anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

como um arranjo entre desejo inconsciente e exigências defensivas, ele jamais será eliminado,
pois é a própria divisão do sujeito que o produz.
Em 1974, ao introduzir o nó borromeano em seu ensino, Lacan enlaça a enunciação
freudiana do inconsciente e sua consistência com o sintoma. O nó borromeano escreve o
sintoma, uma invenção que enoda os três registros – Real, Simbólico, Imaginário – implica
uma equivalência dos três elos e mantém como suporte a estrutura do sujeito. O nó é feito por
dois círculos apenas sobrepostos, atados por um terceiro, de modo que, quando um é rompido,
os outros dois ficam soltos. Mas o nó borromeano mínimo de três não é suficiente para Lacan
enquanto resposta ao que mantém unido R, S e I. A pergunta pelo que enoda vai em busca de
um organizador, que será um quarto elemento. A resposta aparece sob a forma do que,
segundo Lacan, Freud chamou de realidade psíquica, que engloba o fantasma, isto é, desejo e
gozo, ou o que Lacan teorizou como o Nome-do-Pai. O quaro realiza uma função de
suplemento em relação aos outros três; reúne-os, mas mantém uma exterioridade. Não faz
complemento. Sustenta o buraco da não-relação sexual.
Assim, nas últimas colocações do Seminário R.S.I (1974-1975), Lacan introduz um
quarto elo, o do Nome do Pai ou o Sinthome, atribuindo-lhe o papel de amarrar de forma
diferente as três consistências do real, do simbólico e do imaginário. O que faz a ligação entre
as três dimensões distintas é o Nome do Pai. Para que o sujeito se sustente, Lacan diz que há
necessidade da presença de um quarto termo, isto é, do complexo de Édipo ou do Nome-do-
Pai, fazendo equivaler o sintoma e o Nome-do-Pai. O sintoma supre o malogro do Nome do
Pai, malogro simbólico ao barrar o gozo.
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