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O corpo civilizado é, portanto, programado pelo discurso. Ele deve ser dócil a estas
prescrições para entrar nas trocas. Encontramos assim no mundo atual o que Colette
Soler (2002, p.100-­‐101) chamou de “opressão homogeneizante da normalidade”. Esta
autora observa um fato clínico importante: se antes os sujeitos vinham à análise porque
tinham dificuldade para sustentar sua diferença, e isto os dividia, agora temos também
os sujeitos que chegam para pedir a redução da sua diferença, pois querem ser como os
demais: belos como Gisele, bem sucedidos como o chefe, eloquentes e desenvoltos como
os artistas de telenovela...
Curioso é que Gonzalez auxilia seus “pacientes” a se distinguir, a se fazer ímpar,
face à indiferenciação promovida pela “opressão da normalidade”. Portanto,
encontramos inúmeras maneiras de reagir e fabricar o “fora do par” para responder à
“indiferenciação que nossas sociedades promovem” (SOLER,1990 [1998], p. 289).
Todavia, Gonzalez não escapa da cilada: quer fundar a diferença, mas mesmo para isto é
preciso que seja reconhecido. Que não seja pela massa, mas pela tribo dos freaks. Isto faz
um laço, isto tem um endereço: quer ser o melhor dentre aqueles que promovem a
diferença. Assim, perguntamos se Gonzalez funda um novo S1: não mais “todos belos ou
todos magros”, mas agora “todos diferentes”. Outra tribo, outra ditadura, outro S1, mas
ainda S1!
Ao que parece, não podemos mais falar de uma política do sintoma, senão
políticas do sintoma: substituto de uma satisfação, índice do real, dissidente da ordem,
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