Barras, num<br />
constante debate entre as fontes. Concluímos que as ações<br />
empreendidas pelo poder político, mesmo que em<br />
diferentes temporalidades, estão intrinsecamente ligadas<br />
aos aspectos culturais, sociais e econômicos locais.<br />
OS MAÇONS E SEUS I<strong>DE</strong>ÁRIOS NA<br />
IN<strong>DE</strong>PENDÊNCIA DO BRASIL<br />
SOUZA, Sérgio Mauro Nunes de<br />
G- História (FAFIUV)<br />
GOHL, JefFerson William – Orientador Ms. (FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
Nenhuma outra instituição abarcou tanto os ideais<br />
iluministas quanto a Maçonaria. Porém é de bom alvitre<br />
lembrar que a cultura ilustrada foi absorvida na Maçonaria<br />
de forma seletiva. A Independência do Brasil era uma<br />
Bandeira Maçônica, o que gerou muita discussão acerca dos<br />
fatos que motivaram e deram rumo a esse movimento<br />
político. E nesta conjunção a pesquisa se baseia na<br />
comparação de diversos contextos, a fim de buscar no<br />
imaginário popular os vários desdobramentos das relações<br />
sociais e políticas que determinaram o desenlace final que<br />
culminou na Independência. Analisar a Independência do<br />
Brasil como um ato isolado e efêmero, ou até um ato<br />
heróico, seria uma grande leviandade. Portanto, a<br />
Independência teve seus antecedentes na própria Europa, de<br />
onde se difundiam as idéias iluministas e,<br />
conseqüentemente com, a decadência do Regime<br />
Absolutista, abrangeu todas as conexões do Capitalismo<br />
Mercantil. No transcorrer da segunda metade do século<br />
XVIII e início do século XIX, o Brasil estava muito ligado<br />
a cultura européia, seja pelos filhos de fazendeiros que<br />
retornavam de estudos das Universidades Européias, seja<br />
pelos degredados, ou até pelos negociantes estrangeiros. A<br />
idéia de formação do Estado Nacional, o<br />
Constitucionalismo através do Contrato Social, estavam em<br />
voga.A literatura gerada em torno da Independência<br />
Brasileira, sob o signo ilustrado, é bastante diversificada, e<br />
nos leva a um horizonte ilimitado de interpretações sobre os<br />
fatos históricos. Para este fim foram avaliadas obras de<br />
autores maçons e de autores com pesquisas acadêmicas,<br />
sobre os temas e problemáticas a seguir: 1. a visão ufanista<br />
da maçonaria; 2. as ideologias presentes nas classes<br />
representativas; 3. a vida de D. Pedro I, sua posição quanto<br />
a Independência do Brasil e sua participação na Maçonaria;<br />
4. as relações políticas e a representação simbólica na<br />
figura do Rei D. João VI; 5. a importância da Imprensa<br />
como ferramenta de difusão de ideologias no imaginário<br />
popular; 6. a maçonaria como espaço de socialização e<br />
discussão de ideários políticos; e, alguns problemas na<br />
teorização literária na questão da Independência. Por fim, o<br />
sentido de ruptura era patente no início do século XIX no<br />
Brasil, bem como, o espírito revolucionário presente no<br />
imaginário popular foi adaptado à ideologia da elite<br />
intelectual e econômica. Partindo dessa premissa o trabalho<br />
vai no sentido de estabelecer uma relação entre o universo<br />
cultural da Independência do Brasil e seus resultados.<br />
USURPADORES, TYRANNUS E INFIÉIS NO REINO<br />
HISPANO-VISIGODO <strong>DE</strong> TOLEDO NO SÉCULO VII<br />
GREIN, Everton<br />
(Professor FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
A imagem do rei oferecida pelas fontes hispano-visigodas<br />
na Antigüidade Tardia (séculos VI-VII) obedecia, num<br />
primeiro momento, a um estereótipo do soberano ideal,<br />
cujo poder e autoridade eram exercidos como efeito do<br />
conjunto de suas virtudes em face dum poder legitimado.<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
2
Claro está que, tal construção teórica passava pelo crivo de<br />
elementos institucionais distintos, geralmente ligados à<br />
herança do pensamento político clássico romano, cuja<br />
perspectiva era de um governante que deveria estabelecer<br />
sua supremacia frente ao corpo político e social. Ademais, o<br />
modelo de soberano ideal fornecido pelo pensamento<br />
romano tardio, constituído por volta do século IV, obedecia<br />
ao estereótipo do princeps christianus sacratissimus, que<br />
segundo tal perspectiva projetava-se enquanto imagem<br />
característica de um reino cristão, verdadeiramente herdeiro<br />
do manto púrpuro. Ao contrário dos créditos firmados no<br />
campo ideológico, inexcedível e paradigmático até tempos<br />
recentes, a imagem do soberano ideal encontrou ao longo<br />
desse período um contraponto: o infiel. Tal antítese de<br />
poder é verificável especialmente a partir das primeiras<br />
décadas do século VII, apresentada claramente nas disputas<br />
nobiliárquicas. O infiel surgia deste modo como um<br />
elemento que, neste aspecto, seria nitidamente distanciado<br />
do sistema civilizatório, sendo, com efeito, correspondente<br />
de um arquétipo demonizado, que às vistas do cristianismo<br />
era ilustrado como algo a ser combatido. Com efeito, o<br />
objetivo desta reflexão é analisar alguns aspectos sobre as<br />
relações de poder no Reino Hispano Visigodo de Toledo no<br />
século VII, segundo a antítese do soberano ideal – o infiel –<br />
no reinado de Suinthila.<br />
A PRAÇA HERCÍLIO LUZ COMO ESPAÇO<br />
PÚBLICO: LUGAR <strong>DE</strong> VER E SER VISTO<br />
GASPARI, Leni Trentim<br />
FAFIUV<br />
(Comunicação oral)<br />
O significado social das praças tem um papel fundamental<br />
para a História, por constituir-se num espaço de registro<br />
vivo a perpetuar os costumes, modismos e estilos de uma<br />
sociedade num determinado tempo. Como espaço público<br />
têm sido cenários e testemunhas das mais diversas<br />
manifestações: do romantismo a encontros políticos, festas,<br />
reuniões para fins comerciais, culturais ou religiosos. Neste<br />
sentido são palcos e locais de vida, portanto, espaços de<br />
história, memória e identidade. Numa análise sobre a<br />
função da praça na vida citadina, constata-se papel de<br />
fundamental importância para a população, imprimindo<br />
relevantes significados na cultura de um povo, da<br />
antiguidade aos dias atuais, embora com manifestações<br />
diferentes. No Brasil, são inúmeras as praças com<br />
características próprias, de acordo com as atividades<br />
culturais, sociais e religiosas de cada cidade. Algumas delas<br />
destacam-se pelos espaços arborizados e ajardinados, com<br />
esculturas, monumentos e outros elementos que estão de<br />
alguma forma projetando a memória e a importância da<br />
história da cidade. Lugar de manifestações sociais, espaços<br />
de encontro e de visibilidade. Na história de Porto União da<br />
Vitória, as praças também tiveram, ao longo do tempo,<br />
papel significativo nos costumes da sociedade local. Esta<br />
pesquisa teve por objetivo contemplar questões que<br />
envolvem a situação histórica e social da Praça Hercílio<br />
Luz, localizada na cidade de Porto União, num recorte<br />
temporal que abrange as décadas de 30 e 40 do século<br />
passado e socializar os resultados por meio de publicação<br />
que venha contribuir para a educação patrimonial nas<br />
escolas, bem como, a preservação da memória na<br />
comunidade. O caminho metodológico foi a utilização de<br />
fontes primárias, pesquisa teórico-bibliográfica e fontes<br />
orais. Como resultados concretos destacam-se a produção<br />
de um artigo que apresenta parcialmente a história da<br />
mencionada praça, o qual encontra-se no prelo a ser<br />
publicado ainda em 2009, pela Fafi, no Livro “Fragmentos<br />
de Memória, Trechos do Iguaçu: olhares e perspectivas de<br />
história local”.<br />
FLORESTA BRASILEIRA <strong>DE</strong>SMATAMENTO E<br />
PRESERVAÇÃO<br />
CONSTANTINO, Paula Carolina Arendarchuck<br />
PG – História (FAFIUV)<br />
KOBELINSKI, Michel – Orientador (Prof. Dr. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
A ampliação dos objetos de estudo da História considera<br />
atualmente as relações entre a natureza e a sociedade. Entre<br />
estes novos encaminhamentos está a história ambiental, que<br />
procura compreender as relações culturais, sociais e<br />
econômicas e as ações humanas sobre o “meio ambiente”.<br />
Neste sentido o presente trabalho tem por objetivo estudar a<br />
partir de uma documentação específica (Relatórios de<br />
Presidentes de Províncias) os ecossistemas florestais<br />
durante o período imperial da História Brasileira, a<br />
preservação e os processos de desmatamento.<br />
O <strong>DE</strong>SPERTAR DA CLIO: O CURSO <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
COMO ESPAÇO <strong>DE</strong> FORMAÇÃO INTELECTUAL E<br />
PROFISSIONAL FEMININA (FAFI 1960-1970)<br />
PAULA, Katiana Macedo Cavalcante de.<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GASPARI, Leni Trentim – Orientadora (profª. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Este estudo tem como tema as mulheres no ensino superior,<br />
especialmente no curso de História da Faculdade de<br />
Filosofia, Ciências e Letras de União da vitória – FAFI<br />
entre os anos de 1960 à 1970 partindo do processo de<br />
escolarização feminina, o seu tardio acesso ao sistema<br />
formal de ensino e a ligação existente entre sua formação<br />
educacional e profissional através das escolas normais -<br />
espaços de freqüência predominantemente feminina, onde<br />
as mulheres tiveram a primeira oportunidade de prolongar<br />
seus estudos e adquirirem a profissão socialmente aceita<br />
como feminina de professoras primárias, ocasionando a<br />
feminização do magistério nas séries iniciais.A partir da<br />
década de 1930 com a expansão do ensino superior as<br />
Universidades e Faculdades se estabeleceram como um<br />
possível novo espaço de atuação feminina, não que antes<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
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desse período não existissem mulheres no ensino superior,<br />
mas seu acesso era dificultado pelo número reduzido de<br />
Faculdades e pela natureza dos cursos, que eram de<br />
carreiras marcadamente masculinas. Ingressar num curso<br />
superior passou a ser o desejo das jovens que outrora<br />
sonharam com o ingresso nas escolas normais. Esta<br />
pesquisa visa identificar se o curso de História da FAFI no<br />
período acima citado caracterizou-se como espaço<br />
privilegiado de formação intelectual e profissional<br />
feminina. Orientada por este pressuposto, a análise dos<br />
dados nos permitiu constatar a presença feminina desde a<br />
primeira turma a se licenciar em História no ano 1963, e<br />
que, a partir de 1965, as mulheres começaram a ser maioria<br />
no curso, além disso podemos perceber que a busca pelo<br />
ensino superior pelo foi impulsionada pelo desejo de<br />
adquirir mais conhecimentos e uma formação profissional<br />
mais completa.Para essas mulheres a formação a nível<br />
secundário não se mostrava mais suficiente para o que<br />
aspiravam. Visando cumprir os objetivos propostos<br />
utilizamos fontes primárias, fontes orais - memória de<br />
sujeitos participantes, além de fontes de cunho<br />
bibliográfico.<br />
A UNIFICAÇÃO ITALIANA E SUAS<br />
CONSEQUÊNCIAS ECONÔMICAS PARA O<br />
PROCESSO <strong>DE</strong> IMIGRAÇÃO<br />
VIAL, Rogério<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GREIN, Everton – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
A presente pesquisa tem como ponto principal a Unificação<br />
Italiana e as conseqüências dela para a economia da Itália<br />
na pós-unificação. Este processo que unificou o país trouxe<br />
a curto prazo uma crise econômica que conseqüentemente<br />
“expulsou” vários imigrantes, principalmente camponeses,<br />
para a América. O nacionalismo Italiano de Mazzini e<br />
Garibaldi, entre outros, dá a Itália seu formato próximo ao<br />
atual mas também cria internamente dificuldades que<br />
somente décadas depois reorganizaria novamente o estado<br />
italiano. Durante este período de conflitos internos e o<br />
processo de unificação, foi trilhado o caminho da imigração<br />
rumo a América. Não somente isso mas as bases do<br />
comunismo e do fascismo se dão em cima deste contexto<br />
histórico. Assim o objetivo principal é enfocar a crise<br />
posterior a 1870 e sua importância no processo que se inicia<br />
com a imigração. A pesquisa pretende utilizar fontes<br />
relacionada ao tema dentro do período histórico que vai<br />
entre 1850 a 1900, alem de fontes auxiliares como manuais<br />
digitais.<br />
O ALTRUÍSMO LITERAL BÚDICO ‘VERSUS’ A<br />
IMUTABILIDA<strong>DE</strong> NEOCONFUCIANA NO JAPÃO<br />
TOKUGAWA. ASCENSÃO DO MANDATO<br />
CELESTE (TENMEI)<br />
JACINTO, Julio Cesar<br />
G-História –FAFI- União da Vitória – PR<br />
Orientador: Professor Dr. André Bueno<br />
(Comunicação Oral)<br />
Na presente comunicação será explorada a questão do<br />
Altruísmo búdico versus A Imutabilidade Neoconfuciana<br />
no Japão, ocorrido durante o Xogunato Tokugawa a partir<br />
do ano de 1603. Abordaremos algumas das manobras<br />
governamentais, entre elas o Sakoku (Isolamento<br />
Nacional), e sua correlação neoconfucionista. O contexto<br />
histórico japonês do século XVII é turbulento, e nesta<br />
instabilidade ocorreu a “importação” da Escola<br />
Neoconfuciana Chinesa, pontuada por um “jogo” de poder<br />
entre “Estado” e “Religião-Filosofia”, que pendeu de modo<br />
desigual muito mais para o lado político que metafísico. Por<br />
fim, essa disparidade é admitida justamente em prol de um<br />
maior controle social, pois o pensamento neoconfuciano, é<br />
materializado no plano político sobre o conceito de<br />
imutabilidade, que consistia basicamente em apresentar um<br />
Michi (caminho), e através deste oferecer um sentido<br />
moral-religioso, Tendo (Caminho Celeste), ou Tenmei<br />
(Mandato Celeste). Com a amplitude filosófica que o<br />
Neoconfucionismo demandava, a única instituição que teria<br />
arsenal ideológico o suficiente, para difundi-la seria<br />
obviamente a “igreja”, ou no caso japonês os templos<br />
budistas. Esse aparato começa a ser primeiramente<br />
revelado, através da produção literal búdica da época, da<br />
qual teremos a oportunidade de vislumbrar pequenos<br />
trechos, que nos darão a dimensão do forte controle do<br />
Estado sobre o budismo, e principalmente, de que forma<br />
esse controle operou, se de maneira conflituosa, ou<br />
consensual.<br />
O CASARÃO DOMIT: UMA CASA... MUITAS<br />
<strong>HISTÓRIA</strong>S...<br />
HAUBRICHT, Elaine<br />
G – História (FAFIUV)<br />
GASPARI, Leni Trentim. Orientadora Ms. (FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral )<br />
O presente trabalho tem por objetivo registrar e socializar a<br />
pesquisa realizada sobre a história do Casarão Domit,<br />
construída em 1928, na cidade de Irineópolis. A casa<br />
representa um bem patrimonial a ser preservado pelo<br />
significado histórico e social que a liga a região. Nesse<br />
contexto, o desenvolvimento do estudo contribui para a<br />
preservação e valorização da história e memória, na medida<br />
em que discute questões patrimoniais importantes à história<br />
local. A metodologia se dá na pesquisa bibliográfica, no<br />
trabalho com fontes orais e análise presencial do espaço<br />
físico da casa, seus móveis e adereços, permitindo que<br />
pudessemos ressaltar suas características principais e<br />
mostrar as histórias que estão “escondidas” dentro deste<br />
patrimônio, com intuito de preencher algumas lacunas<br />
existentes e contribuir para que este patrimônio seja<br />
elemento de interação com os cidadãos Irineopolitanos.<br />
Outro resultado a ser destacado é que esse estudo<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
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oportunizará também a discussão com as escolas do ensino<br />
fundamental e médio por meio do nosso Estágio<br />
Supervisionado, momento em que daremos inicio a um<br />
trabalho com educação patrimonial junto aos alunos, tendo<br />
por foco a história do Casarão Domit como patrimônio<br />
histórico cultural da cidade.<br />
A MAGIA NA GRÉCIA ANTIGA<br />
CARDOSO, Jaquelline Maria.<br />
G- História (FAFIUV)<br />
BUENO, André da Silva<br />
Prof. Dr. Orientador (FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Esta comunicação pretende analisar e apresentar alguns<br />
aspectos da antiga cultura grega, que ficou conhecida como<br />
o “berço da razão”. Como a história antiga provoca a<br />
reflexão e nos ensina muito sobre nós e nossa sociedade,<br />
nesta comunicação analisaremos como os gregos usavam<br />
do artifício de magia para fazer valer seu direito individual<br />
e como os rituais de feitiçaria desafiavam o poder da lógica<br />
e da razão dominante. A vingança entre os helenos tinha um<br />
valor positivo: deveria ser buscada por aqueles que se<br />
considerassem lesados por alguém. Seus rituais de magia<br />
eram celebrados por toda comunidade, visando atender<br />
pessoas que tivessem em perigo evocando os deuses nesse<br />
momento. Neste contexto, as mulheres eram consideradas<br />
as especialistas nas atividades mágicas, dominando o uso<br />
das ervas e poções do amor. Veremos também a<br />
justificação ao uso da magia em momentos de raiva, ódio e<br />
rancor para obter a vitória sobre o adversário. Para alguns<br />
autores, a magia integrava um processo evolutivo do qual<br />
seria o primeiro estágio; para outros era uma superstição,<br />
vestígio de uma religião muito antiga. Porém, não podemos<br />
negar que o praticante da magia era alguém que se sentia<br />
ameaçado, temendo perder algo e como solução busca<br />
forças alternativas no poder da magia para fazer valer o que<br />
considera seu por direito, independente de preceitos éticos e<br />
da lei que rege a comunidade a qual pertencem: busca-se<br />
uma salvação terrestre e não divina. Este é o objetivo desta<br />
apresentação: buscar interpretar as magias dessa época, e<br />
como essa cultura atravessa os séculos, inspiram<br />
pensadores e influenciam outras culturas.<br />
A OBRA MUSICAL <strong>DE</strong> CHICO BUARQUE ENTRE<br />
NOSTALGIA, CRÍTICA E UTOPIA: ANÁLISE<br />
HISTORIOGRÁFICA<br />
SUCH, José Roberto Corrêa.<br />
G-História<br />
GOHL, Jefferson William<br />
orientador (Prof. Fafiuv)<br />
O presente trabalho é originalmente parte integrante da<br />
minha monografia de graduação que analisa o disco A<br />
Ópera do Malandro de Chico Buarque. O objetivo principal<br />
dessa comunicação é realizar uma discussão acerca dos<br />
autores que analisaram a obra musical de Chico Buarque de<br />
Holanda, como Pedro Alexandre Sanches, Marcelo Ridenti,<br />
Tárik de Souza e, sobretudo, Adélia Bezerra de Menezes<br />
que, partindo da divisão da obra de Chico Buarque em três<br />
características principais feita por Alfredo Bosi (à saber:<br />
retorno nostálgico, variante utópica e vertente crítica),<br />
defende uma visão “em espiral” dessas características,<br />
derrubando uma idéia de “evolução linear” na obra do<br />
artista e em certa medida apontando traços críticos e<br />
utópicos nas canções do início da carreira do artista, vistas<br />
como nostálgicas e ingênuas, bem como a existência de<br />
músicas características do retorno nostálgico em canções<br />
gravadas posteriormente. Figura bastante ligada (ainda que<br />
a contragosto) à “canção de protesto” e à resistência à<br />
censura durante a ditadura militar (1964-1985), Chico<br />
Buarque também é apresentado nesse trabalho como um<br />
artista pertencente ao seu tempo. E como toda obra de arte é<br />
fruto do tempo onde ela surge, e por ser Chico Buarque um<br />
compositor com sensibilidade ao social e ao político, sua<br />
música acaba refletindo os problemas que país sofreu<br />
durante o regime político em questão. Assim, essas<br />
discussões a respeito da obra de Chico Buarque em torno<br />
dessas três características ajudam a compreender melhor a<br />
obra do compositor, situa-la no seu momento histórico e<br />
efetuar uma melhor análise, ao invés de apenas classificar<br />
sua obra como “música de protesto”, o que se no mínimo,<br />
um reduz e empobrece a obra de Chico Buarque.<br />
CEMITÉRIO MUNICIPAL <strong>DE</strong> UNIÃO DA VITÓRIA:<br />
ENTRE DOCUMENTOS E FOTOS<br />
KINGERSKI, Liliam Beatris<br />
PG- História (FAFIUV)<br />
GOHL, Jefferson William – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
Nesta pesquisa será discutido o tema referente ao Cemitério<br />
Municipal de União da Vitória. Este cemitério será<br />
analisado a partir de fontes que nos permitem verificar as<br />
permanências e transformações ocorridas no seu espaço no<br />
decorrer do tempo. A princípio, buscamos as origens desses<br />
campos santos na antiguidade e pudemos perceber que estas<br />
se mostraram relevantes para a atualidade, a sepultura<br />
evoluiu e conquistou um lugar individualizado, como uma<br />
medida de higiene e através dos mausoléus teve um lugar<br />
de destaque e perpetuação da memória do morto. Os<br />
documentos utilizados foram de fundamental importância<br />
para a realização deste trabalho: Através das fotos<br />
pretendemos realizar um inventário dos jazigos e mausoléus<br />
presentes neste espaço e podemos identificar essas<br />
mudanças comparadas ao seu projeto de execução original,<br />
e contar um pouco da história deste que foi o primeiro<br />
cemitério de União da Vitória. Este também se tornou um<br />
dos principais objetivos desta pesquisa, tomando por base o<br />
pouco que se sabe documentalmente a seu respeito, há uma<br />
necessidade de ampliar o conhecimento sobre este assunto<br />
ligado a uma “História da Morte”. O enfoque metodológico<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
5
priorizou os jazigos e mausoléus por se tratarem de<br />
edificações privilegiadas do ponto de vista de uma<br />
arquitetura da morte, presentes em outras épocas e<br />
registradas na “longa duração” pela bibliografia acessada.<br />
A distribuição dos jazigos no espaço cemiterial de União da<br />
Vitória demonstra uma lógica citadina, já que podemos<br />
compará-lo com nossa própria cidade, e pontos de<br />
visualidade demarcadores de lugares e status específicos a<br />
estes jazigos e mausoléus, que se encontra em lugares<br />
privilegiados dentro desse espaço cemiterial. Apesar das<br />
dificuldades, principalmente da falta de fontes<br />
bibliográficas, é possível contar parte da história desse<br />
espaço sagrado que será verificado através do diálogo entre<br />
as fontes citadas.<br />
MORALIDA<strong>DE</strong> E HONRA: O CONTROLE DA<br />
SEXUALIDA<strong>DE</strong> FEMININA PARA MANUTENÇÃO<br />
DA HONRA FAMILIAR<br />
ESTACHESKI, Dulceli de Lourdes Tonet<br />
PG - História (FAFIUV)<br />
MARTINS, Ilton César – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
O presente artigo traz uma reflexão sobre a legitimação da<br />
violência nas relações sociais em prol da manutenção da<br />
honra e preservação de uma ordem social; apresenta a<br />
substancial diferença entre honra masculina e feminina -<br />
enquanto a primeira era entendida como um valor pessoal<br />
que conferia respeitabilidade em meio à comunidade e<br />
baseava-se no cumprimento do dever, na manutenção da<br />
palavra e na independência financeira, a segunda tinha<br />
como sinônimos a pureza, a castidade e a fidelidade, a<br />
mulher honesta era aquela virgem enquanto solteira, fiel<br />
enquanto casada e casta quando viúva. Aborda a severidade<br />
nas punições para os crimes sexuais contidas no Livro V<br />
das Ordenações Filipinas como resultado de uma sociedade<br />
que imprime em sua legislação os seus princípios religiosos<br />
e analisa o controle da sexualidade feminina por<br />
instituições que procuram punir a transgressão e restaurar a<br />
honra por meio de segregações e normatividade (Estado),<br />
penitências ou confinamentos (Igreja) ou casamento<br />
(família), pois a moralidade da mulher sustentava a honra<br />
do homem e da família. O interessante é perceber como<br />
estas três instâncias agem de forma articulada e uma pode,<br />
quando necessária, requisitar a ação de outra, ou outras,<br />
para cumprir sua própria função. Além do Livro V das<br />
Ordenações Filipinas, que para nós será entendido enquanto<br />
fonte, a pesquisa baseia-se em autores que discutem a<br />
temática como Caulfield, Priore, Algranti, entre outros.<br />
A TRANSIÇÃO DA ANTIGUIDA<strong>DE</strong> PARA A IDA<strong>DE</strong><br />
MÉDIA NO MUNDO OCI<strong>DE</strong>NTAL<br />
VIEIRA, Maytê Regina<br />
G-História (FAFIUV)<br />
BUENO, André – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
O objetivo deste trabalho é analisar o termo Antiguidade<br />
Tardia, que começou a ser difundido por volta de 1950,<br />
abarcando o período entre a Antiguidade Clássica e a Idade<br />
Média. O principal conceito de “Antiguidade Tardia” é o da<br />
transição da civilização ocidental, que deixou de ser a<br />
civilização clássica greco-romana e, contudo, não possuía<br />
ainda a configuração da civilização medieval. É um período<br />
de transformações, e a principal delas recai sobre a política<br />
influenciada de maneira marcante e permanente pelo<br />
cristianismo. O Império Romano torna-se o Império<br />
Cristão. Toda a questão a respeito da Antiguidade Tardia se<br />
deve as periodizações da história, e o que propõem os<br />
novos estudos sobre o período entre a Antiguidade Clássica<br />
e a Idade Média é a criação de uma nova divisão<br />
historiográfica que comporte, entre eles, a Antiguidade<br />
Tardia, vista como um período transitório entre a primeira e<br />
a segunda. Para esta interpretação serão usadas as obras dos<br />
autores que defendem esta mudança como H. I. Marrou, P.<br />
Brown, entre outros. Este período viu a vitória da<br />
monarquia sobre o principado tradicional romano, mesmo<br />
que este principado fosse ilusório. A instituição do poder<br />
absoluto e teocrático do monarca, baseado nas tradições<br />
romano tardias, que os germanos continuaram utilizando<br />
para legitimar seus governos. A propagação do cristianismo<br />
que fez os olhares se voltarem para o mundo sobrenatural,<br />
para um Deus onipotente e onipresente que aceitava a todos<br />
independente de status social, gênero ou descendência. A<br />
vulgarização do latim, a mudança nas artes e na literatura.<br />
Este processo determina, no conjunto, a formação dos<br />
elementos conceituais que nos permitem, enfim, denominar<br />
este período como Antiguidade Tardia. Para finalizar, esta<br />
comunicação apresenta uma etapa inicial de minha pesquisa<br />
referente ao mesmo tema, que desenvolvo como bolsista de<br />
Iniciação Científica pela Fundação Araucária.<br />
INQUISIÇÃO E BRUXARIA NA EUROPA SÉCULO:<br />
XIV-XVI<br />
BENZAK, Vera Maria<br />
G-História (FAFIUV)<br />
BUENO, André – Orientador (Prof. Dr./ FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
A presente pesquisa tem como objetivo compreender a ação<br />
do tribunal inquisitorial em relação a uma de suas vítimas<br />
mais conhecidas, tratando-se esta da bruxaria, visto que a<br />
crença na existência desta se tornava parte essencial da fé<br />
católica, principalmente em uma sociedade que via a ação<br />
do diabo por toda a parte. Nesse horizonte de crenças faziase<br />
necessário buscar responsáveis pelos males que<br />
assolavam a Europa, principalmente entre os séculos XIV e<br />
XVI, sendo atribuído às bruxas e feiticeiras a acusação de<br />
estarem provocando todos os infortúnios. Assim, o contexto<br />
no qual se inserem estas protagonistas da história é o<br />
mundo da inquisição, esse que era marcado por medos,<br />
sermões, delações, perseguições e autos de fé com bruxas<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
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sendo queimadas em fogueiras. Em todo esse contexto,<br />
como a bruxa acaba se tornado objeto da inquisição? Nesta<br />
comunicação, portanto, pretende-se analisar os argumentos<br />
que a instituição eclesiástica utilizou para perseguir a bruxa,<br />
não deixando de salientar ainda a integração da mentalidade<br />
e do imaginário coletivo a respeito desta heresia, utilizandose<br />
ainda um rol de fontes bibliográficas, dando maior<br />
ênfase ao Malleus Maleficarum, que foi o principal manual<br />
de caça às bruxas do período, sendo uma importante fonte<br />
primária para compreender o tema em questão. Para<br />
finalizar, esta comunicação apresenta uma etapa inicial de<br />
minha pesquisa referente ao mesmo tema, que desenvolvo<br />
como bolsista de Iniciação Científica pela Fundação<br />
Araucária.<br />
CONSTRUÇÕES <strong>DE</strong> MA<strong>DE</strong>IRA DA CIDA<strong>DE</strong> <strong>DE</strong><br />
MALLET: “LUGARES <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong> E MEMÓRIA”<br />
MIECZNIKOWSKI, Dieila Mara<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GASPARI, Leni Trentim<br />
Orientadora (Ms. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
O ser humano está constantemente procurando articular<br />
instrumentos e condições para viver melhor, para isso ele<br />
coloca a criatividade em inventos, em novas formas para<br />
facilitar a sobrevivência. Uma das formas mais perceptíveis<br />
desses fenômenos são as construções para moradia, lazer e<br />
educação, erguidas pelos imigrantes na cidade de Mallet,<br />
que passaram a ser ao longo dos tempos, símbolos de<br />
riqueza tornando-se espelhos de determinadas épocas,<br />
formando o que podemos chamar de Patrimônio Histórico<br />
Cultural. O presente trabalho buscou analisar essas<br />
construções de madeira da localidade como “lugares de<br />
história e memória”, sabendo que a história é escrita a partir<br />
de quem está pesquisando e a memória estando em<br />
constante movimento, conforme o instante político, social e<br />
cultural em que cada um está vivendo. Essa análise<br />
privilegiou especialmente o estudo do Colégio Santa Clara,<br />
da Casa do Povo e da casa onde foi a primeira farmácia da<br />
cidade, construída pelo Sr. Estanislau Gluszczynski,<br />
espaços que preservam grande parte da memória e história<br />
local. A preservação da cultura e história em nossas cidades<br />
ainda é restrita, pois não há uma conscientização voltada ao<br />
ato de preservar locais como estes que possibilitam os<br />
indivíduos a fazer uma leitura do local onde estão inseridos.<br />
Esse quadro pode ser revertido por meio de uma Educação<br />
Patrimonial voltada ao ato de preservar locais que fazem<br />
parte da história da cidade e refletem o sentir e o lembrar do<br />
povo. Como resultados constatamos que com estudos<br />
centrados na história local temos a possibilidade de<br />
investigar peculiaridades da formação da cidade de Mallet,<br />
representada pela sua arquitetura. A pesquisa foi<br />
desenvolvida por meio de embasamento teórico, fontes<br />
orais e a utilização de fontes primárias. Procuramos discutir<br />
a real importância desses “lugares de história e memória”<br />
por entendermos que é a partir dessas construções que<br />
possibilitaremos verificar os muitos fatores que influenciam<br />
o feito de agir e reagir de uma cidade, frente aos fenômenos<br />
sociais, políticos e culturais da atualidade.<br />
A INFLUÊNCIA DA MITOLOGIA GREGA NA<br />
CULTURA HELENÍSTICA<br />
ZANATTA, Leise Cristina<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GREIN, Everton – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Partindo da Mitologia Grega e sua relação com o complexo<br />
social, o objetivo desta comunicação é a análise das<br />
influências do mito no pensamento e na sociedade grega na<br />
Época Clássica, como forma de significação para a vida<br />
social. Para tanto, faremos uma discussão a partir da<br />
historiografia francesa, especialmente concentrada no<br />
legado de Jean Pierre Vernant, o qual trabalha com o<br />
arcabouço psicológico grego como forma de compreender<br />
esta sociedade em seus aspectos político, econômico e<br />
social. Igualmente, segundo a obra de Pierre Grimal que vê<br />
o mito como forma de regularização da sociedade grega.<br />
Esta é uma metodologia centrada na relação entre o mito e a<br />
sociedade. Objetiva-se, desse modo, a verificação do teor<br />
de influências da mitologia em alguns aspectos da vida<br />
social, tais como a tomada de decisões por parte da política,<br />
fenômenos de ordem natural, como sendo de atribuição<br />
divina, também as virtudes conquistadas pelos indivíduos<br />
desta sociedade, os sucessos, as desventuras, as atividades,<br />
as profissões, dentre outros aspectos imputados à mitologia<br />
na Grécia Clássica. Para os gregos, a própria visão de mito<br />
tinha as suas variações. Tudo o que norteava a sociedade<br />
grega, seja do bem ou do mal, eram conferidos aos deuses,<br />
já que o mito era o cerne de todos os princípios que<br />
envolviam esta sociedade.<br />
OS CRONISTAS DO BRASIL E AS “IMAGENS” DO<br />
“NOVO MUNDO”<br />
KOBELINSKI, Michel<br />
História (FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
Na exploração e conquista das Américas a contemplação da<br />
exuberância natural contrastou com as experiências<br />
humanas. Esses novos “olhares” evidenciaram-se como<br />
elementos de imposição e de dominação. Como essas<br />
vivências transformaram-se em construções míticas sobre<br />
as populações contatadas e sobre a natureza que lembrava o<br />
período diluviano, a intenção deste trabalho é analisar as<br />
crônicas coloniais (Pero Vaz de Caminha, Piloto Anônimo,<br />
Pero Lopes de Souza, Manuel da Nóbrega, Las Casas, Don<br />
Alvar Nuñes Cabeza de Vaca, Hans Staden, André Thevet,<br />
Jean de Léry e Theodore De Bry) que resultaram em<br />
valorações edênicas ou satânicas estabelecidas nos contatos<br />
interculturais com as populações e a natureza americana<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
7
(século XVI). A proposta, embora panorâmica e<br />
fragmentária, estruturou-se na História das Sensibilidades,<br />
nos conceitos de paisagem e questiona a longa trajetória na<br />
qual a apreensão do Brasil, como o reino, da natureza<br />
assenta-se em mitos que excluem a presença humana e<br />
sustentam discursos contemporâneos que enaltecem os<br />
elementos naturais e degeneram a população brasileira,<br />
dissimulando sua integração à realidade.<br />
LEGITIMAÇÃO DA I<strong>DE</strong>NTIDA<strong>DE</strong> UCRANIANA EM<br />
BARREIROS POR MEIO DA ALIMENTAÇÃO<br />
HOLOVATY, Ana Daniele<br />
PG – História (FAFIUV)<br />
GOHL, Jefferson William<br />
Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
A seguinte pesquisa foi desenvolvida a partir de referências<br />
bibliográficas e entrevistas orais realizadas na comunidade<br />
de Barreiros (Porto União e União da Vitória) com o intuito<br />
de analisar as influências da etnia ucraniana nos costumes<br />
atuais no âmbito alimentar. Inicialmente foi realizada toda<br />
uma análise teórica a cerca do conceito de identidade, já<br />
que a abordagem relacionada à alimentação ucraniana<br />
reflete uma forma de legitimação cultural e social. O uso da<br />
metodologia de história oral também foi de fundamental<br />
apoio, pois os relatos orais enfatizam a importância de fazer<br />
uma história contínua. Isto é, a preservação dos hábitos<br />
alimentares dos ucranianos chama a atenção por prevalecer<br />
nos dias atuais, caracterizando assim, uma história do<br />
tempo presente. Tal pesquisa realiza uma comparação dos<br />
hábitos alimentares herdados pelos imigrantes ucranianos<br />
em nossa região em diferentes aspectos, isto é, quais foram<br />
suas influências na culinária regional, o que foi modificado<br />
com a aculturação desses imigrantes ou no contato com as<br />
diferentes etnias e também com o sertanejo local,<br />
ressaltando a relevância histórica para a comunidade em<br />
geral, por tratar de algo tão presente no cotidiano dos<br />
moradores locais.<br />
POLONESES EM MALLET: <strong>HISTÓRIA</strong> CULTURA<br />
E PATRIMÔNIO IMATERIAL<br />
PRZYBYCZEWSKI, Cleidi Lucimara<br />
(G – História – FAFIUV)<br />
Bolsista Fundação Araucária<br />
GASPARI, Leni Trentim – Orientadora Ms. (FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
O presente trabalho teve apoio da Fundação Araucária por<br />
meio do Programa de Iniciação Cientifica, e reflete em<br />
linhas gerais a imigração polonesa, os motivos que levaram<br />
o polonês a imigrar, bem como os fatores de atração pelo<br />
Brasil, a chegada no Paraná, suas dificuldades de<br />
adaptação, conquistas e contribuições. E tem como<br />
abordagem principal, o patrimônio imaterial desta etnia no<br />
município de Mallet. A pesquisa se concretizou por meio<br />
de material bibliográfico e entrevistas com pessoas da<br />
comunidade, buscando diagnosticar a preservação deste<br />
patrimônio pela comunidade malletense, principalmente:<br />
religiosidade, dança e música. Constatamos que mesmo que<br />
prejudicada devido a um processo natural de transformação,<br />
conseqüência da assimilação da cultura do país de destino<br />
pelo imigrante e valorizada apenas por parte da população<br />
de Mallet, a religiosidade assim como danças e músicas<br />
polonesas ainda estão presentes na comunidade malletense,<br />
como exemplo podemos nos referir à tradicional bênção<br />
dos alimentos na Páscoa, a procissão de Corpus Christi<br />
muito semelhante à da Polônia e ao Grupo Folclórico<br />
Polonês Mazury que se dedica a ensaios e apresentações de<br />
danças e canções. Esta revitalização da cultura polonesa,<br />
em relação à adaptação ao Brasil, tem como explicação<br />
mais convincente o sentimento de polonidade que<br />
descendentes ainda demonstram ter por meio de<br />
manifestações religiosas e artísticas. O sentimento de<br />
polonidade motiva a preservação. Este sentimento ainda<br />
presente na comunidade malletense precisa ser estimulado<br />
e valorizado para a formação de indivíduos conscientes da<br />
necessidade de preservação dos elementos pertencentes a<br />
sua identidade étnica.<br />
PARA ENTEN<strong>DE</strong>R A ÁSIA MO<strong>DE</strong>RNA<br />
BUENO, André (Prof. Dr. FAFIUV)<br />
Mini – Curso<br />
A Ásia Moderna continua sendo um desafio para a nossa<br />
compreensão histórica. Como essas civilizações<br />
conseguiram emergir, após o caos do século 20, em um<br />
espaço de tempo tão curto? Que experiências políticas e<br />
culturais tem movimentado a formação das estruturas<br />
internacionais desta imensa parte do mundo? Tais questões<br />
devem ser consideradas em focos específicos, que<br />
analisaremos neste mini-curso. Inicalmente, situaremos a<br />
história da Ásia no contexto colonial do século 19, e os<br />
modelos administrativos e culturais utilizados pelos<br />
europeus para construir um modo de convivência e<br />
dominação. No seguir, buscaremos analisar de que modo os<br />
movimentos nacionais asiáticos realizaram seus processos<br />
de independência, seja pela via de um resgate da cultura<br />
tradicional, seja pela inserção de novas teorias políticas<br />
importadas, como no caso do Marxismo. Por fim,<br />
tentaremos organizar um panorama geral sobre a atuação<br />
das civilizações asiáticas no mundo moderno, tendo em<br />
vista sua intensa participação na economia e a redefinição<br />
do quadro das relações internacionais após o fim do<br />
comunismo ocidental.<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
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MULHER, <strong>HISTÓRIA</strong> E MEMÓRIA: ALGUMAS<br />
CONSI<strong>DE</strong>RAÇÕES SOBRE MARINA MARÉS <strong>DE</strong><br />
SOUZA<br />
BUENO, Aline Cavalheiro<br />
G-História (FAFIUV)<br />
GASPARI, Leni Trentim – Orientadora (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
O presente estudo encontra-se em fase de desenvolvimento<br />
e tem por objetivo trabalhar com história de vida. A técnica<br />
da pesquisa por meio da história de vida é um método<br />
qualitativo de análise e leva em conta a cultura, o sistema<br />
social e personalidade do pesquisado, sendo de suma<br />
importância para entendimento do comportamento humano,<br />
e ainda, para a busca do conhecimento de fatos<br />
relacionados à história da comunidade em um determinado<br />
período de tempo. Nossa pesquisa pretende dar visibilidade<br />
à mulher, a partir do estudo sobre a vida da senhora Marina<br />
Marés de Souza que viveu na cidade de Paula Freitas no<br />
início do século XX. Com sua atuação dinâmica e<br />
perspicaz, Marina evidenciou o papel da mulher nessa<br />
comunidade, exercendo grande influência no<br />
desenvolvimento da região, nas questões referentes à<br />
educação, saúde e religiosidade. Ao reconstruir de forma<br />
parcial essa história de vida, pretende-se também preservar<br />
a história e a memória da cidade de Paula Freitas, tendo em<br />
vista que esse estudo se dará num contexto histórico mais<br />
amplo. O procedimento metodológico se fará com base em<br />
história oral, análise de fontes primárias e bibliográficas.<br />
GNOSTICISMO: SEITA OU HERESIA?<br />
MATIAS, Carlos Almir<br />
(G – História – FAFIUV)<br />
BUENO, André- Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
Este trabalho tem por objetivo analisar os conceitos de<br />
igreja e heresia nos dois primeiros séculos d.C e debater até<br />
que ponto o gnosticismo pode ser considerado uma heresia,<br />
dentro de um contexto em que não havia uma ortodoxia<br />
definida. João Ribeiro Junior (Pequena história das<br />
heresias, 1989) define heresia como um ato de escolha, com<br />
o advento do cristianismo, a palavra recebeu uma conotação<br />
pejorativa de doutrina que está fora da igreja, ou seja,<br />
contraria aos princípios da fé cristã. Um dos pontos a serem<br />
analisados é que o cristianismo surgiu no Mediterrâneo<br />
Oriental e central, uma região de grande diversidade<br />
cultural no qual teve que dividir espaço com as mais<br />
variadas religiões. Nesse contexto surgem as mais diversas<br />
variedades de cristianismo, entre elas a que os Padres da<br />
Igreja vão denominar de gnosticismo. Gnosticismo em seu<br />
sentido mais abrangente significa ´´conhecimento´´ ou<br />
´´salvação pelo conhecimento´´. Os gnósticos absorviam<br />
todos os sistemas religiosos e filosóficos da época e davam<br />
uma nova roupagem ao cristianismo. Sua doutrina consiste<br />
numa rebelião contra Javé, o deus de Israel, contra a criação<br />
que é sua obra, e a lei, que é seu mandato. Sustentavam os<br />
gnósticos que Javé era um Demiurgo inferior, o criador de<br />
um mundo que era um fracasso. Gnose é, para os gnósticos<br />
a revelação do deus autêntico e a possibilidade de um<br />
retorno a ele por meio da ruptura com o mundo e com a lei<br />
divina. O grande refutador e representante da ala ortodoxa<br />
foi Irineu de Lião, que escreveu no século II sua obra mais<br />
importante Adversus Hairesis (Contra as Heresias). Irineu<br />
defendia um cristianismo simples, pautado na verdadeira<br />
tradição apostólica, ao contrario dos gnósticos que faziam<br />
complexas elaborações filosóficas. O século II foi um<br />
período em que a ortodoxia estava se articulando na busca<br />
de elaborar uma doutrina e formar um cânon de escritos que<br />
seria um elemento fundamental para combater os gnósticos.<br />
Então a questão é a seguinte: se a ortodoxia ainda estava se<br />
formando, a gnose seria realmente uma heresia, ou seria<br />
mais uma seita cristã da época?<br />
ENIGMA DA PRÉ-<strong>HISTÓRIA</strong>: A POLÊMICA DA<br />
GÊNESE DO HOMEM AMERICANO<br />
ASSUNÇÃO, Angrenni Simone da Silveira<br />
(Prof.ª História – E.E.B. Balduíno Cardoso)<br />
SANTOS, Sérgio Roberto Ferreira dos<br />
Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
O presente trabalho possui como objetivo analisar os relatos<br />
de arqueólogos e historiadores que sugerem a gênese do<br />
homem americano no Brasil, possuindo como base os<br />
vestígios arqueológicos encontrados no Piauí e em Minas<br />
Gerais. Considerados como os principais sítios<br />
arqueológicos brasileiros, os vestígios encontrados nesses<br />
locais, geram teorias distintas. Ambas, porém, parecem<br />
convergir para uma única e fundamental questão: teriam os<br />
primeiros americanos vivido no Brasil? O berço dessa<br />
maior polêmica encontra-se na toca do Boqueirão da Pedra<br />
Furada, localizada no Piauí. Em 1992 foram encontrados<br />
fragmentos de uma fogueira datados de 50 mil anos atrás. A<br />
idade surpreendente desse vestígio revolucionou tudo o que<br />
se imaginava até então sobre o povoamento do continente<br />
americano. Povos primitivos podem ter chegado ao Brasil<br />
de barco, seja pelo oceano Pacífico ou pelo Atlântico, ou<br />
mesmo caminhando a partir da Ásia, da Sibéria ao Alasca.<br />
O caminho desses primitivos, porém, é um dado<br />
secundário. O centro dessa discussão é o tempo, a presença<br />
de seres humanos na América 30 mil anos antes das teorias<br />
mais aceitas. Os restos de carvão da Serra da Capivara<br />
despertaram muitas dúvidas no mundo científico. Com a<br />
datação rádio carbônica e a teoria migratória referente ao<br />
crânio Luzia, encontrado no sítio de Lapa Vermelha,<br />
próximo das cidades de Lagoa Santa e Pedro Leopoldo, em<br />
1975, definiram-se no país duas teorias sobre os primeiros<br />
americanos. Segundo o arqueólogo Walter Neves, Luzia,<br />
de família asiática e feições de negros atuais, teria andado<br />
pelo interior de Minas Gerais há 13,5 mil anos. Alguns<br />
habitantes da Serra da Capivara, de origem incerta, viveram<br />
nessa local há aproximadamente 50 mil anos. Os<br />
ISSN 1809-0559 / <strong>RESUMOS</strong> E <strong>PAINÉIS</strong> <strong>DE</strong> <strong>HISTÓRIA</strong><br />
9
arqueólogos contrários à teoria usam, geralmente, um<br />
argumento simples, pois, para eles, os fragmentos da Pedra<br />
Furada não indicam necessariamente que um homem esteve<br />
ali e produziu fogo à madeira para se aquecer ou assar um<br />
pedaço de carne. Os pedaços de carvão podem ser resultado<br />
de processos naturais, como os incêndios florestais<br />
causados por raios durante uma tempestade ou devido ao<br />
processo de combustão espontânea. Entretanto, a<br />
arqueóloga Niède Guidon afirma que um fogo de causas<br />
naturais deixaria sinais espalhados por uma área maior, e<br />
não concentrados num único ponto como ocorreu.<br />
Novamente, voltamos ao início de nossa discussão: teria o<br />
homem americano surgido no Brasil? De acordo com as<br />
concepções de arqueólogos como Niède Guidon a resposta<br />
seria sim, contudo, novas descobertas arqueológicas<br />
poderão originar novas hipóteses sobre esse assunto,<br />
modificando a teoria que até então prevalecia, pois a<br />
Arqueologia descreve uma situação real a partir de um<br />
conjunto de hipóteses, sendo que nada se cria, tudo se<br />
modifica.<br />
<strong>HISTÓRIA</strong>, ARQUEOLOGIA E ARTE INDÍGENA:<br />
BREVE ANÁLISE DA REPRESENTAÇÃO<br />
FEMININA NA CERÂMICA MARAJOARA<br />
ASSUNÇÃO, Angrenni Simone da Silveira<br />
(Prof.ª História – E.E.B. Balduíno Cardoso)<br />
JURASZEK, Joelma<br />
(Prof.ª Educação Artística – E.E.B. Horácio Nunes)<br />
SANTOS, Sérgio Roberto Ferreira dos<br />
Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Exposição de painel)<br />
O presente trabalho, abrangendo concepções de<br />
historiadores, arqueólogos e estudiosos da arte indígena,<br />
possui como objeto de estudo a representação feminina na<br />
cerâmica Marajoara. Para escrever a História dos índios<br />
antes da chegada dos portugueses, defrontamo-nos com<br />
muitas dificuldades. Os historiadores, para estudarem e<br />
explicarem o passado das sociedades humanas, geralmente<br />
utilizam documentos escritos, e fazendo-se<br />
questionamentos a esses documentos, os historiadores<br />
podem contar histórias sobre o passado, revelar como<br />
viviam nossos antepassados, o que pensavam, o que<br />
achavam da vida e da morte. Nossos índios, no entanto,<br />
desconheciam a escrita e não deixaram documentos que<br />
possamos ler. Sua história tem que ser pesquisada de outro<br />
modo, tem que ser reconstruída por arqueólogos. Os<br />
arqueólogos possuem os mesmos objetivos que os<br />
historiadores, porém, utilizam os objetos produzidos pelos<br />
homens, como por exemplo, os vestígios de suas casas, seus<br />
instrumentos de trabalho, suas armas, seus enfeites e<br />
pinturas. São esses objetos que os arqueólogos chamam de<br />
cultura material, o único meio de sabermos alguma coisa da<br />
vida daqueles povos que não conheciam a escrita. Contudo,<br />
a reconstituição proposta pelo arqueólogo é sempre<br />
subjetiva, pois os dados encontrados e anotados devem ser<br />
interpretados pelo escavador e diferentes estudiosos podem<br />
chegar a propor interpretações diversas; pois além dos<br />
historiadores, paleontólogos e químicos, profissionais da<br />
arquitetura e da arte também desempenham papel<br />
fundamental nas pesquisas arqueológicas. Podemos<br />
exemplificar essa afirmativa, explanando o trabalho<br />
realizado pelos historiadores, arqueólogos e estudiosos da<br />
arte sobre a cerâmica Marajoara, ressaltando a importância<br />
das mulheres para essa sociedade. Geralmente, esses<br />
grandes potes cerâmicos trazem representações estilizadas<br />
de mulheres, com grande destaque para o útero. De acordo<br />
com a arqueóloga Anna Roosevelt, esses vestígios<br />
arqueológicos testemunham a importância das mulheres na<br />
cultura Marajoara e explicam por que os europeus, ao<br />
encontrarem tais povos, concluíam que ali viviam as<br />
“amazonas”, as guerreiras das lendas gregas (daí derivando<br />
o nome “Rio das Amazonas”). Bem ao contrário daquela<br />
visão tradicional do homem pré-histórico que já dominava<br />
as mulheres. Para alguns historiadores e pesquisadores da<br />
arte indígena, as imagens femininas retratadas na cerâmica<br />
Marajoara seriam reflexo de um sistema social baseado na<br />
mãe, de forma que as mulheres que aparecem pintadas nos<br />
vasos, representariam chefes de clãs ou figuras míticas<br />
fundadoras de famílias. Entretanto, devemos ressaltar que<br />
cada grupo humano, possui seus costumes e sua maneira de<br />
viver, resultando em diferentes registros arqueológicos, e<br />
para se propor interpretações de imagens, é necessário<br />
acumular dados e estar sempre aberto a modelos<br />
interpretativos, sendo esse o trabalho realizado<br />
exaustivamente por esses estudiosos que procuram<br />
desvendar um pouco mais da nossa pré-história brasileira.<br />
A CONSTRUÇÃO HISTÓRICA DA SEXUALIDA<strong>DE</strong>:<br />
UMA DISCUSSÃO SOBRE AS VIVÊNCIAS E O<br />
COTIDIANO NO “MUNDO OCI<strong>DE</strong>NTAL”<br />
LENCHISCKI, Lidiana Larissa<br />
G – História (FAFIUV)<br />
BONA JÚNIOR, Aurélio<br />
Orientador (Prof. Ms. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
O presente trabalho, em fase de desenvolvimento, tem por<br />
finalidade discutir o processo de construção histórica da<br />
sexualidade no Ocidente. Entende-se que a sexualidade é<br />
uma dimensão do ser humano que compreende, além da<br />
dimensão biológica, a social, política e cultural. Entender<br />
como a sexualidade foi concebida no decorrer do tempo<br />
histórico é primordial para refletir sobre sua condição atual<br />
e seus impactos na relação dos indivíduos, nas relações<br />
familiares, nos modelos econômicos que transformam as<br />
relações humanas e impõem à corporeidade padrões de<br />
consumo, ao mesmo tempo em que instituem formas de<br />
violência. Com o auxílio da pesquisa bibliográfica e no<br />
âmbito da História Cultural pretende-se apresentar um<br />
trabalho introdutório de como a sexualidade foi constituída<br />
no “Mundo Ocidental” e analisar a proposta de “Educação<br />
Emancipatória”, tal como propõe César Nunes (2005), que<br />
entende a Educação Sexual como prática educativa ética,<br />
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humana e expõe que as relações sexuais são relações<br />
sociais, construídas historicamente em determinadas<br />
estruturas, modelos e valores que dizem respeito a<br />
interesses de épocas diferentes. A sexualidade apresenta-se<br />
como um recorte temático que ganha cada vez mais espaço<br />
nos estudos no âmbito da História, devido ao volume<br />
considerável de publicações que são feitas atualmente em<br />
torno do tema. Deste modo, podem-se constatar duas<br />
tendências principais de abordagem: a análise dos discursos<br />
sobre a sexualidade e o estudo das vivências e o cotidiano<br />
da sexualidade em diferentes épocas e espaços. A opção<br />
aqui se faz em torno da segunda perspectiva, considerando<br />
que o presente trabalho contribui significativamente para<br />
pensar os significados atribuídos pelos sujeitos em torno da<br />
sexualidade e os comportamentos relacionados aos usos do<br />
corpo. O termo sexualidade não se manifestou<br />
explicitamente em todos os períodos históricos<br />
costumeiramente delimitados (Idade Antiga, Idade Média,<br />
Idade Moderna, Idade Contemporânea) e nas diversas<br />
organizações sociais que compunham o Ocidente. O termo<br />
passou a ser cunhado para o ambiente de discussões nas<br />
diversas áreas do conhecimento durante o período de<br />
consolidação das ciências. No entanto, a sexualidade<br />
vivenciada nos demais períodos aparece nas análises<br />
históricas, como estudos que tratam do meio familiar, das<br />
relações de gênero, das relações privadas, entre outros. Este<br />
trabalho se insere no desenvolvimento do Projeto Ação<br />
Educativa Contra a Exploração e o Abuso Sexual de<br />
Crianças e Adolescentes em União da Vitória, vinculado ao<br />
subprograma Incubadora dos Direitos Sociais do Programa<br />
Universidade sem Fronteiras do Governo do Estado do<br />
Paraná. A partir de uma visão panorâmica são apresentados<br />
alguns subsídios teóricos da área da História, que permitem<br />
visualizar a sexualidade no meio social e o seu processo de<br />
transformações e permanências, bem como a vivência das<br />
práticas sociais.<br />
IMPRENSA ROSACRUZ NO BRASIL ENTRE 1960 –<br />
1980: A HERANÇA IMATERIAL DOS ANTIGOS<br />
ENSINAMENTOS EGÍPCIOS NO<br />
ROSACRUCINISMO<br />
CALISTO, Margarete Rau<br />
G – História (FAFIUV)<br />
GOHL, Jefferson Willian – Orientador (Prof. FAFIUV)<br />
(Comunicação oral)<br />
O presente trabalho tem por objetivo realizar um<br />
reconhecimento da fraternidade conhecida como Ordem<br />
Rosacruz. A metodologia pautou-se pelo levantamento<br />
bibliográfico de duas ordens de literatura, a pesquisa<br />
bibliográfica de artigos acadêmicos e livros que dedicam-se<br />
ao estudo das origens das fraternidades e ordens secretas, e<br />
a produção realizada pelos membros da fraternidade<br />
caracterizada em seus livros e periódicos no recorte<br />
cronológico entre 1960 a 1980. Sendo assim foi possível<br />
levantar uma perspectiva ou uma visão interna dos<br />
membros da Ordem. O reconhecimento dos saberes sobre o<br />
Egito Antigo como tradição deste grupo. A estruturação<br />
deste movimento conhecido como Rosacruz no séc. XVII.<br />
A característica simbólica da estruturação de seus templos,<br />
e finalmente a reafirmação de uma identidade Rosacruz<br />
presente em seus periódicos quanto o assunto Egito Antigo<br />
e a 18ª Dinastia é sempre reiterado.<br />
AMÉRICA: PARAÍSO OU INFERNO?<br />
MARQUES, Marcio Renato<br />
G -História – FAFIUV<br />
GREIN, Everton -Prof.Orientador (FAFIUV)<br />
Uma das finalidades deste projeto de pesquisa é buscar<br />
compreender as narrativas dos viajantes que percorreram as<br />
terras do Novo Mundo, principalmente no século XVI, bem<br />
como os fragmentos impregnados de uma visão<br />
providencialista, um sistema ideológico comum aos<br />
indivíduos oriundos da Europa Cristã, bem como sua visão<br />
e interpretação dos costumes dos ameríndios,<br />
principalmente no Brasil Colônia. Entre as obras analisadas<br />
surgem duas visões distintas quanto à interpretação do<br />
Novo Mundo, uma delas faz uma analogia com o Paraíso<br />
terreal exaltando as belezas naturais e defendendo a<br />
inocência e bondade dos nativos (colaborando para a idéia<br />
do bon sauvage, defendida mais tarde por Rousseau),tendo<br />
a obra de Las Casas como um de seus expoentes.A outra<br />
analogia é feita com o inferno, de modo a atribuir aos<br />
índios e seus costumes relações com o demônio,<br />
comparação que aparenta ser mais freqüente devido à<br />
difusão de descrições dos rituais antropofágicos; tendo a<br />
obra de Staden muito contribuído para associar o exótico<br />
índio a um bárbaro cruel. Léry, outro viajante ao mesmo<br />
tempo em que exalta a natureza inocente dos ameríndios,<br />
em certos momentos transpõe a velha imagem da feiticeira<br />
européia para a América, comparando seus rituais aos<br />
sabás; caracterizando uma interpretação que caminha mais<br />
tarde para a idéia de um Purgatório. Assim narrativas de<br />
tais fontes primárias carregam consigo profundas<br />
influências do pensamento medieval, muito ligado à<br />
religião realizando diversas comparações entre os costumes<br />
pagãos de modo a fundamentar a superioridade da fé cristã,<br />
além de serem importantes para a construção da história do<br />
século XVI e para um entendimento acerca do imaginário.<br />
Assim a partir de tais fontes e com a utilização de diversas<br />
outras secundárias, um de meus propósitos com esta<br />
pesquisa é averiguar qual analogia era mais utilizada para<br />
se referenciar ao novo continente.<br />
ARQUEOLOGIA COMO FERRAMENTA PARA<br />
INTERPRETAÇÃO <strong>DE</strong> FONTES HISTÓRICAS<br />
PECH, INDIAMARA CATARINE<br />
G – História (FAFIUV)<br />
SANTOS, Sérgio R. Ferreira dos – Orientador (FAFIUV)<br />
(Comunicação Oral)<br />
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A Arqueologia é a ciência que analisa o passado humano a<br />
partir dos vestígios e restos materiais deixados pelos povos<br />
que habitaram a Terra, ao longo dos anos. Dentre as muitas<br />
“Arqueologias” que existem correlacionando-se com as<br />
ciências, todas elas na verdade tem somente um ideal, a<br />
construção do conhecimento de como e porque as coisas<br />
aconteceram usando, para isto a interpretação dos vestígios<br />
encontrados nos sítios arqueológicos, quer sejam eles Préhistóricos,<br />
ou até mesmo históricos. Com base nestas<br />
afirmações, e procurando-se entender como a Arqueologia<br />
está intrinsecamente ligada aos fatos históricos, é que esta<br />
pesquisa, busca em seus objetivos, demonstrar que a<br />
Arqueologia é uma ferramenta importante para a<br />
interpretação histórica, porque busca entender antes de<br />
qualquer situação, a identidade entre o atual e o antigo,<br />
preservando a memória histórica nacional, onde a criação e<br />
a valorização de uma identidade cultural depende, muitas<br />
vezes, dos elementos históricos encontrados em trabalhos<br />
arqueológicos, permitindo assim, criar procedimentos para<br />
serem utilizados em restaurações e reconstituições, como<br />
no caso de monumentos históricos ou até mesmo em<br />
acervos e curadorias museológicas. Além disso, procura<br />
explicar de que forma esta disciplina contribui para a<br />
História, tendo como referencial livros e artigos de Pedro<br />
Paulo Funari, principalmente o livro “Arqueologia”, dentre<br />
outras fontes bibliográficas, como os de André Prous.<br />
QUILOMBOS: UMA FORMA <strong>DE</strong> LIBERDA<strong>DE</strong><br />
VERGOPOLAN,Camila<br />
G- História (FAFIUV)<br />
Orientador: Ddo. Martins, Ilton César.<br />
(Comunicação Oral)<br />
O presente trabalho tem por objetivo adentrar numa das<br />
formas mais conhecidas da resistência negra: as fugas. Mas,<br />
no entanto, pretendemos nos aprofundar em um espaço<br />
especifico para estas fugas, ou seja, problematizar a<br />
formação e organização social dos quilombos. A partir daí<br />
essa forma de liberdade criada pelos escravos tornou-se<br />
polêmica e conhecida por todos os proprietários, onde estes<br />
identificavam-no como qualquer lugar que contivesse<br />
aglomerados de três a centenas, de negros, com casas e<br />
comunidades bem estabelecidas. Poderiam ser identificados<br />
também por seus diversos tamanhos e grupos de pessoas<br />
que os compunha pois, além de negros também haviam<br />
muitos índios e brancos, todos vivendo juntos e<br />
expressando suas tradições e crenças, formando mocambos<br />
repletos da mistura das tradições originarias africanas com<br />
as assimiladas aqui no Brasil, tipificando uma mistura<br />
surpreendente entre essas nacionalidades. Sendo assim, é<br />
importante ressaltar que além de formarem sua própria<br />
cultura, também continham uma forma de sobrevivência<br />
que surpreendia, pois faziam de tudo para driblar as<br />
conseqüências de uma escravidão onde no qual se não<br />
tivessem sucesso nas suas formas de relacionamento com a<br />
sociedade a sua volta (negociações, meios de produção, e<br />
comercialização) poderiam então viver pior do que a<br />
própria escravidão. Vale ressaltar que cada quilombo tinha<br />
sua própria função, divididos entre grandes e pequenos, uns<br />
com função militar, outros próprios de função econômica,<br />
etc, enfim, cada um era responsável por ajudar o quilombo<br />
a se fortificar cada vez mais perante o território brasileiro.<br />
Outro fato a ser destacado é sua localização que ao<br />
contrário do que sabíamos, eram próximos às fazendas e<br />
cidades tudo para facilitar suas comunicações, suas trocas e<br />
atividades mercantis perante seus aliados, chegando a tal<br />
ponto de atravessar fronteiras para expandir seu mercado<br />
interno. Com isso vale salientar a importância que estes<br />
tiveram na rede econômica brasileira, pois, além de criar<br />
seu próprio espaço mercantil aqui no país, foram mais<br />
audaciosos com suas redes de exportação e negociações<br />
estrangeiras, desmistificando assim aquela idéias de que os<br />
negros eram seres que apenas obedeciam não sendo capazes<br />
de lutar pela sua sobrevivência tanto fora das fazendas<br />
como dentro delas. Então, através disso, devemos perceber<br />
como eles lutaram pela sua liberdade de agir e se expressar,<br />
mostrando serem pessoas aptas a lutar por seus direitos não<br />
aceitando tudo que lhes era imposto, provocando assim uma<br />
série de resistências dignas que um bom trabalhador<br />
merecia, de modo que não eram apenas aquelas resistências<br />
que exigiam violência, mas, sim, aquelas que exigiam de<br />
inteligência e habilidade que cada um possuía, verificando<br />
assim como os negros interagiam a todo momento perante a<br />
sua condição de escravidão, desde seu início até o seu fim.<br />
Finalizando, este estudo teve como metodologia á pesquisa<br />
bibliográfica destacando os seguintes autores mais<br />
utilizados: Lara (1988), Gomes (2005), Carneiro (1944),<br />
Azevedo (1987), além de muitos outros referentes a esta<br />
mesma área de pesquisa.<br />
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