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Algumas observações sobre o núcleo real do sinthoma e a experiência do
gozo Outro
Elisabeth da Rocha Miranda 1
O sintoma é, para Freud, uma solução de compromisso (Kompromissbildung) entre o
desejo inconsciente e as exigências defensivas do eu. É um sinal e o substituto de uma
satisfação pulsional que não pode alcançar seu alvo de forma direta. É uma mensagem cifrada
que pede interpretação. Para Lacan, o sintoma endereçado ao Outro ganha uma significação.
A “dialética do senhor e do escravo” elaborada por Hegel foi uma referência quando em 1953
no texto “Função e campo da palavra e da linguagem” Lacan nos dá uma primeira leitura da
questão do sintoma. A partir de 1958, no texto “A direção do tratamento e os princípios de
seu poder” (Lacan,1958) ele concebe o inconsciente como tendo “a estrutura radical da
linguagem” (Lacan, 1958: 600). A linguagem, segundo Saussure, é plena de diferenças e a
sincronia significante inscrita no lugar do Outro, longe de ser uma plenitude compacta,
contém rupturas. Na seqüência sincrônica da linguagem abre-se uma hiância que se revela na
clínica e pode ser formalizada graças à teoria lacaniana do Outro do significante. A
incompletude do Outro é um fato de estrutura, o que faz Lacan defini-lo como lugar da fala,
“lugar da falta” (Lacan, 1958: 633).
O recurso do sujeito para lidar com essa falta é o apelo ao significante Nome-do-Pai
concebido como o significante do Outro da lei inserido no Outro do significante. A
significação fálica, produzida retroativamente, está regida pela função paterna, que se
1 AME, Membro da Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano -­‐ Brasil, membro do Fórum Rio de
Janeiro
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