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sendo espancado pelo meu pai’, corresponde, nas meninas, ao ‘vejo um menino sendo
espancado’.
A fantasia do menino é masoquista desde o começo, marca Freud. Ele não encontrou
uma primeira fase sádica, como nas mulheres e “deriva de uma atitude feminina em relação
ao pai” 8 . Na menina, parte de uma situação edipiana normal; no menino, de uma situação
invertida, no qual o pai é tomado como objeto de amor.
Neste último caso, a passividade é maior do que nos outros. Não há irritabilidade
contra o pai.. O pai é aquele que “o salva”. Ele “apronta” nos jogos de azar, em outras
cidades, para o pai ir buscá-lo. É um jogador inveterado, como Dostoievski, porém sem suas
crises epiléticas – histeroepilepsia, nomeia Freud. Porém esse paciente apresenta uma inibição
motora – cataplexia narcoléptica, segundo a psiquiatria - entre acordado e dormindo, sente
que sua menta está viva e o corpo morto, passa segundos sem conseguir mexer o corpo. “A
sensação é de estar morrendo, ou já estar morto e não saber”.
Tal como no caso de Dostoievski, suas crises tem o valor de uma punição 9 . Freud
escreve que essas crises semelhantes à morte – já tinha falado sobre elas na Carta 58 a Fliess –
refletem o seguinte desejo: “Quisemos que outra pessoa morresse; agora somos nós essa outra
pessoa e estamos mortos. Nesse ponto a teoria psicanalítica introduz a afirmação de que, para
um menino, essa outra pessoa geralmente é o pai e de que a crise constitui assim uma
autopunição por um desejo de morte contra um pai odiado”. 10 E explica que a punição do
supereu funciona assim: “Você queria matar seu pai, a fim de ser você mesmo o pai. Agora
você é seu pai, mas um pai morto”. 11
Nas “crises de morte” encena sua vertente de ódio ao pai, encena em seu corpo.
Como Antonio Quinet escreve em Histerias, “o histérico oferece seu corpo como cama e mesa
do Outro e diz sirva-se! Seu corpo é erogeneizado pelo Outro. O corpo é também a mesa de
8 Ibid, p. 247.
9 Freud, S. Dostoievki e o parricídio (1928). ESB, vol. XXI. RJ: Imago Editora, 1976, p. 211.
10 Ibid, p. 211.
11 Ibid, p. 214.
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