anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

política, outro daquele que, frágil, vive à sua mercê, quer algum bem para o sujeito. Lembro-
me nesse ponto do caso de uma paciente internada há décadas no Manicômio citado acima.
Ao iniciarmos o trabalho de atendimento à sua família, especialmente à sua mãe, que não a
levava em casa há 11 anos, trabalho que incluía notícias dadas a ela desse mesmo
atendimento, arriscou um apelo que poderia lhe custar a vida: passou a comer somente
enquanto a mãe, que sempre lhe enchia de comida durante as visitas, estivesse com ela. Foi
internada na Unidade Clínica da mesma instituição e, entre a vida e a morte, sua mãe nos
disse: “vou levar ela para casa, senão fizer isso, ela vai morrer”. O que me faz lembrar uma
bonita passagem do Seminário 8, em que Lacan nos fala dessa ambigüidade da espécie
humana em ir em direção ao gozo que traz a morte e ao mesmo tempo tenta evitá-la em
direção à perpetuação:
o homem aspira a aniquilar-se para se inscrever nos termos do ser. A
contradição oculta, o detalhe a se compreender é que o homem aspira a
destruir-se na própria medida em que se eterniza (LACAN, 1992a, p.103).
No lugar da castração não reconhecida – que aconteceria, por exemplo, se
quiséssemos retirar da citada instituição tais pacientes a qualquer custo, fora do caso a caso –
impingiríamos um suposto bem ao outro gozando do ultrapassamento do limite imposto
exatamente pela castração, ao guiarmo-nos pelo cumprimento de um ideal. Essa paciente nos
recoloca no que inspira a verdade, que, nos ensina a psicanálise, é a morte, não o amor –
morte que traz a separação entre gozo e corpo que então se mortifica pelo significante que dá
lugar ao sujeito (LACAN, 1992b, p. 160). Se a tivéssemos tentado retirar da referida
instituição sem suportar esse tempo que oscila na corda bamba da clínica, teríamos quiçá
impedido essa reconstrução possível de laço que foi feita. Diz Lacan: “a intrusão na política
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