anais do xi encontro da epfcl|afcl - brasil - Escola de Psicanálise dos ...

cada esquina, clínicas e tratamentos prometem apagar as grandes e as pequenas
diferenças entre os corpos. A norma é Gisele: seu corpo nu e esguio delicadamente
pintado sob o pretexto de vender sandálias nos faz encolher na cadeira quando
folheamos a revista. O corpo perfeito de Gisele torna-­‐se mais que um ideal: ele é
persecutório! Na sala de espera do dentista, folheamos a revista Caras com a curiosidade
sôfrega de quem procura encontrar algo que torne a celebridade um pouco mais
simétrica conosco: quem sabe um paparazzi possa flagrar um furinho de celulite em
Gisele que a “mulherize”, transformando-­‐a em mortal? Enfim, podemos fazer do corpo
um sintoma na tentativa de responder positivamente a tais ideais, mas lembro que a
imagem que ilustrava o folder de nossa IV Jornada não era do corpo de Gisele: era de
uma armadura, uma espécie de versão de Dom Quixote.
Escolhemos tal imagem, pois assim nos pareceu a política do sintoma: uma
armadura singular inventada por cada sujeito para responder aos ideais ou comandos
da civilização. Se na política do discurso do mestre temos uma proposta de governança
ou orientação coletiva do gozo e a maioria responde, portanto, positivando os ideais, é
preciso lembrar que nem todo gozo encontra nesse discurso um abrigo. Existe um gozo
que não encontra guarida, para o qual não existe um porto-­‐seguro. Há gozos que
interrogam a civilização. Tal questão me veio à mente quando assisti, muito intrigada, à
série Tabu América Latina exibida pela National Geographyc, cujo tema era “Corpos
Transformados”. A transformação corporal implica uma variedade de técnicas,
procedimentos cirúrgicos e intervenções, cujo objetivo é modificar a aparência para
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