anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

Mas, o sujeito pode entrar em análise, ele pode se tornar dócil ao discurso
analítico e querer saber um pouco do que o determina. Aí então sim, ele poderá vir a
consentir com a castração. A meu ver, isso só advém mesmo é ao final da análise, ao
consentir com uma perda de gozo. Assim é que ele pode vir a consentir com a escolha de
A, e consentir com a perda de B, ou vice-­‐versa. Poder perder -­‐ a essa posição, a meu ver,
só o discurso analítico pode levar um sujeito. Ao permitir a ele subjetivar a falta, indo da
perda à causa do desejo. Ali onde o sujeito pode sustentar o desejo como o vazio de
objeto, puro wunch.
Os outros discursos apontam sempre soluções de tamponamento para a falta
estrutural do sujeito. Ajudam a burlar a castração. Por isso Lacan diz que tudo concorre
para a felicidade do sujeito, para que tudo se mantenha e para que ele se repita. A
tecnociência promete sempre: se não está satisfeito é porque você ainda não escolheu C
ou D. E aí o alfabeto é infinito. Sempre há um novo objeto saindo do forno. Aquele, sim,
vai te fazer feliz. Felicidade postiça? É a partir do consumo ávido desses objetos que
Freud fala no “Mal estar na civilização” que assim, o sujeito chega a se tornar “uma
espécie de deus de prótese (...) coberto por todos os complementos artificiais que lhe
dão ares de ser magnífico”.
Mas, Lacan, na conferência à imprensa nos chama a atenção para uma questão
importante: ‘embora essas engenhocas comam a gente, isso acontece porque a gente se
deixa consumir’. E ele nos diz: “por isso não estou entre os alarmistas nem os
angustiados. Quando nos saciarmos, pararemos com isso, e nos ocuparemos das
verdadeiras coisas, ou seja, da religião”. Pois, o discurso religioso, ao contrário do da
ciência, não só promete, esse cumpre a função de tamponamento da castração ao dar
sentido a tudo. Por isso Lacan diz: “São capazes de dar um sentido a qualquer coisa, até
um sentido à vida humana, por exemplo”.
E o futuro da psicanálise, nos diz Lacan, de maneira enfática, depende do que
acontecerá aí nesses discursos. Pois tudo depende de que o real insista. E depende,
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