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Sendo assim, considerando o fenômeno da gagueira em Antônio, como podemos
concebê-lo a luz da psicanálise? Para discutir esta questão, vale retomar o texto de Freud
(1926/ 1996) intitulado Inibição, Sintoma e Ansiedade, no qual ele nos fala da inibição
como sendo “uma expressão de uma restrição de uma função do ego” (p. 93), como a função
sexual, a de alimentação, de locomoção e do trabalho. Dito isto, no caso de Antônio,
poderíamos atribuir sua gagueira simplesmente como uma inibição?
Se tomarmos como base somente a lingüística ou uso corrente da palavra inibição,
diremos que a gagueira de Antônio seria apenas uma restrição de uma função, a fala. No
entanto, Freud salienta para um mais além desta inibição ao apontar para o fato de que uma
inibição, quando patológica, pode se constituir como um sintoma, como afirma:
Um sintoma, por outro lado, realmente denota a presença de algum processo
patológico. Assim, uma inibição pode ser também um sintoma. O uso lingüístico,
portanto, emprega a palavra inibição quando há uma simples redução de função, e
sintoma quando uma função passou por alguma modificação inusitada ou quando
uma nova manifestação surgiu desta (FREUD 1926/ 1996, p. 91).
Diante da afirmação, é possível dizer então que Antônio, ao trazer ao analista sua
gagueira como queixa, denuncia seu próprio sintoma da seguinte forma: “Não sou doido, nem
burro, sou gago!”. Ao se dizer gago, endereçando seu sintoma à analista, desejava erradicá-lo:
“A senhora vai ter que dar um jeito nessa minha gagueira!”. Entretanto, sabe-se que a
psicanálise não se dirige a eliminação dos sintomas, mas sim, toma-os como via de acesso ao
desejo, pois só por meio do sintoma, ou melhor, de sua repetição, é que o analista pode
apontar para o sujeito a posição que ele ocupa no campo do Outro, proporcionando uma
redistribuição da economia psíquica e, consequentemente, uma possível resignificação. Desta
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