anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

discurso que admite apenas uma interpretação, ao que Lacan vai contrapor no seminário 17 (p.108)
em relação ao discurso analítico. Para a psicanálise o sujeito não é unívoco, pois não há como
apagar a divisão subjetiva e a indicação do gozo nas relações da linguagem com o corpo.
O discurso do mestre é fundador para o sujeito. O adolescente encontra esse saber, mas
tenta subverter seu poder, às vezes de modo histérico. Ante aos protestos de um sistema ditatorial,
Lacan, ao lançar aos jovens em Vincennes, em 1969, a forma do sujeito se relacionar no mundo,
coloca-os como sujeitos do desejo de ter um mestre, situando-os no discurso da histeria, condição
básica para a entrada em análise.
O discurso analítico é o laço social determinado pela prática de análise. Merece ser elevado
à altura dos laços mais fundamentais, dentre os quais permanece, pois é o único laço social que
trata do sujeito do desejo. (Lacan, 1973). Ao entrar em análise, o sujeito supõe que o analista
detém o saber sobre o seu sintoma e o inclui no sintoma. O discurso do analista é o único que
coloca no lugar do Outro um sujeito que tem como agente a causa do desejo. Quando o saber é
solicitado pelo analista a funcionar no lugar da verdade, histericiza o discurso. O discurso histérico
que conduzirá o sujeito à verdade como saber, ao enigma do gozo, é essencial para determinar a
posição do sujeito. O analista, ao ser incluído no sintoma do analisando, ocupa o lugar de objeto
mais-de-gozar (a) provocando o sujeito barrado ($) a produzir seus próprios significantes (S1) que
o alienam como sujeito.
Na adolescência o sujeito se abre para evidências de um sistema do qual ninguém se
apropria, um discurso civilizatório que pertence a uma ordem social, denunciando o gozo
como privilégio do senhor. Esta verdade faz cair por terra os pais que os filhos supunham
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